Tibetan
འོ། །ཨེ་ནི་པདྨ་ཞེས་བཤད་ལ། །བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་ལ། །ཐིག་ལེ་དེ་ནི་ས་བོན་ཏེ། །དེ་ལས་འགྲོ་བ་གསུམ་རྣམས་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གླེང་གཞིའི་ཡི་གེ་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ལས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་སོ། །གཞི་ལ་གཉིས་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ནོ། །ལམ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྨིན་བྱེད་དང་གྲོལ་བྱེད་དོ། །འབྲས་བུ་ནི་གཉིས་ཏེ། རང་དོན་དང་གཞན་དོན་གྱི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་ན་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ (༡༡)པ་དེ་ཉིད་བསྟན་བཅོས་འདིའི་མཆོད་བརྗོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འགྲེལ་བའི་ཚུལ་ལ། ཨེ་བཾ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱོགས་མེད་དུ་བསྐོར་བས་ཤང་བའི་ཁོག་ཕུབ། ཨེ་བཾ་གི་ཟུགས་དང་སྒྲ་བསྒྲུབ་བ། །ཚིག་དོན་དངོས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ། གཞིའི་གནས་སྐབས་ལ་སྦྱར་ནས་བཤད། ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ལ་སྦྱར་ནས་བཤད། འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ལ་སྦྱར་ནས་བཤད། དེས་ན་ཐམས་ཅད་ཨེ་བཾ་དུ་གྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་སྦྱར་ནས་བཤད། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱར་ནས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་པའི་ནམ་མཁའ་ཞེས་བསྒྲགས་པ་གཟུགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་འབྱེད་པར་སྣང་བ་རྒྱ་དང་ཚད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ན་མཁའི་ཁམས་ནི་ཨེ་ཡིག་གིས་མཚོན་ནས་བསྟན་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་བའི་གཞི། །ཨེ་ཡིག་མཁའ་ཁམས་དབུས་སུ་ནི། །བཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་ཁུ་བ་སྐུ། །རྣམ་པར་བཅད་པ་རྡུལ་ཉི་གསུང་། །ཨེ་ཡིག་མུན་ཅན་ཐུགས་རབ་བརྗོད། །མཁའ་ཁམས་ཨེ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས་ (༡༢)ལ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཨེ་གསང་མཁའ་དབྱིངས་བྷ་གའི། །ཆོས་འབྱུང་ཆུ་སྐྱེས་སེང་གེའི་ཁྲིར། །བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་བཾ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་རྡོ་རྗེ་
Chinese
哦！所谓“ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）”是莲花，所谓“བཾ་（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦木）”即是金刚。明点即是种子，从中生出三界众生。如是等等宣说了。这样说来，作为话题的三十七个字母所要表达的主要内容，就是俱生智的实物本身。从它本身的显现变化中，显现出轮回和涅槃的一切法。这也应从三种状态来了解，是哪三种呢？即是基础、道和果的状态。基础有两种，即是外器世界和内情众生。道也有两种，即是成熟和解脱。果也有两种，即是自利和他利的色身。这样说来，贯穿于所有这三种状态的心性，被称为俱生智，它构成了所有经续的话题。第二（11）是如何用这部论典的礼赞来解释它呢？ཨེ་བཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之轮无处不在地旋转，填满了香巴拉的内部。ཨེ་བཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）成就了形象和声音。这是对词义的真实解释。首先，结合基础的状态来解释。结合道的的状态来解释。结合果的状态来解释。因此，一切都成就于ཨེ་བཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。首先，结合外器世界来解释。结合内情众生来解释。首先是，被称为法界生起的虚空，显现为开启一切有形之物的空间，一切广度和尺度的戏论都平息的虚空界，是用ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）字来象征和表示的意义。正如至高无上的原始佛陀的根本续之王中所说：一切佛陀的安乐之基，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）字在虚空界中央，བཾ་（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦木）字金刚萨埵，从身语意的瑜伽中，明点月亮精液是身，完全分离的微尘太阳是语，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）字黑暗是意极佳的表达，虚空界存在于ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）中。如是说（12）。又如其中所说：ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）秘密虚空法界中，法生莲花狮子座上，安住的金刚持བཾ་（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦木）和金刚持和金刚
English
Oh! It is said that "ཨེ་（Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: Oh）" is the lotus, and "བཾ་（Tibetan, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: vam, literal Chinese meaning: Vam）" is indeed the Vajra. The bindu is the seed, from which the three realms of beings are born. Thus and so on, it is said. Thus, the main subject matter of the thirty-seven letters that are the topic is the very entity of co-emergent wisdom. From the manifestation of its own play, all the phenomena of samsara and nirvana appear. This should also be understood through three states: what are the three? They are the states of the ground, the path, and the fruit. The ground has two aspects: the outer container world and the inner sentient beings. The path has two aspects: maturation and liberation. The fruit has two aspects: the form bodies for one's own benefit and for the benefit of others. Thus, the mind itself, which is involved in all three states, is called co-emergent wisdom, and it is established as the topic of all sutras and tantras. Second (11), how is it explained by the praise in this treatise? The wheel of ཨེ་བཾ་（Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:） rotates everywhere, filling the interior of Shambhala. ཨེ་བཾ་（Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:） accomplishes form and sound. This is the actual explanation of the meaning of the words. First, explain by applying it to the state of the ground. Explain by applying it to the state of the path. Explain by applying it to the state of the fruit. Therefore, everything is accomplished in ཨེ་བཾ་（Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:）. First, explain by applying it to the outer container world. Explain by applying it to the inner sentient beings. The first is that the space where the Dharma arises, proclaimed as the sky, appears as opening the space for all forms, the sphere of space where all elaborations of vastness and measure are pacified, is the meaning shown by symbolizing it with the letter ཨེ་（Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: Oh）. As it is said in the root tantra king called the Supreme Primordial Buddha: The basis of bliss for all Buddhas, the letter ཨེ་（Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: Oh） in the center of the space realm, the letter བཾ་（Tibetan, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: vam, literal Chinese meaning: Vam） Vajrasattva, from the yoga of body, speech, and mind, the bindu moon semen is the body, the completely separated dust sun is the speech, the letter ཨེ་（Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: Oh） darkness is the best expression of the mind, the space realm abides in ཨེ་（Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: Oh）. Thus it is said (12). Again, as it says in the same: ཨེ་（Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: Oh） secret in the space of the Dharma realm, on the lotus lion throne where the Dharma arises, Vajradhara བཾ་（Tibetan, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: vam, literal Chinese meaning: Vam） resides, and Vajradhara and Vajra
Tibetan
སེམས། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང་། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་དུས་འཁོར་དང་། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་མིང་། །སྣ་ཚོགས་ཡུལ་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས། །རྒྱུད་གཞན་དག་དུ་བདག་གིས་བརྗོད། །སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་བསམ་པས་ཀྱང་། །རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་གནས་དང་ནི། །བརྟེན་པ་དག་ཀྱང་བདག་གིས་བརྗོད། །ཀུན་མཁྱེན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟོན་པ་པོ། །ཟླ་བཟང་ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་དུ་ཨེ་ཡིག་དང་གསང་བ་དང་པདྨ་དང་ཆོས་འབྱུང་དང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་དང་སེང་གེའི་ཁྲི་དང་བྷ་ག་དང་གསང་བའི་མིང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཨེ་ཡིག་གཅིག་པུ་གཙོ་བོའི་མིང་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ན་མཁའི་ཁམས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང་རི་གླིང་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ནི་བ་ཡིག་གིས་མཚོན་ནས་བསྟན་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་ (༡༣)པར་གནས་པ་ནི་ཐིག་ལེས་མཚོན་ནས་བསྟན་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱར་ནས་བཤད་པ་ལ། དང་པོར་ལུས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ནི་ཕ་མའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་བར་དོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མའི་པདྨ་དང་ཁྲག་ཨེ་ཡིག་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ཕའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཁུ་བ་བ་ཡིག་དང་། བར་དོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་དེ་གཉིས་གཅིག་དུ་སྦྱོར་བའི་ཐིག་ལེ་སྟེ་ཨེ་བཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་མངལ་དུ་དཀར་དམར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལུས་རྣམས་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་ཕུང་པོ་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་རྣམས་བཾ་ཡིག་དང་། ཁམས་དྲུག་དང་ཡུལ་དྲུག་དང་བྱ་བ་དྲུག་རྣམས་ཨེ་ཡིག་གོ། །ཡང་ལུས་ནི་གསུམ་སྟེ། རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ལ་རྩ་ནི་གཙོ་བོ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་དྲུག་དང་ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་དང་ཉིང་ལག་གི་འཁོར་ལོ་དྲུག་བཅུ་རྣམས་ཨེ་ཡིག་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་རྣམས་བཾ་ཡིག་གོ་ཞེས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རླུང་ནི་བཅུ་སྟེ། རྩ་བའི་ལྔ་དང་ཡན་ལག་གི་ལྔའོ། །དེ་ཡང་ངག་ཐམས་ཅད་རླུང་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་གཉིས་སུ་འདུས་ (༡༤)ལ། དེ་ལ་ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་ཐ
Chinese
心。金刚怖畏本尊和，黑汝嘎和时轮和，最初佛陀等等名，各种地方的名称，其他续部中我讲述。各种有情以思念，所依的体性处所和，能依者等我也讲述。一切智者导师金刚持，安住于佛陀狮子座。时轮之教主，月贤你所祈请者，如是说。无垢光中也说，如是埃字和秘密和莲花和法生和虚空界和大乐处和狮子座和巴嘎和秘密之名等之中，埃字一个并非主要之名，因为一切能使通达一切种类的空性之故，如是说。依赖于虚空界的风火水土之坛城等和山洲大海一切，是瓦字所表示而开示之义，那二者双运（13）而安住，是以明点所表示而开示之义。第二，结合于有情众生而讲述，首先身体成就之因的主要，是父母的金刚莲花精液和血，中阴的识等，那也是母亲的莲花和血是埃字之时，父亲的金刚和精液是瓦字，中阴的识是那二者合一的明点，即埃旺。那也是在胎中白红识三种成为一味之后，蕴界处之身体等次第圆满，那时六蕴和六根和业之六根等是旺字，六界和六境和六事等是埃字。又身体有三，脉和气和明点。其中脉是主要三脉和四轮和六轮和支分之十二轮和枝分之六十轮等是埃字，依赖于那的白红气和明点等是旺字也应知。气有十，根本五气和支分五气。那也是一切语成为气之自性的阿力和嘎力二者集合(14)，其中嘎等明声字
English
Mind. Vajrabhairava empowerment and, Heruka and Kalachakra and, Primordial Buddha and so on names, Various places' terms, In other tantras I speak. Various sentient beings also with thought, The nature of the support, place and, The dependent ones also I speak. All-knowing teacher Vajradhara, Abides on the Buddha's lion throne. The teacher of the Wheel of Time, Moon Good, you who prayed, Thus it is said. From the Immaculate Light also, Likewise, the E syllable and secret and lotus and dharma origin and space realm and great bliss place and lion throne and bhaga and secret names, among these, the single E syllable is not the main name, because all make understand the emptiness of all kinds, thus it is said. Depending on that space element, the mandalas of wind, fire, water, and earth, and all the mountains, continents, and oceans, are the meaning shown by the Va syllable, and the state of uniting those two (13) is the meaning shown by the bindu. Secondly, explaining by applying to sentient beings, firstly, the main cause for the accomplishment of the body is the father and mother's vajra lotus, semen and blood, and the consciousness of the intermediate state. That is, when the mother's lotus and blood are the E syllable, the father's vajra and semen are the Va syllable, and the consciousness of the intermediate state is the bindu that unites those two, namely E-vam. That is, after the three, white, red, and consciousness, become one taste in the womb, the bodies of the aggregates, elements, and sense bases gradually become complete. At that time, the six aggregates, six senses, and six karmic senses are the Vam syllable, and the six elements, six objects, and six actions are the E syllable. Again, there are three bodies: channels, winds, and bindus. Among them, the main channels are the three main channels, the four chakras, the six chakras, the twelve branch chakras, and the sixty sub-branch chakras are the E syllable, and the white and red winds and bindus that depend on them are the Vam syllable, it should also be known. There are ten winds: the five root winds and the five branch winds. That is, all speech is gathered into the two, Ali and Kali, which have become the nature of wind (14), among them, the consonants such as Ka