Tibetan
་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གི་གནས་སྐབས་ནའང་འགྱུར་བ་མེད་ཚུལ་ལ་ འགྱུར་མེད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་མདོར་བསྟན་པ་དང་། དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སྐབས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ནི། ལུས་གཞན་དོར་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མིན་པའི་བདག་ཉིད་རྟག་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡང་མི་ཟད་པས་དོན་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་བསླུ་བའི་སྐྱབས་ (༤༧)གནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བརྟན་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མའི་མཐའ་མེད་པ་མུར་ཐུག་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སྐྱོབ་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་དེ་ནི་དུས་རྟག་ཏུ་འཁོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཞི་བའི་དོན་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ཉེས་དམིགས་དང་ཕན་ཡོན་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་དུ་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་གཡུང་དྲུང་གི་དོན་ཅནཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྐྱེ་སོགས་དང་བྲལ་བའི་དོན། དོན་བསྡུས་ཏེ་མཚམས་སྦྱར་བ། རྟག་སོགས་སུ་འཇོག་པའི་རྒྱུའོ། །སྐྱེ་སོགས་དང་བྲལ་བའི་དོན་ལ་གཉིས་ཏེ། སོ་སོར་བསྟན་པ། སྦྱར་ཏེ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་བསྟན་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་དང་པོར་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་མཐར་འཆི་བ་མེད་ལ་བར་དུ་ན་བའི་གནོད་པ་མེད་པ་དང་། འགྱུར་བ་དང་རྒ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་པའི་ཕྱིར་དང་། བརྟན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞི་བའི་ཕྱིར་དང་གཡུང་དྲུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་དེ་ནི་ཐོག་མར་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མི་འགྱུར་ཞིང་རྟག་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་ཐ་མར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་འཆི་འཕོ་བ་ཡིས་ཀྱང་དབྱིངས་དེ་ནི་མི་འཆི་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མི་བསླུ་ཞིང་བརྟན་པའི་ཕྱིར་ཁར་དུ་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་ (༤༨)པོའི་ནད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གནོད
Chinese
为了获得具备四种殊胜功德的缘故。在极其清净的境界中，对于不变之理，简要地阐述不变的理由，以及详细解释其含义。其中，简要阐述是：法界极其清净的境界，如来法身，是舍弃其他身体而不变为其他事物的自性，具有常的意义，因为在无余涅槃的界中也不会穷尽，所以具备真实义的无量功德之法。同样，成为一切众生不欺骗的救护（47）之所，是殊胜且具有稳固意义的，因为具备救护直至轮回边际的无尽未来的功德。无垢的法界，是恒常处于轮回和涅槃无二之自性的寂静之义，因为具备不分别彼等过患和利益的功德。永不坏灭的法性，也具有雍仲的意义，因为具备不为业和烦恼所显现的自性功德。以上。详细解释分为三：远离生等的意义，总结意义并连接，作为安立为常等的理由。远离生等的意义分为二：分别阐述，结合起来详细解释。其中，分别阐述是：极其清净且自性光明的精华，最初没有生，最终没有死，中间没有生病的损害，没有变化和衰老，这是因为按照次第分别是常、稳固、寂静和雍仲的缘故。结合起来解释是：如来藏最初连意生身也没有生，因为不变且是常。同样，最终不可思议的完全转变的死亡，也不能使该界不死亡，因为不欺骗且稳固。此外，无明习气的细微（48）的疾病也不能损害
English
It is for the sake of obtaining the four perfections. In the state of utmost purity, regarding the unchanging nature, a brief explanation of the reason for being unchanging, and a detailed explanation of its meaning. Among them, the brief explanation is: The state of the Dharma realm being utterly pure, the Dharmakaya of the Tathagata, is the nature of not changing into other things by abandoning other bodies, and has the meaning of permanence, because it will not be exhausted even in the realm of Nirvana without remainder, so it possesses the immeasurable qualities of the Dharma of true meaning. Similarly, being the supreme refuge (47) that does not deceive all beings, it is excellent and has the meaning of stability, because it possesses the qualities of protecting the endless future until the end of Samsara. The stainless Dharma realm is the meaning of peace, which is the nature of being always inseparable from Samsara and Nirvana, because it possesses the merit of not distinguishing between their faults and benefits. The Dharma nature that never perishes also has the meaning of Yungdrung, because it possesses the qualities of nature that are not manifested by karma and afflictions. The above. The detailed explanation is divided into three: the meaning of being free from birth, etc., summarizing the meaning and connecting, and the reason for establishing it as permanent, etc. The meaning of being free from birth, etc. is divided into two: separate explanations, and combined detailed explanations. Among them, the separate explanation is: This essence, which is extremely pure and naturally luminous, has no birth at the beginning, no death at the end, no harm of sickness in the middle, and no change and aging, because it is permanent, stable, peaceful, and Yungdrung in order. The combined explanation is: The Tathagatagarbha has no birth even in the mind-made body at the beginning, because it is unchanging and permanent. Similarly, the death of the ultimate inconceivable complete transformation cannot make that realm immortal, because it is not deceptive and stable. In addition, the subtle (48) diseases of the obscurations of ignorance habits cannot harm.