Tibetan
ས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་མེད་སྣ་ཚོགས་དང་། །འགྲོ་དོན་འགྲུབ་དང་མི་འགྲུབ་འབྱུང་། །ཞེས་སོགས་མང་དུ་གསུངས་པའི་དོན་ (༧༥༣)བསྡུས་ན། མཚན་ཉིད་ཐེག་པར་གསུངས་པའི་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་པ་དང་། དེ་དང་ལམ་ཡང་མི་གཅིག་པས་ལམ་རྟགས་ཀྱང་མི་གཅིག་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ལ་རྒྱན་ཅན་རྒྱན་མེད་དང་། བྱང་སེམས་ལ་གྲགས་ཅན་གྲགས་མེད་ཡོད་པ་ལྟར། སྒོམ་ཆེན་ལའང་སྔོན་གྱི་སྦྱངས་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་གིས་ཚེ་འདིར་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་མེད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་དང་སྔགས་ལམ་ལ་འབད་དགོས་པ་རྣམས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གིས་རྣལ་འབྱོར་བཞི་སོ་སོའི་རྣམ་དབྱེ་དང་དེས་ས་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་དང་བཅས་ཏེ་ངེས་དོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་རིམ་རྣམས་ལེགས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ།། ༈ །།འདིར་སྨྲས་པ། སྐལ་བཟང་ཐར་འདོད་བསྟན་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ། །ཚུལ་གནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་ཞེས་མཁས་ལ་གྲགས། །འོན་ཀྱང་སྲིད་པ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཐབས། །མཐར་ཐུག་ངེས་དོན་བསྒོམ་པ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། །སྟོང་ཉིད་སྒོམ་ལ་དཔྱད་སྟོང་མེད་དགག་དང་། །རྒྱས་འདེབས་བེམས་པོའི་སྟོང་ (༧༥༤)པ་ལ་སོགས་པ། །ཕལ་ཆེར་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཀག །འགའ་ཞིག་གྲུབ་སྙིང་གཞུང་གི་ཕྱོགས་སྔར་གྱུར། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་གི་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་ཚུལ་ལ། །འཕགས་ཡུལ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་རྗེས་འབྲང་དང་། །གངས་ཅན་འདི་ན་དྭགས་པོའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཅེས། །མཁས་གྲུབ་གཟུར་གནས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས། །དེ་ཡི་ངེས་དོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས། །མཚན་དོན་མདོ་རྒྱུད་རྒྱ་གཞུང་མང་པོ་དང་། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར། །སྒོམ་རིམ་རྒྱས་བསྡུས་མང་པོས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ། །འོན་ཀྱང་དེ་ཡི་ཚིག་དོན་མཐའ་བཅད་པའི། །འགྲེལ་བཤད་ཅུང་ཟད་དཀོན་པའི་ཚུལ་མཐོང་ནས། །ལོག་རྟོག་ཐེ་ཚོམ་ཅན་འགའི་དོགས་གཅོོད་ལ། །འདི་ལྟའི་རྣམ་འགྲེལ་ཞིག་ལ་ཡིད་རབ་དད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེང་སང་དུས་འདི་རུ། །མཁས་པ་ཕལ་ཆེར་ཉམས་མྱོང་གནད་ལ་རྨོངས། །རྟོགས་པ་ཅན་འགའ་མདོ་རྒྱུད་ཐོས་པས་དབེན། །གཉིས་ཀ་འཛོམ་ཡང་ལྷག་བསམ་ལྡན་པ་དཀོན། །བདག་ཀྱང་གཞུང་ལུགས་སྦྱངས་པ་མི་ཆེ་ཞིང་། །ཡུན་རིང་བསྒོམས་ (༧༥༥)པའི་ཉམས་རྟོགས་མི་བཟང་ཡང་། །བཀའ་བརྒྱུད་རིན་ཆེན་གསུང་ལ་འདྲིས་བྱས་ནས། །ལྷག་བསམ་བློ་ཡིས་བྱས་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །འདི་ལ་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ཐེ་ཚོམ་གྱི། །ཉེས་པ་མཆིས་ན་དམ་པས་བཟོད་མཛོད
Chinese
萨！神通有无各异，利生事业成与不成皆会发生。总而言之，（第七百五十三页）经文中多处阐述的内容归纳起来是：名相乘中所说的地道功德皆具有深意，并且由于其道与此道不同，因此道的证相也不同。如同声闻中有具足功德和不具足功德者，菩萨中有出名和不出名者一样，大修行者也会因前世修习的功力大小，今生出现神通有无等各种情况。经中还阐述了为了成就神通等功德，需要精进于世间道和密咒道。这些内容分别阐述了四种瑜伽的差别，以及它们各自的行道方式，从而圆满地阐述了究竟大手印的修持次第。总之，我在此说道：具有善缘、希求解脱、进入佛法之门，安住于闻思修之法，为智者所称道。然而，彻底断除轮回之根本的方法，最终极的便是修持究竟之义。对于修持空性，如分析空、无遮止和增益、顽空（第七百五十四页）等等，大多在吉祥时轮中被遮止。有些则成为了成就心髓论的先决条件。对于修持一切殊胜的空性之法，印度圣地的婆罗门大成就者的追随者，以及雪域藏地的达波噶举派，都受到了智者、成就者和公正人士的赞扬和称颂。正如大手印这一名称的含义在众多经续和印度论典中，以及在此传承中广为人知一样，其修持次第的详略也遍及各处。然而，我看到对于其词义的最终定论的解释相对较少，为了消除一些具有邪见、疑惑者的疑虑，我对此类的注释深信不疑。即便如此，现今这个时代，大多数智者对实修的要点感到茫然，有些证悟者又缺乏对经续的闻思，即使两者兼备，也鲜有具备利他之心者。我本人对经论的学习并不精深，长期修持的证悟体验也不佳，但我通过熟悉噶举派珍贵的教言，仅凭着利他之心和智慧而为之。如果其中存在不理解、邪解或疑惑的过失，恳请诸位圣者宽恕。
English
Sa! Various kinds of miraculous powers, whether present or absent, and the occurrence of accomplishing or not accomplishing the welfare of beings will happen. In short, summarizing the meaning of the many statements (753) mentioned, the qualities of the grounds and paths spoken of in the Characteristic Vehicle are meaningful, and because its path is different from this path, the signs of the path are also different. Just as there are those with and without ornaments among the Hearers, and those who are famous and not famous among Bodhisattvas, great meditators will also have various kinds of miraculous powers, whether present or absent, in this life due to the magnitude of their previous practice. It is also stated that to accomplish qualities such as miraculous powers, one must strive on the worldly path and the mantra path. These explain the distinctions of the four yogas and how they traverse the grounds and paths, thus perfectly explaining the stages of meditation of the definitive Great Seal. In short, here I say: Those with good fortune, desiring liberation, entering the door of the teachings, abiding in the methods of hearing, thinking, and meditating, are renowned among the wise. However, the method of completely cutting off the root of samsara, the ultimate is to cultivate the definitive meaning. Regarding the meditation on emptiness, such as analytical emptiness, non-affirming negation, and amplification, inert emptiness (754), and so on, are mostly prohibited in the glorious Kalachakra. Some have become prerequisites for the essence of accomplishment teachings. Regarding the method of meditating on the all-encompassing supreme emptiness, the followers of the great Brahmin accomplished ones of the noble land of India, and the Kagyu lineage of Dakpo in this snowy land of Tibet, are praised and extolled by wise, accomplished, and impartial individuals. Just as the meaning of the name Mahamudra is widely known in many sutras, tantras, and Indian treatises, and in this lineage, the extensive and concise stages of meditation pervade everywhere. However, seeing that there are relatively few explanations that definitively conclude its meaning, I have great faith in such commentaries to dispel the doubts of some who have wrong views and hesitations. Even so, in this present age, most scholars are confused about the essential points of practice, some realized ones lack the hearing and thinking of sutras and tantras, and even if both are combined, few possess altruistic intention. I myself am not very learned in the scriptures, and my experience of realization from long-term meditation is not good, but by familiarizing myself with the precious words of the Kagyu lineage, I have done this solely with altruistic intention and wisdom. If there are faults of misunderstanding, wrong views, or hesitation in this, may the holy ones forgive me.
Tibetan
་ལ། །དྲི་མེད་ལུང་དང་དངོས་སྟོབས་རིགས་པ་ཡིས། །ཉེས་བཤད་སུན་འབྱིན་བསྟན་པའི་བྱི་དོར་མཛོད། །གཞན་དུ་ཕྱོགས་ལྷུང་གདོན་གྱིས་ཡིད་དཀྲུགས་ནས། །ལེགས་ལ་ཉེས་དང་ཡིན་ལ་མིན་པའི་ངག །བདེན་པ་རྫུན་དུ་འཕེན་པའི་བསམ་སྦྱོར་ནི། །གཟུར་གནས་རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཁྲེལ་བའི་གནས། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ལེགས་པའི་ཚོགས་མང་ན། །མཁས་དང་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་གཞན་དག་དང་། །ཁྱད་པར་དྭགས་པོའི་བརྒྱུད་པས་བསྔགས་འོས་ཤིང་། །དཔྱོད་ལྡན་ཐོས་བསམ་དག་ཀྱང་བགྱིད་དུ་སྩོལ། །ཚུལ་འདིར་འབད་པའི་བསམ་སྦྱོར་དགེ་བ་གང་། །ཉིན་བྱེད་ལྟ་བུར་ཆེས་ཆེར་འབར་བ་དེས། །སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་མ་རིག་མུན་སེལ་ཞིང་། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །བདག་ཀྱང་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ལམ་མཆོག་འདི། །བསྟེན་ (༧༥༦)པའི་བསྐལ་བཟང་གེགས་མེད་ཐོབ་པ་དང་། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཏེ། །མཐའ་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་ངེས་དོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་རིམ་མཐའ་བཅད་པའི་བཤད་སྦྱར་ཅུང་ཟད་དཀོན་པར་སྣང་བས་སྐྱེ་བོ་ལོག་རྟོག་ཅན་དག་གི་ལོག་རྟོག་སེལ་བ་དང་། སྒྲུབ་བརྒྱུད་འདི་ཉིད་ལ་ཡིད་རྟོན་པ་དག་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་སྟེ། སྒམ་པོ་པ་མངྒ་ལའི་མིང་ཅན་གྱིས་དུས་དགེ་བ་ཞིག་ལ་འདི་ཉིད་རྩོམ་པའི་དབུ་བཙུགས་ནས། གླང་ལོ་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཡར་ཚེས་བཟང་པོ་ལ་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པའི་གནས་གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོའི་ལྷ་ཞོལ། ནཱ་ག་ཀོ་ཊ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་སྡེའི་དབེན་ཁང་དུ་རྫོགས་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི། ལམ་འདི་ཉིད་ལ་མོས་བློ་དང་ལྡན་ཞིང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་སློབ་དཔོན་ཐུབ་བསྟན་དཔལ་འབར་ཞེས་བྱ་བས་བགྱིས་པ་སྟེ་འདིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
啊！以无垢圣教和真实理证，破斥邪说，弘扬清净之教。否则，若被偏袒之魔扰乱心智，将善说成恶，将是说成非，把真理当谎言散布的思绪，是具足公正智慧者所羞耻之处。如果此中有众多善妙之处，愿能得到其他智者和成就者的赞扬，特别是达波传承的赞扬，也请具慧者进行闻思。于此道理精进的善念，如日光般炽盛，消除一切众生的无明黑暗，愿自性智慧之光明得以增长。我也在生生世世之中，获得无碍修持此殊胜道的良机，不久证得法身，成就无边众生的所有利益。如是，此乃为了遣除具有邪分别者之邪分别，以及为了使对实修传承具信者生起定解，以清净意乐所策发，冈波巴·芒嘎拉之名者，于吉祥之时开始撰写此决定胜义大手印之禅修次第，略显稀少之释文合集。于牛年三月上弦吉日，在胜者授记之处，大寺吉祥达拉冈波之拉雄，名为那嘎郭扎之寺院静室圆满撰写，书写者为对此道具足信心，且持有密咒宝藏之导师图丹华巴，愿以此亦使一切众生吉祥！
English
Ah! With immaculate scriptures and the power of reason, refute wrong views and uphold the pure teachings. Otherwise, if the mind is disturbed by the demon of bias, turning good into bad, truth into falsehood, the thought of spreading truth as lies is a matter of shame for those with impartial wisdom. If there are many good qualities in this, may it be praised by other wise and accomplished beings, especially the Dagpo lineage, and may those with discernment engage in study and contemplation. Whatever merit arises from the effort and thought in this way, may it blaze forth like the sun, dispelling the darkness of ignorance of all beings, and may the light of self-awareness and wisdom increase. May I also, in all lifetimes, obtain the auspicious opportunity to practice this supreme path without obstacles, and quickly realize the Dharmakaya, accomplishing all the benefits of limitless beings. Thus, this is written to dispel the wrong views of those with wrong discriminations, and to generate certainty in those who have faith in the practice lineage, motivated by pure intention. Gampopa Mangala by name, began to write this collection of explanations on the definitive Great Seal meditation sequence, which seemed somewhat scarce, at an auspicious time. On the auspicious waxing day of the third month of the Ox year, it was completed in the solitary retreat of the monastery called Naga Kota, in Lhashol of the great seat of glorious Dagla Gampo, the place prophesied by the Victorious Ones. The scribe was the teacher Thupten Palbar, who has faith in this path and holds the treasury of secret mantras. May this also bring auspiciousness to all beings!