Tibetan
(༡)དཔལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་གྱི་འགྲེལ་བཤད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། (༢)དཔལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་གྱི་འགྲེལ་བཤད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཁྱོད་ནི་གང་གིས་མ་བྱས་ཀྱང་། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཏེ། །ཁྱོད་ནི་རྟག་ཆད་མཐའ་ལས་གྲོལ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཡོང་མེད་དང་། །གཅིག་དང་དུ་མའི་མཚན་ཉིད་སྤངས། །ཁྱོད་ནི་གང་དུ་མ་ཤར་ཀྱང་། །ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཁན། །སེམས་ཉིད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅན། །དངོས་གཅིག་དངོས་པོ་ཀུན་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་པས། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་སྟོན་དེ་ལ་འདུད། །བཀའ་བབས་ཆུ་བོ་བཞི་འདུས་ཏེ་ལོ་པ། །མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཙུག་ (༣)རྒྱན་ནཱ་རོ་པ། །དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལྷོ་བྲག་མར་པའི་ཞབས། །བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དཔལ་ལྡན་སྒམ་པོ་པ། །དུས་གསུམ་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་མཁྱེན་པའི་གཏེར། །ཞྭ་ནག་ཅོད་པན་འཛིན་པ་ཐུབ་པའི་གྲངས། །རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་དུས་གསུམ་གྱི། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད། །གྲགས་པའི་སྒྲ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཁྱབ་པ། །འགྲོ་བའི་འདྲེན་པ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྨད་བྱུང་ཚོགས་གཉིས་རིན་ཆེན་རི་དབང་རྩེར། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་ཁང་བཟང་ན། །མི་ཕྱེད་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མཁྱེན་པའི་སྤྱན་སྟོང་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བས་བླ་མེད་རྒྱུད་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་གང་། །གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའི་དོན། །ཟབ་མོ་ནང་དོན་འདིར་གསུངས་པ། །རྒྱལ་སྲས་ (༤)རྣམས་ཀྱིའང་རྟོགས་དཀའ་ན། །བདག་བློ་དན་་པས་སྨོས་ཅི་དགོས། །འོན་ཀྱང་མཁའ་ལྡིང་ཟླ་བཟང་གིས། །འཕུར་བའི་རྗེས་སུ་བྱ་བྲན་བཞིན། །བདག་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དང་། །བླ་མ་མཁས་པའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་པ་བཞིན། །ཟབ་མོ་ནང་དོན་བཤད་པར་བྱ། །འདི་ན་བླ་མའི་ངེས་པ་དང་བྲལ་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །ཟབ་མོའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོར་རང་གར་འཇུག་བྱེད་པ། །ལོང་བས་ཁྲིད་པས་ལོང་བ་གཡང་སར་ལྷུང་བ་ལྟར། །མི་དགེའི་ལམ་དུ་གོལ་ནས་རང་གཞན་མནར་མེད་འགྲོ། །
Chinese
（1）吉祥金刚语甚深内义之解释，名为“心之解脱光明庄严”之论著。 （2）吉祥金刚语甚深内义之解释，名为“心之解脱光明庄严”。 首先向无垢的上师大金刚持之莲足顶礼并皈依。 您虽非任何所造， 却是众生之造者。 您已解脱常断之边， 舍弃有无来去， 一与多之体性。 您虽未显于任何处， 却是显现一切之幻术师。 向心性您顶礼。 具足方便与智慧之体性， 一实物乃万物之自性。 以种种金刚之轮， 我敬礼宣说金刚乘者。 噶举四水合一之帝洛巴， 诸贤哲成就者之顶（3）饰那若巴， 喜金刚洛扎玛尔巴之足， 向笑金刚等顶礼。 月光童子吉祥冈波巴， 尽知三世所知之宝藏， 持黑帽者，度母之数量， 向次第而来者顶礼。 过去、未来、现在三时之， 所有胜者一切佛法之宝藏， 广大名声遍布大海之边， 向众生之导师至尊顶礼。 奇妙二资粮珍宝山王之顶， 于战胜一切方之殊胜楼阁中， 不可分二无别智慧金刚持， 向具足千眼之智者顶礼。 诸佛于无上续部中， 所说金刚乘之秘密， 甚难通达之义， 此处所说之甚深内义， 即使（4）诸佛子亦难通达， 我以愚钝之智慧何须多言。 然如雄鹰月贤之， 飞行之后有乌鸦跟随般， 我亦追随诸佛之自在与， 上师贤者之后， 如自生金刚之意， 将宣说甚深内义。 此处远离上师教诫之人， 随意进入甚深之大续部， 如盲人牵引盲人堕入悬崖般， 误入不善之道路，自他皆堕入无间地狱。
English
(1) A commentary on the profound meaning of the glorious Vajra words, called "The Ornament that Clarifies the Liberation of the Mind." (2) A commentary on the profound meaning of the glorious Vajra words, called "The Ornament that Clarifies the Liberation of the Mind." First, I prostrate and take refuge in the immaculate lotus feet of the great Vajradhara Lama. Although you are not made by anything, You are the maker of all. You are free from the extremes of permanence and annihilation, Abandoning the characteristics of existence and non-existence, coming and going, One and many. Although you do not arise anywhere, You are the magician who appears in everything. I prostrate to you, the nature of mind. Possessing the nature of skillful means and wisdom, One reality is the nature of all things. With various Vajra wheels, I bow to the one who teaches the Vajra Vehicle. Tilopa, the confluence of the four streams of transmission, Naropa, the crown ornament of all scholars and accomplished ones, (3) The feet of Marpa of Lhodrak, Hevajra, I prostrate to all the Smiling Vajras. Young Moonbeam, the glorious Gampopa, A treasure of knowledge that knows all that is to be known in the three times, The holder of the Black Hat, the number of Taras, I prostrate to all those who came in succession. The treasure of Dharma of all the Buddhas, past, future, and present, Whose great sound of fame pervades the ocean's edge, I prostrate to the supreme guide of beings. On the summit of the wondrous mountain of the two accumulations, In the excellent mansion that is victorious in all directions, The indivisible, non-dual wisdom Vajradhara, I prostrate to the one with a thousand eyes of wisdom. Whatever secrets of the Vajra Vehicle The Buddhas have spoken in the unsurpassed Tantras, The meaning of which is very difficult to understand, The profound inner meaning spoken here, Even (4) the sons of the Buddhas find difficult to understand, What need is there to mention my dull mind? However, like a crow following the flight of the eagle, I too, following the power of the Buddhas and The learned Lamas, According to the intention of Rangjung Dorje, Will explain the profound inner meaning. Here, those who are separated from the Lama's instructions, Freely enter the great and profound Tantras, Like a blind person leading a blind person falling into a precipice, They stray into the path of non-virtue, and both themselves and others go to Avici hell.
Tibetan
དེ་ཕྱིར་བླ་མ་དམ་པའི་ངེས་པ་ལ་དགའ་བདག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་སློབ་མ་འགའ་ཞིག་ལ། །ཕན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་བཟང་པོས་བཤད་པ་འདི་ནི་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་དོགས་ནས། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་རྫོགས་སངས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལེན་འདོད་རྣམས་ཀྱི་གྲུ་མཆོག་སྟེ། །འདི་དག་མཉན་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་སོགས་འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་བསམ་པས་ཡིད་དད་མྱུར་དུ་འདིར་གཤེགས་ཤིག། སྡེ་སྣོད་ལན་ཚའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་འགོངས་པས། །བྱ་སྤྱོད་ནང་གི་རི་གླིང་མཐོང་བ་མིན། ། (༥)རྣལ་འབྱོར་མནྡྷར་རིའི་རྩེར་སོང་བས། །བླ་མེད་ལྷུན་པོའི་རྩེ་མོ་མ་མཐོང་ན། །སྨིན་གྲོལ་ལྷ་ཡི་དཔལ་འབྱོར་ག་ལ་ཞིག །ནང་དོན་རྣམ་རྒྱལ་ཁང་བཟང་འདིར་ཞུགས་ན། །ཟབ་གནད་བདུད་རྩིའི་དཔལ་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང་། །སེམས་ཉིད་ལྷ་ཡི་དབང་པོའང་མངོན་སུམ་མོ། །ཀྭ་ཡེ་གྲོགས་དག་གཞུང་ལུགས་འདིར་ཞུགས་དང་། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་དོན། །མཐའ་དག་མ་ཚང་མེད་པ་འདི་ན་བཞུགས། །ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་རིམ་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོའི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས། །དམ་པའི་ཞི་བྱེད་གཅོད་དང་རྫོགས་པ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ནི་གུ་མའི། །གདམས་པའི་གནད་རྣམས་ཕལ་ཆེར་འདི་ན་ཚང་། །གཞུང་འདི་ཆོས་ཀུན་བལྟ་བའི་མེ་ལོང་དང་། །གདམས་པ་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་མཛོད་ཡིན་ཞེས། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་འདི་བཤད་ཀྱིས། །བློ་ལྡན་དོན་གཉེར་ཚོགས་རྣམས་དགའ་བར་གྱིས། །དེ་ལ་འདིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པར་མཛད་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་སྦས་པར་མཛད་པ་ནི་མ་འོངས་པ་ན་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ (༦)ནོར་གྱི་ཕྱིར་སྐལ་བ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ནོར་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། མཁས་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་མཐོང་ནས་དབང་བསྐུར་བ་མེད་པར་བདག་ཀྱང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྫུན་ཆེན་པོས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་བསླུ་ཞིང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ནོར་གྱིས་དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འཚོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ནོར་དང་བྲལ་བ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་དང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཤེས་རབ་
Chinese
因此，为了少数与上师的坚定信念相合、与上师有缘分的弟子们，怀着利益他们的美好愿望，我讲述这些，是为了避免密续部的光辉受到损害。这是想要获得圆满正等觉如意宝，即一切愿望果实之源的人们的殊胜舟楫。为了听闻这些，天、人等一切众生，请以欢喜之心和虔诚的信仰迅速来到这里！ 因为已经渡过了论藏的咸水之海，所以无法见到行续和事续中的山峦岛屿。(5)因为已经到达瑜伽曼陀罗山的顶峰，所以如果没有见到无上须弥山的顶峰，又怎么会有成熟解脱之天神的财富呢？进入这内义遍胜的楼阁，就能自在地享用甚深精要的甘露，心性本身也是显而易见的天神之王。 诸位朋友们，请进入这论典吧！三藏和四续的意义，全部完整无缺地汇集于此。那若六法、五次第、大手印，瑜伽自在者的道和果之法，殊胜的息法、断法和大圆满，瑜伽六支以及尼古玛的教诲精要，几乎都汇集于此。这部论典是观看一切佛法的明镜，是产生一切愿望的宝藏，为了利益他人，我宣说了这些，愿有智慧的求法者们欢喜！ 在此，世尊在一切续部之王中，以身语意的真如、善逝之藏、赐予愿望之果的如意宝，将那珍贵的如意宝隐藏在金刚之语的宝箧之中，是因为未来恶劣的导师们，(6)为了钱财，会对没有缘分但拥有财富的人们宣讲续部之王；而那些具有虚妄傲慢的智者们，看到续部的经卷后，在没有灌顶的情况下，也会以我是所有续部的宣讲者为名，用巨大的谎言欺骗人们，去往国王等因财富而傲慢的人们的家中，出卖神圣的佛法；而对于没有财富但堪为法器的人们，续部之王有些部分是方便之分，有些部分是智慧
English
Therefore, for the sake of a few disciples who share the same joy and fortune with the definitive understanding of the holy Guru, I speak these words with the good intention of benefiting them, fearing that the glory of the ocean of Tantras might be obscured. This is the supreme vessel for those who wish to obtain the wish-fulfilling jewel of complete enlightenment, the source of all desired fruits. To listen to these teachings, all beings, including gods and humans, please come here quickly with joyful minds and faithful hearts! Having crossed the salty ocean of the Tripitaka, the mountains and islands within the Kriya and Charya Tantras are not seen. (5) Having gone to the summit of the Mandala Mountain of Yoga, if the summit of the unsurpassed Mount Meru is not seen, how can there be the wealth of the deities of maturation and liberation? Entering this excellent mansion of inner meaning and complete victory, one can freely enjoy the nectar of profound essence, and the very nature of mind is also the manifest king of the gods. O friends, please enter this treatise! The meaning of the Three Baskets and the Four Tantras is all completely and without omission present here. The Six Dharmas of Naropa, the Five Stages, the Great Seal, the Path and Fruit teachings of the Lord of Yoga, the sacred Pacification, Chöd, and Great Perfection, the Six Limbs of Yoga, and the essential points of Niguma's instructions are mostly complete here. This treatise is a mirror for viewing all Dharmas, and it is a treasury from which all desires arise. I have explained this with the intention of benefiting others, may all intelligent seekers rejoice! Here, the Bhagavan, in all the Kings of Tantras, the suchness of body, speech, and mind, the essence of the Sugata, the wish-fulfilling jewel that bestows the fruit of desire, concealed that precious wish-fulfilling jewel in the vajra words of the treasure chest, because in the future, evil teachers (6) will, for the sake of wealth, teach the King of Tantras to those who are without fortune but possess wealth; and those learned ones with manifest pride, seeing the scriptures of the Tantras, without empowerment, will deceive people with great lies, claiming to be the expounders of all Tantras, and go to the homes of kings and others who are arrogant with wealth, selling the sacred Dharma; and to those who are without wealth but are suitable vessels, some parts of the King of Tantras are the aspect of skillful means, and some are wisdom.