Tibetan
སོའི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་བསྲེག་དང་བཅས་པ་གསུངས་ཏེ། རིམ་པ་འདི་ནི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་ལ་བློ་མ་གཞོལ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བསྒོམ་པ་དང་ངག་གི་བཟླས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གསུངས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ (༣༢༤)ལ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དག་ལྷན་ཅིག་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པས་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་སྔགས་བཟླས་པའི་གྲངས་ངེས་པ་ནི་མེ་དེ་བགྲང་ཕྲེང་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། དཀར་པོ་ཞི་དང་རྒྱས་པར་བྱེད་ཏེ་རང་གི་ཡིད་ལ་དམར་པོ་ཡིས་ནི་དགུག་དང་དབང་། །སེར་པོ་རེངས་དང་རྨོངས་པ་ནག་པོ་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པས་བསད་པ་དང་ནི་བསྐྲད་པའོ། །བསྒོམ་བཟླས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རང་གི་ཡིད་ལ་བྱེད་ཏེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་རྡོ་རྗེ་ནི། །འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་སྲིད་གསུམ་མཐའ་དག་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ལ། འདིའི་དོན་ལག་ཏུ་ལན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མར་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དུས་མེའི་གདན་བསྒོམ། དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་ཡིག་འབྲུ་གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་བསྒོམ། བར་རླུང་གི་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་རང་ (༣༢༥)ཉིད་སངས་རྒྱས་ཅན་མ་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་མདོག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་རེངས་པའི་བསམ་གཏན་ཅན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རླུང་གཞིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྟེང་འོག་པར་གསུམ་ལེགས་པར་བཀག་ལ། ལྟེ་བར་དུས་མེའི་གདན་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་སྲ་ཞིང་ལྕི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་བསྒོམ། དེ་ནས་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་དབུ་མར་བཅུག་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སེམས་རོ་མཉམ་དུ་བྱ། ཕྱག་མཚན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ནས་ཕྱག་མཚན་ལ་ཐིམ་སྟེ། ཨོཾ་ལོ་ཙ་ནི་བྷ་སུ་དེ་ཆེ་གེ་མོ་སྟམ་བྷ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་པས་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །ཆེ་གེ་མོ་མོ་ཧ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པས་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་རླུང་བཞིས་རང་ཉིད་མཱ་མཱ་ཀི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལྟ་བུ་ཞི་བའི་བསམ་གཏན་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ། སླར་ཡང་རླུང་གཞིལ་བའི་ཚུལ་དུ་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་ལེགས་པར་བཀག་ལ་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པའི་པདྨ་དཀར་པོ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་རེག་བྱ་གསིལ་བར་བསྒོམ། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སེམས་རོ་མཉམ་ (༣༢༦)དུ་བྱ། ཕྱག་མཚན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ལ་ཕྱག་མཚན་ལ་བསྟིམ་སྟེ། ཨོཾ་མཱ་མཱ་ཀཱི་ཀི་རི་ཀི་རི་ཆེ་གེ་མོ་ཤནྟི༚་ཀུ་རུ་ན་མ། ཞེས་བཟླས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་པས་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ཆེ་གེ་མོ་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་རླུང་སྦྱོར་བཞིས་རང་ཉིད་གོས་དཀར་མོ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུ་ཆགས་པའི་བསམ་གཏན་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ། སླར་ཡང་རླུང་གཞིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་ལེགས་པར་བཀག་ལ་མགྲིན་པར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོ་ཆ་དགུ་པ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་རེག་བྱ་ཚ་བ་བསྒོམ། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སེམས་རོ་མཉམ་དུ་བྱ། ཕྱག་མཚན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ལ་ཕྱག་མཚན་ལ་བསྟིམ་སྟེ། ཨོཾ་པཎྜ་རཱ་བ་སི་བ་ར་དེ་ཆེ་གེ་མོ་བཽ་ཥཊ། ཅེས་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པས་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །ཆེ་གེ་མོ་བ་སུ་ཥ་ཊ་ཅེས་པས་དགུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་རླུང་སྦྱོར་བཞིས་རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུ་དྲག་པོའི་བསམ་གཏན་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ། སླར་ཡང་རླུང་གཞིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྟེང་ (༣༢༧)འོག་བར་གསུམ་ལེགས་པར་བཀག་ལ། དཔྲལ་བར་སྒྲ་གཅན་གྱི་གདན་ལ་རལ་གྲི་ནག་པོ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་རེག་བྱ་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་ཅན་བསྒོམ། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སེམས་རོ་མཉམ་དུ་བྱ། ཕྱག་མཚན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ལ་སྒྲ་གཅན་གྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བསྒྱེལ་ལ་བཞག། བསད་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲོག་གི་རླུང་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཡི་གེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནག་པོའི་རྣམ་པར་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཀུག་ལ་ཕྱག་མཚན་ལ་བསྟིམ། ཕྱག་མཚན་ལས་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་དུ་མ་འཕྲོས་པས་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བཟླས་པ་བྱའོ། །བསྐྲད་པ་ལ་ནུས་པ་ཅན་གྱིས་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་རྔ་མོ་རླུང་ལྟར་མགྱོ
Chinese
说了包括索的十分之一的布施焚烧等。这个次第，是不专注于深广意义，以分别念的禅修和口头的念诵来成办世间成就，而对之特别欢喜的人们的想法相随顺而说的。在圆满次第的瑜伽(324)中，也说了对于众生如独子般随之生起贪恋，福德和智慧的资粮二者结合，命勤瑜伽等一起用心念诵来成办事业。这里念诵真言的次数不定，是因为没有用念珠的缘故。《续部之王》中说：白色息灭和增广，在自己的心中，红色是勾招和自在。黄色僵直和迷惑，黑色如云一般，是诛杀和驱逐。禅修念诵同样在自己的心中进行，身语意三者，安住在诸要素的坛城中，三有的一切以事业的差别来成办。这样说了。此处的意义实际运用的瑜伽次第是这样的：首先以下降清扫之风的结合，观想安住在地轮上的时火座。之后以命勤之风的结合，观想如纯金颜色的字。中间以风的风结合，观想诸字完全变化后的手印轮。交合之风的结合，观想自己(325)是佛母，手印和身色如遍照佛一般，具有珍宝的装饰，处于僵直的禅定中。之后以风消融的方式，上下中三处完全遮止，在脐轮中观想安住在时火座上的黄色八辐轮，如芥子般坚硬沉重的自性。之后秘密智慧之风以强力进入中脉，使所成办之事物与心识融为一体。手印的光芒勾招所成办之事物后融入手印中，念诵：嗡 洛扎尼 巴苏 德 且给摩 斯丹巴 啪！（藏文：ཨོཾ་ལོ་ཙ་ནི་བྷ་སུ་དེ་ཆེ་གེ་མོ་སྟམ་བྷ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ लोचानि भासु दे चे-गे-मो स्तम्भ फट्，梵文罗马拟音：oṃ locāni bhāsu de ce-ge-mo stambha phaṭ，汉语字面意思：嗡，洛扎尼，巴苏，德，某某，斯丹巴，啪！）用心念诵，能使僵直。且给摩 摩哈亚 啪！（藏文：ཆེ་གེ་མོ་མོ་ཧ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：चे-गे-मो मोहय फट्，梵文罗马拟音：ce-ge-mo mohaya phaṭ，汉语字面意思：某某，摩哈亚，啪！）这样能使迷惑。同样以水的四风，自己观想嘛嘛格的身色和手印。
English
It is said that it includes the offering and burning of one-tenth of the 'so'. This sequence is said to be in accordance with the thoughts of those who do not focus on the profound and vast meaning, but rather delight in accomplishing worldly achievements through conceptual meditation and verbal recitation. In the yoga of the completion stage (324), it is also said that one should develop attachment to sentient beings as if they were one's only child, and that the accumulation of merit and wisdom should be combined, and that activities should be accomplished through mental recitation along with the yoga of vital energy. Here, the number of mantra recitations is not fixed because a rosary is not used. In the 'King of Tantras', it is said: 'White pacifies and increases, in one's own mind, red is for attracting and subjugating. Yellow is for stiffening and bewildering, black is like a cloud, for killing and expelling. Meditate and recite in the same way in your own mind, body, speech, and mind. Abide in the mandala of the elements, and accomplish all three realms through the distinctions of actions.' This is what is said. The sequence of yoga for practically applying this meaning is as follows: First, with the combination of downward-clearing wind, meditate on the seat of time-fire residing on the earth mandala. Then, with the combination of life-force wind, meditate on letters like the color of pure gold. In the middle, with the combination of the wind of wind, meditate on the hand-symbol wheel from the complete transformation of the letters. With the combination of the union wind, meditate on oneself (325) as a Buddha-mother, with hand-symbols and body color like Vairochana, adorned with precious jewels, in a stiffened meditation. Then, in the manner of dissolving the wind, block the upper, lower, and middle parts well. In the navel, meditate on the yellow eight-spoked wheel residing on the seat of time-fire, with a nature as hard and heavy as a mustard seed. Then, forcefully insert the secret wisdom wind into the central channel, and make the object to be accomplished and the mind one taste. After the rays of the hand-symbol attract the object to be accomplished, they dissolve into the hand-symbol, and recite: Om Locani Bhasu De Che-ge-mo Stambha Phat! (藏文：ཨོཾ་ལོ་ཙ་ནི་བྷ་སུ་དེ་ཆེ་གེ་མོ་སྟམ་བྷ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ लोचानि भासु दे चे-गे-मो स्तम्भ फट्，梵文罗马拟音：oṃ locāni bhāsu de ce-ge-mo stambha phaṭ，汉语字面意思：嗡，洛扎尼，巴苏，德，某某，斯丹巴，啪！) By reciting this mentally, it causes stiffness. Che-ge-mo Mohaya Phat! (藏文：ཆེ་གེ་མོ་མོ་ཧ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：चे-गे-मो मोहय फट्，梵文罗马拟音：ce-ge-mo mohaya phaṭ，汉语字面意思：某某，摩哈亚，啪！) This causes bewilderment. Similarly, with the four winds of water, visualize oneself as Mamaqi with body color and hand-symbols.
Chinese
观想如无量光佛般寂静的禅定者，具有珍宝的庄严。再次以风消融之势，将上下中三处完全封闭，观想于心间月轮座上，有如芥子般大小的白色莲花，触感清凉。以秘密智慧之风，使所调伏者与心意融为一体。（326）以手印的光芒，勾召所调伏者，融入手印之中。念诵“嗡 嘛嘛 嘎嘎 瑞嘎 瑞嘎 且给摩 善底 咕噜 纳嘛 (藏文：ཨོཾ་མཱ་མཱ་ཀཱི་ཀི་རི་ཀི་རི་ཆེ་གེ་མོ་ཤནྟི༚་ཀུ་རུ་ན་མ།，梵文天城体：ओँ मामा किकि रिकि रि किरि चेगे मो शान्ति कुरु नमः，梵文罗马拟音：oṃ māmā kiki riki ri kiri cege mo śānti kuru namaḥ，汉语字面意思：嗡，嘛嘛，嘎嘎，瑞嘎，瑞嘎，且给摩，寂静，作，敬礼)”，以意念进行，便能平息。念诵“且给摩 布施底 咕噜 梭哈 (藏文：ཆེ་གེ་མོ་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：चेगे मो पुष्टि कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：cege mo puṣṭi kuru svāhā，汉语字面意思：且给摩，增长，作，梭哈)”，便能增长。同样，以火的风瑜伽四种，观想自身如身着白衣的女子，身色和手印如珍宝生，成为具有禅定者，具有珍宝的庄严。再次以风消融之势，将上下中三处完全封闭，观想于喉间日轮上，有如芥子般大小的红色珍宝，触感炽热。以秘密智慧之风，使所调伏者与心意融为一体。以手印的光芒，勾召所调伏者，融入手印之中。以意念念诵“嗡 班扎 惹瓦 斯瓦惹 爹 且给摩 波夏 (藏文：ཨོཾ་པཎྜ་རཱ་བ་སི་བ་ར་དེ་ཆེ་གེ་མོ་བཽ་ཥཊ།，梵文天城体：ओँ पण्डरावासि वर दे चेगे मो वौषट्，梵文罗马拟音：oṃ paṇḍarāvāsi vara de cege mo vauṣaṭ，汉语字面意思：嗡，班扎惹瓦，斯瓦惹，爹，且给摩，波夏)”，便能掌控。念诵“且给摩 瓦苏 夏扎 (藏文：ཆེ་གེ་མོ་བ་སུ་ཥ་ཊ་，梵文天城体：चेगे मो वसु षट，梵文罗马拟音：cege mo vasu ṣaṭ，汉语字面意思：且给摩，瓦苏，夏扎)”，便能勾召。同样，以风的风瑜伽四种，观想自身如度母，身色和手印如不空成就佛，成为具有猛烈禅定者，具有珍宝的庄严。再次以风消融之势，将上下（327）中三处完全封闭。观想于额间罗睺的座垫上，有如芥子般大小的黑色宝剑，剑尖朝上，触感轻盈且摇动。以秘密智慧之风，使所调伏者与心意融为一体。以手印的光芒，勾召所调伏者，使其倒在罗睺的座垫之上。为了杀害，将与生命之风无二无别的识，以黑色阿里的形象，从两个鼻孔中反复勾召，融入手印之中。观想从手印中放射出无数如兵器的光芒，使其与生命分离。念诵“嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 且给摩 嘛惹雅 吽 (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ तारे तुत्तारे तुरे चेगे मो मारय हुं，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture cege mo māraya hūṃ，汉语字面意思：嗡，达咧，嘟达咧，嘟咧，且给摩，杀害，吽)”。驱逐时，有能力者以光芒使所调伏者如风般迅速
English
Meditate on a peaceful meditator like Amitabha, adorned with precious jewels. Again, in the manner of dissolving the winds, completely block the upper, lower, and middle parts, and meditate on a white lotus the size of a mustard seed, cool to the touch, residing on a moon seat in the heart. With the secret wisdom wind, make the object to be subdued and the mind become one. (326) With the light of the hand gesture, summon the object to be subdued and absorb it into the hand gesture. Recite "Om Mama Kiki Riki Riki Cege Mo Shanti Kuru Namaḥ (Tibetan: ཨོཾ་མཱ་མཱ་ཀཱི་ཀི་རི་ཀི་རི་ཆེ་གེ་མོ་ཤནྟི༚་ཀུ་རུ་ན་མ།, Sanskrit Devanagari: ओँ मामा किकि रिकि रि किरि चेगे मो शान्ति कुरु नमः, Sanskrit Romanization: oṃ māmā kiki riki ri kiri cege mo śānti kuru namaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Mama, Kiki, Riki, Riki, Cege Mo, Peace, Do, Homage)", and by doing so with the mind, it will be pacified. Recite "Cege Mo Pushti Kuru Svaha (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: चेगे मो पुष्टि कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: cege mo puṣṭi kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Cege Mo, Increase, Do, Svaha)", and it will increase. Similarly, with the four fire wind yogas, meditate on oneself as a woman dressed in white, with a body color and hand gestures like Ratnasambhava, becoming a meditator, adorned with precious jewels. Again, in the manner of dissolving the winds, completely block the upper, lower, and middle parts, and meditate on a red jewel the size of a mustard seed, hot to the touch, residing on the sun in the throat. With the secret wisdom wind, make the object to be subdued and the mind become one. With the light of the hand gesture, summon the object to be subdued and absorb it into the hand gesture. Mentally recite "Om Pandrava Siva Rade Cege Mo Vauṣaṭ (Tibetan: ཨོཾ་པཎྜ་རཱ་བ་སི་བ་ར་དེ་ཆེ་གེ་མོ་བཽ་ཥཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ पण्डरावासि वर दे चेगे मो वौषट्, Sanskrit Romanization: oṃ paṇḍarāvāsi vara de cege mo vauṣaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Pandrava, Siva, Rade, Cege Mo, Vauṣaṭ)", and it will be controlled. Recite "Cege Mo Vasu Ṣaṭ (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་བ་སུ་ཥ་ཊ་, Sanskrit Devanagari: चेगे मो वसु षट, Sanskrit Romanization: cege mo vasu ṣaṭ, Literal Chinese meaning: Cege Mo, Vasu, Ṣaṭ)", and it will be summoned. Similarly, with the four wind wind yogas, meditate on oneself as Tara, with a body color and hand gestures like Amoghasiddhi, becoming a fierce meditator, adorned with precious jewels. Again, in the manner of dissolving the winds, completely block the upper (327), lower, and middle parts. Meditate on a black sword the size of a mustard seed, pointing upwards, on the seat of Rahu on the forehead, light and moving to the touch. With the secret wisdom wind, make the object to be subdued and the mind become one. With the light of the hand gesture, summon the object to be subdued and lay it down on the seat of Rahu. To kill, repeatedly summon the consciousness, inseparable from the life wind, in the form of black Ali letters, from the two nostrils, and absorb it into the hand gesture. Meditate that countless rays of light like weapons emanate from the hand gesture, separating it from life. Recite "Om Tare Tuttare Ture Cege Mo Maraya Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ तारे तुत्तारे तुरे चेगे मो मारय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture cege mo māraya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Tare, Tuttare, Ture, Cege Mo, Kill, Hum)". When expelling, the powerful one uses light to make the object to be subdued as swift as the wind.