Tibetan
་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་པ་ལས་འབྱུང་དགོས་ཤིང་། བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མར་ཤེས་པ་དང་། མ་ཐམས་ཅད་དྲིན་ཅན་དུ་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་ཅན་ལ་བྱས་པ་དྲིན་དུ་བཟོ་བ་སོགས་ཀྱི་ལྷག་བསམ་ལ་རག་ལས་པས། ཚུལ་དེ་དག་ཞིབ་ཏུ་ཤེས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར། རྗེའུ་ཚོང་སུམ་བརྒྱའི་ཁ་ཟས་དག །ཉིན་རེ་དུས་གསུམ་སྦྱིན་པས་ཀྱང་། །བྱམས་པ་ཡུད་ཙམ་ཐབས་གཅིག་གི །བསོད་ནམས་ (༢༣༣)དག་ལ་ཆར་མི་ཕོད། །ལྷ་མིས་བྱམས་པར་འགྱུར་བ་དང་། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསྲུང་བ་དང་། །ཡིད་བདེ་བ་དང་བདེ་མང་དང་། །དུག་དང་མཚོན་གྱིས་གནོད་མེད་དང་། །འབད་པ་མེད་པར་དོན་ཐོབ་དང་། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །གལ་ཏེ་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །བྱམས་ཆོས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་འཐོབ་བོ། །ཞེས་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྟོགས་བརྗོད་ལས། །ཆོས་གཅིག་ཡོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་ཏུ་བཞག་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་དང་། ཟླ་གྲགས་ཀྱིས། གང་ཕྱིར་བརྩེ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ལོ་ཏོག་ཕུན་ཚོགས་འདིའི། །ས་བོན་དང་ནི་སྤེལ་ལ་ཆུ་འདྲ་ཡུན་རིང་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་གནས་ལ་སྨིན་པ་ལྟ་བུར་འདོད་གྱུར་པ། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ཐོག་མར་སྙིང་རྗེ་བསྟོད་པར་བགྱི། །ཞེས་དང་། དཔའ་སྦྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་ (༢༣༤)གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་བས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་དང་། གང་གཱའི་བྱེ་མའི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་མི་གང་གི །རིན་ཆེན་དག་གིས་ཡོངས་བཀང་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བགྱིས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བཏུད་ན། །མཆོད་པ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ལ་མཐའ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་། །གཞན་ཡང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཚུད་པ། བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ། སྡིག་པ་རྣམས་རྩད་ནས་གཅོད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཚུགས་པ། བསོད་ནམས་དཔག་མེད་འཐོབ་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་འགྱུར་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ། མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་སྟེ་སྨོན་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བརྒྱད་དང་། དེའི་ཐོག་ཏུ་རང་དོན་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྱུང་བ་དང་། (༢༣༥)གཞན་དོན་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བ་སོགས་འཇུག་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་མང་པོ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་དམིགས་རྣམ་དང་ངོ་བོ་སོགས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་ནན་ཏན་དུ་སྒོམ་དགོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པའི་དགེ་རྩ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་སོགས་བྱས་ཀྱང་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་དང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། སྤྱིར་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མ་བསགས་ན་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་མི་ཐོབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་བྱེད་དུའང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མ་བསགས་ན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་མི་རྟོགས་པས། ཐོག་མར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། མདོ་ལས། བསོད་ནམས་བསགས་པས་བདེ་བ་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་མི་ཡིས་བསོད་ནམས་བསག །དེ་ཡང་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསག །དེ་རིང་ཉིད་ (༢༣༦)ལ་བསྟུན་ཏེ་བསག །ཅེས་དང་། སྡུད་པ་ལས། ཇི་སྲིད་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་རྫོགས་པར། །དེ་སྲིད་སྟོང་ཉིད་དམ་པ་འཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཚོགས་བསགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནམ་དགོས་པ་ནི། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་དང་། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཚོགས་ལས་འཁྲུངས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལས་འཁྲུངས། །ཞེས་དང་། མདོར་ན་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཕན་ཡོན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བསོད་ནམས་བསག་ཐབས་ནི། སྤྱིར་ཆོས་ (༢༣༧)སྤྱོད་བཅུ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་མཎྜལ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པས་ཚོགས་བསག་པར་བཤད་ལ། མཎྜལ་འབུལ་ཚུལ་ནི། སྒྲུབ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དུ་ཚོགས་གསོག་པའི་ཞིང་ཅི་རིགས་པར་བསྐྱེད་པའམ་དམིགས་ནས། དེ་ལ་མཆོད་པའི་མཎྜལ་འབུལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། བདག་ཏུ་བཟུང་། བློས་བསླངས། ལྟོས་པ་མེད་པར་འབུལ་ཞེས་ག
Chinese
如是宣说。菩提心也必须从对众生生起慈爱和悲悯而产生。慈爱和悲悯也依赖于将一切众生视为母亲，将一切母亲视为恩人，以及报答恩人恩情等的增上意乐。因此，应通过详细了解这些道理来进行修习。如此修习慈爱、悲悯和菩提心的利益是：在《宝鬘论》中说：“以三百国王的食物，每日三时布施，也不能及一瞬间以一种方便生起的慈爱的福德。天人会喜爱，他们也会守护，内心安乐，快乐增多，不会受到毒和武器的伤害，不费力气就能成办事情，会转生到梵天世界，即使没有解脱，也能获得慈爱的八种功德。”又如《观世音菩萨的传记》中说：“如果有一种法，就能像把所有佛法都放在手掌中一样。什么是那一种法呢？那就是大悲心。”月称说：“因为慈悲是殊胜的佛陀庄稼的种子，如同培育的甘露和长久享用的成熟果实一般，因此我首先赞叹慈悲。”《勇授请问经》中说：“菩提心的福德，如果它有形象，就能充满整个虚空，它比那还要殊胜。如恒河沙数般的佛刹，充满了一个人的珍宝，以此供养如来，不如仅仅合掌，发起趣向菩提之心，此供养更为殊胜，它是没有边际的。”等等说了许多。此外，能进入大乘，成为一切菩萨学处的基础，彻底断除罪业，树立菩提之根，获得无量福德，令一切佛陀欢喜，利益一切众生，迅速成佛，这就是发愿心的八种利益，并且在此基础上自身……
English
As it is said. The mind of enlightenment must also arise from the generation of love and compassion for sentient beings. Love and compassion also depend on recognizing all sentient beings as mothers, recognizing all mothers as kind, and the heightened intention of repaying the kindness of those who have been kind. Therefore, one should meditate by thoroughly understanding these principles. The benefits of meditating on such love, compassion, and the mind of enlightenment are: In the Ratnavali, it says, "Even giving the food of three hundred kings three times a day cannot equal the merit of love generated for a moment with a single method. Gods and humans will love, and they will also protect, the mind will be at ease, happiness will increase, there will be no harm from poison and weapons, things will be accomplished without effort, and one will be reborn in the Brahma realm. Even if one does not attain liberation, one will obtain the eight qualities of love." Also, in the Biography of Avalokiteshvara, it says, "If there is one Dharma, it will be like placing all the Buddha's teachings in the palm of your hand. What is that one Dharma? It is great compassion." Chandrakirti said, "Because compassion is the seed of the excellent crop of the Victorious Ones, like the nectar of cultivation and the ripened fruit enjoyed for a long time, therefore I first praise compassion." In the Sutra Requested by Heroic Giving, it says, "The merit of the mind of enlightenment, if it had form, would fill all of space, and it is even more excellent than that. Filling Buddha fields as numerous as the sands of the Ganges with the jewels of a person, offering them to the Sugatas, is not as excellent as merely joining palms and generating the mind directed towards enlightenment. This offering is more excellent, it is without limit." And so on, many things are said. Furthermore, one can enter the Great Vehicle, become the basis of all the bodhisattva's training, completely cut off sins, establish the root of enlightenment, obtain immeasurable merit, please all the Buddhas, benefit all sentient beings, and quickly attain Buddhahood. These are the eight benefits of the aspiration mind, and on top of that, oneself...
Chinese
持续不断地产生，（235）产生各种利他之事等等，讲述了很多入行（菩萨）心的利益。因此，对于慈爱、悲心和菩提心的修习，要通过对所缘、行相和体性等获得定解，从而精勤修习。因为不具备菩提心的善根，总的来说，以及特别是修习空性等，虽然做了，但并未阐述会转变为大乘道和成为圆满菩提之因。第三，总的来说，如果不积累福德资粮，就无法获得暂时和究竟的安乐。特别是，在积累果位智慧资粮时，如果不积累福德资粮，就无法证悟空性之见。因此，首先积累福德资粮非常重要。经中说：积累福德获得安乐，因此人们应积累福德，应反复积累，应在今日（236）就努力积累。又如《摄颂》中说：只要善根未圆满，彼时就无法获得殊胜空性。关于积累资粮的利益或必要性，《秘密不可思议经》中说：智慧资粮能够舍弃一切烦恼，福德资粮能够使一切众生得到近乎的滋养。世尊，事情就是这样，因此菩萨摩诃萨应当精勤于福德和智慧资粮。又如《宝鬘论》中说：色身若要简略说，乃是福德资粮之王所生。法身若要简略说，乃是智慧资粮之王所生。总而言之，六度波罗蜜多的所有利益都是二资粮的利益。积累福德的方法是，一般来说，应当修习十种法行和四摄事。但在此时，在供养支中，主要通过曼荼罗的七支来积累资粮。而供养曼荼罗的方法是，噶举派的修行者们，在修行的曼荼罗中，观想或专注于任何适合积累资粮的福田，然后向其供养曼荼罗。也就是用心幻化，视为己有，以智慧生起，无所顾虑地供养，
English
Continuously arising, (235) producing various altruistic deeds, etc., many benefits of entering the (Bodhisattva) path are explained. Therefore, regarding the practice of love, compassion, and Bodhicitta, one must diligently practice by gaining certainty about the object, aspect, and nature, etc. Because virtuous roots without Bodhicitta, in general, and especially the practice of emptiness, etc., although done, it has not been explained that they will transform into the Mahayana path and become the cause of perfect Bodhi. Third, in general, if one does not accumulate the accumulation of merit, one will not obtain temporary and ultimate happiness. In particular, when accumulating the accumulation of wisdom of the fruit, if one does not accumulate the accumulation of merit, one will not realize the view of emptiness. Therefore, it is very important to accumulate the accumulation of merit first. The Sutra says: By accumulating merit, happiness is obtained. Therefore, people should accumulate merit. It should be accumulated again and again. It should be accumulated diligently today (236). And as the Compendium says: As long as the roots of virtue are not perfected, at that time, one will not be able to obtain the supreme emptiness. Regarding the benefits or necessity of accumulating accumulations, the Secret Inconceivable Sutra says: The accumulation of wisdom will abandon all defilements. The accumulation of merit will nourish all sentient beings. Bhagavan, that is how it is, therefore Bodhisattva Mahasattvas should strive for the accumulation of merit and wisdom. And as the Ratnavali says: The Form Body, in brief, is born from the king of the accumulation of merit. The Dharma Body, in brief, is born from the king of the accumulation of wisdom. In short, all the benefits of the six perfections are the benefits of the two accumulations. The method of accumulating merit is, in general, one should practice the ten practices of Dharma and the four ways of gathering disciples. But at this time, in the branch of offering, it is said that the accumulation of merit is mainly done through the seven branches of the Mandala. And the method of offering the Mandala is that the practitioners of the Kagyu lineage, in the Mandala of practice, visualize or focus on any field of merit suitable for accumulating accumulations, and then offer the Mandala to it. That is, transform with the mind, regard as one's own, generate with wisdom, and offer without hesitation,