Tibetan
བསྟན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་ (༤༣༠)པ་ལ་བསྔགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཕལ་ཆེན་ལས། རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་ལ་གང་ཞིག་འཇུག་འདོད་པས། །དེ་ནི་བསམ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་སྦྱོངས། །རྟོག་དང་རྣམ་པར་རྟོག་དང་འདུ་ཤེས་འཛིན་སྤོངས་ལ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་ལ་འཇུག་པར་གྱིས། །ཞེས་དང་། རྒྱ་ཆེ་རོལ་པར། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤིག་ཁོ་བོས་རྙེད། །ཅེས་དང་། སཾ་ཊིར། དེ་ཕྱིར་རྟོག་པའི་དྲ་བ་ནི། །སྤངས་ན་ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་འཕེལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ལམ། །རྣམ་རིག་རྣམ་པར་རྟོག་མི་བྱ། །རྣམ་རྟོག་མ་རིག་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བྱེད་ཡིན། །མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན། །མཁའ་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། དེ་བཞིན་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཡི། །རོ་གཅིག་སེམས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསམ་གཏན་གཟུགས་ལས་རྣམ་པར་ (༤༣༡)གྲོལ། །རྟོག་གེའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །སེམས་བྱུང་སེམས་སུ་བརྟན་གྱུར་པ། །འགྲོ་ལ་རང་བཞིན་ཚུལ་དེ་བཞིན། །མཁའ་གཟུགས་ནམ་མཁའ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང་དོན་འདི་ལ་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་མཐུན་པར་སྣང་བས་ལུང་སྦྱོར་མང་དུ་མ་སྤྲོས་ལ། བཤད་པ་དང་འཆད་འགྱུར་ལས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །ཡང་གཞན་དག་ཏུ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་གསུངས་པ་དོན་དེ་ཉིད་ཡིན་ཚུལ་ནི། ལྟ་བ་མདོར་བསྡུས་ལས། རྣམ་རྟོག་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི། །རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་དེ་ཉིད་ནི། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའང་དེ་ཉིད་ཡིན། །སངས་རྒྱས་དྲུག་པའང་དེ་ཉིད་ཡིན། །རིགས་དྲུག་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དེ་ཉིད་ཡིན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་བདེ་ཆེན་དང་། །ཟུང་འཇུག་ཅེས་པའང་དེ་ཉིད་དེ། །བཞི་པའི་དབང་ (༤༣༢)ཡང་དེ་ཉིད་དེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་དེ་ཉིད་ཡིན། །རང་བཞིན་དག་པའང་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དོ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་རོ་མྱོང་བས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའང་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དོ། །རིག་པ་ཡིན་ཕྱིར་གསལ་བའོ། །རང་རིག་ཡིན་ཕྱིར་མི་རྟོག་སྟེ། །ཞེས་དང་། རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་དེ་ཉིད་ནི། །འཁོ
Chinese
说完了。像这样，对于修习无分别的智慧（第430页）非常赞叹。在《大方广佛华严经》中说：谁想进入诸佛的行境，就应像虚空一样清净自己的心。舍弃分别、种种分别和执着，以虚空般的心进入其中。又在《广大嬉戏经》中说：我已找到甚深寂静、离戏光明、无为的甘露般的法。又在《集经》中说：因此，如果舍弃分别的网，甚深之法就会增长。如来所说的道，就是不要作种种分别。种种分别就是大无明，是堕入轮回大海的原因。如果安住于无分别的禅定，就会像虚空一样没有污垢。又在《律藏根本》中说：同样，应当修习像虚空一样的，味道唯一的心。从禅定的形象中解脱（第431页），完全舍弃寻伺的造作。心生于心中而变得稳固，对众生来说，自性就是如此。虚空的形象安住于真正的虚空中。等等，经续的教证非常多，但对于这个意义，经续和窍诀都一致赞同，所以不再多作引证。从解释和将要解释的内容中也可以知道。还有，在其他地方所说的许多名称的异名，其实都是那个意义。在《见解总摄》中说：远离种种分别垢染的，自明离戏的那个本身，就是不住涅槃。金刚萨埵也是那个本身。第六佛也是那个本身。第六族也是那个本身。文殊童子也是那个本身。毗卢遮那佛也是那个本身。法身和大乐，以及称为双运的，也是那个本身。第四灌顶（第432页）也是那个本身。俱生喜也是那个本身。自性清净也是那个本身。又说：菩提心也是那个本身。佛性也是那个本身。如来藏也是那个本身。由于品尝如实之味，所以大乐也是那个本身。又说：自生智慧也是那个本身。因为是明，所以是光明。因为是自明，所以是无分别。又说：自明离戏的那个本身，就是轮
English
It is said. Thus, there is great praise for meditating on non-conceptual wisdom (430). In the Avatamsaka Sutra, it says: Whoever wishes to enter the realm of the Victorious Ones, should purify their mind like the sky. Abandon thoughts, various thoughts, and the clinging to concepts, and enter into it with a mind like the sky. And in the Extensive Play Sutra, it says: I have found a Dharma like nectar, profound, peaceful, free from elaboration, luminous, and uncompounded. And in the Samdhinirmocana Sutra, it says: Therefore, if you abandon the net of thoughts, the profound Dharma will increase. The path taught by the Thus-Gone One is not to engage in various discriminations. Various discriminations are great ignorance, and they cause one to fall into the ocean of samsara. If one abides in non-conceptual samadhi, one will become stainless like the sky. And in the Vinaya-vastu, it says: Likewise, one should meditate on the mind that is like the sky, of one taste. Liberated from the form of meditation (431), completely abandon the application of reasoning. When the mind arises in the mind and becomes stable, such is the nature for beings. The form of the sky abides perfectly in the sky. And so on, there are very many scriptural citations from the sutras and tantras, but for this meaning, the sutras, tantras, and instructions all agree in one voice, so I will not elaborate on many citations. It can also be understood from the explanations and what will be explained. Furthermore, the many different names that are spoken of in other places are actually the same meaning. In the Condensed View, it says: That which is free from the stains of various thoughts, the self-aware, free from elaboration, is non-abiding nirvana. Vajrasattva is also that itself. The Sixth Buddha is also that itself. The Sixth Family is also that itself. Manjushri Kumara is also that itself. Vairochana is also that itself. The Dharmakaya and Great Bliss, and what is called Union, are also that itself. The Fourth Empowerment (432) is also that itself. Coemergent Joy is also that itself. Self-nature purity is also that itself. And it says: Bodhicitta is also that itself. Buddha-nature is also that itself. Tathagatagarbha is also that itself. Because of tasting the flavor of Suchness, Great Bliss is also that itself. And it says: Self-arisen wisdom is also that itself. Because it is awareness, it is clear. Because it is self-aware, it is non-conceptual. And it says: That self-aware, free from elaboration, is the whee