Tibetan
ན་རྟོགས་པས་མ་ནོར་འཆར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཞག་གཅིག་གི་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་པོ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཆ་བཤད་པ་ནི་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་བཅུ་རྩ་ལྔ་ (༣༡༤)ཡིན་ལ། དེའི་ཚུལ་ཞིབ་པ་ན་འཕོ་བ་ཆེན་པོ་རེ་རེའི་མཐར་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་བཞི་ཆ་རེ་དངོས་སུ་རྒྱུ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རམ་དབྱུག་གུ་གཅིག་གི་ཐོབ་སྐལ་བརྩིས་ན་དབུགས་བཅུ་གཅིག་དང་བཞི་ཆ་གཅིག་ཐོབ་ལ། མདོར་ན་དབུགས་གཅིག་གི་སོ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་བསགས་པ་ལས་དེ་ལྟར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་གཉིས་ཆ་དེའི་ཡང་ཕྱེད་ནི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཞིང་ཕྱེད་ནི་དབུ་མར་ནང་དུ་རྒྱུ་བས་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ། འདི་ནི་གཟའི་གཙོ་བོ་ཉི་ཟླ་གཉིས་དང་གཟའ་ལྔ་མཇུག་རིང་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱི་རྐང་པའི་དག་པ་ཡང་འདི་ལས་འབྱུང་ཞིང་ནང་དུ་སྣ་བུག་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང་སྤྱི་བོའི་ཐུར་སེལ་ལ་སོགས་པ་རླུང་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ལ། ཕྱིར་འགྲོ་བ་འཕེལ་བས་འཆི་ལྟས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་ནང་དུ་ཟིན་ན་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ལོ་བརྒྱའི་དབུ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་བསྡོམས་པས་ནི་ལོ་གསུམ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་འབྱུང་ལ། དེ་ལྟར་ཞག་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤོལ་དང་འཕེལ་འགྲིབ་རྣམས་ཀྱང་འདིའི་དོན་རྟོགས་པ་ལས་མ་ནོར་བར་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཅུང་ཟད་ཞིབ་པར་བརྩིས་ན་དབུགས་གཅིག་གི་སོ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ (༣༡༥)དབུགས་སོ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཡིན་པར་གྲུབ་ལ། དེ་ལྟར་ན་དབུགས་སོ་གཉིས་པོ་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྒྱུར་བས་སུམ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ལ་སོ་གཉིས་ཀྱི་བཞི་ཆ་བརྒྱད་བསྣན་པས་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་བཅུ་འབྱུང་ལ། དེ་ལ་ནི་འཕོ་ཆུང་གཅིག་ཞེས་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཞེས་པའམ་དབྱུག་གུ་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་རྐང་པ་གཅིག་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔར་ལོངས་པ་ན་དབུགས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་འབྱུང་ལ། དེ་ཉིད་ལ་འཕོ་ཆེན་གཅིག་ཅེས་བྱ་ཞིང་དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་འཕོ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སུ་ལོངས་པ་ན་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འབྱུང་ལ། དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་བཅུ་རྩ་ལྔའོ། །དེ་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་སུམ་བཅུས་བསྒྱུར་བ་ཟླ་བ། དེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལོ། །དེ་བརྒྱས་བསྒྱུར་བས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་བཅས་པའི་ས་ཡ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་འབྱུང་བ་ནི་ལོ་བརྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཇི་སྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དྲུག་གིས་བགོས་པས་ (༣༡༦)ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ས་ཡ་བཞི་ཐོབ་པ་ཆུ་སྲང་ཡིན་ཞིང་ལྷག་མ་མེད་དོ། །དེ་ལ་དྲུག་བཅུས་བགོས་པས་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་བཅུ་རྩ་བདུན་ཐོབ་པ་ནི་ཆུ་ཚོད་ཡིན་ལ་ལྷག་མ་མེད་དོ། །དེ་ལ་དྲུག་བཅུས་བགོས་པས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཐོབ་པ་ཞག་ཡིན་ལ་ལྷག་མ་མེད་དོ། །དེ་ལ་སུམ་བཅུས་བགོས་པས་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་ཐོབ་པ་ཟླ་བ་ཡིན་ཅིང་ལྷག་བཅོ་ལྔ་འབྱུང་བ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བགོས་པས་གསུམ་ཐོབ་པ་ལོ་གསུམ་དང་ལྷག་གཅིག་འབྱུང་བ་ཟླ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐྱེས་བུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དབུ་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་བསགས་པས་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་སྟེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས། སྐར་རྩིས་ཀྱི་ཚོགས་མཉམ་པ་ནི་འཕོ་བ་སོ་སོའི་ཉིན་ཞག་སྟེ་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་དབྱུག་གུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུའོ། །ནང་དུ་མཉམ་པ་ནི་དབུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཏེ་དུས་སྦྱོར་སོ་སོའི་འཕོ་བའི་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་བའོ། །ཞེས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་ལ་དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུའི་དབུས་ནས་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་དབུགས་བཅུ་གཅིག་བཟུང་ནས་ (༣༡༧)དུས་སྦྱོར་འཆར་བའི་མཚམས་སུ་མཉམ་པ་རབ་ཏུ་འབབ་ཏེ་དམན་པའི་དབུགས་ནི་དྲུག་བཅུའོ་ཞེས་པ་ནི་རྐང་པ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་དབུགས་གསུམ་གྱིས་དམན་པའི་དབུགས་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་འབབ་བོ། །དེ་ལྟར་འཕོ་བའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ནི་ནང་དུ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་འཕོ་བའི་ངེས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་བའི་རིམ་པ་ཁ་དོག་དང་སྟོབས་དང་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་བཤད་པ་ལ། སྣའི་ཕྱོགས་གང་ནས་རྒྱུ་བ། དེ་དག་ཁ་དོག་གང་ཡིན་པ། དེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟའ་རྣམས་དང་སྦྱར་བ། ལས་གང་དང་གང་འགྲུབ་པ། ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་པའི་ཚད་བསྟན་པ་དང་དྲུག་ལས། །དང་པོ་ནི། རྒྱུ་རིམ་ཁ་དོག་སྟོབས་ཡོན་ཏན། །དང་པོ་སྣ་ཡི་ཀ་བ་ནི། །བྱང་སྟེ་གཉིས་ཀའི་ཆུ་ཡིན་ལ། །ཕྱི་རོལ་གཉིས་ནི་མེ་རུ་འདོད། །སྟེང་གཉིས་རླུང་སྟེ་འོག་གཉིས་སོ། །དབུས
Chinese
說：「由了悟故，不謬顯現。」又說，一晝夜的二萬一千六百息風中，所說的智慧風的部分是六百七十五（314）。若仔細分析，每次大轉移結束時，實際上運行五十六又四分之一。如果計算一個壇城或杖的份額，則獲得十一又四分之一息。總之，這是由積累一息的三十二分之一的部分而形成的。這三十二分之一的部分，一半向外運行，一半在中脈內運行，因此會增長。這是所有星曜之主，即日月二星和五星以及長尾星等所有星曜之足的清淨之源，也是內部兩個鼻孔等所有感官之門以及頂輪下泄等所有風的根本。向外運行增長會變成死亡的徵兆，如果它被控制在內部，則會成就無死金剛身。一百年來中脈智慧的運行總計為三年兩個半月。因此，日和月等的盈虧，也是從了悟此義而無誤顯現的。如果在此稍微詳細計算，當一息的三十二分之一是智慧風時（315），一息的三十二分之一也成立是智慧風。這樣，三十二息乘以十一，得到三百五十二。再加上三十二的四分之一，即八，得到三百六十。這被稱為一次小轉移，或一個壇城，或一根杖。那時，智慧的部分變成十一又四分之一。從那裡，當達到五個壇城時，產生一千八百息。這被稱為一次大轉移，那時產生五十六又四分之一的智慧部分。從那裡，當達到十二次大轉移時，產生二萬一千六百息。那時，智慧的部分是六百七十五息。這是晝夜一次的智慧部分，因此將其乘以三十
English
It is said, "Through realization, it appears without error." Furthermore, from the 21,600 breaths of wind in one day and night, the portion of the wisdom wind that is spoken of is 675 (314). If analyzed in detail, at the end of each great transference, 56 and one-quarter actually flow. If the share of one mandala or staff is calculated, then 11 and one-quarter breaths are obtained. In short, this is formed from the accumulation of one thirty-second part of a breath. Half of that thirty-second part flows outward, and half flows inward in the central channel, thus it increases. This is the source of purification of the feet of all the lords of the planets, namely the sun and moon and the five planets along with the long-tailed stars, and it is the root of all the winds that flow inward through all the sense gates such as the two nostrils, and the downward flow from the crown of the head, etc. Increasing outward flow becomes a sign of death, and if it is seized within, it accomplishes the immortal vajra body. The total flow of wisdom in the central channel for one hundred years amounts to three years and two and a half months. Thus, the deficits and surpluses of days and months, etc., also appear without error from the realization of this meaning. If we calculate a little more in detail here, when one thirty-second part of a breath is the wisdom wind (315), it is established that one thirty-second part of a breath is also the wisdom wind. Thus, thirty-two breaths multiplied by eleven yields three hundred and fifty-two. Adding one-quarter of thirty-two, which is eight, yields three hundred and sixty. This is called one small transference, or one mandala, or one staff. At that time, the wisdom portion becomes eleven and one-quarter. From there, when five mandalas are reached, eighteen hundred breaths arise. This is called one great transference, and at that time, a wisdom portion of fifty-six and one-quarter arises. From there, when twelve great transferences are reached, twenty-one thousand six hundred breaths arise. At that time, the wisdom portion is six hundred and seventy-five breaths. This is the wisdom portion of one day and night, so multiplying it by thirty
Chinese
月亮是月份。乘以十二是年份。再乘以一百，得到两千四百三十万，这就是百年的智慧之风的数量。将其除以六，得到四百五十万（316），这是水滴的量，没有余数。再除以六十，得到六万六百五十七，这是小时，没有余数。再除以六十，得到一百二十五天，没有余数。再除以三十，得到三十七个月，余数为十五，即半个月。再除以十二，得到三年，余数为一个月。这样，如果以人的寿命为一百年来计算，积累中脉智慧的部分，就是三年零三个季度，也就是两个半月。 《无垢光经》中说：星算的集合相等，就是各个变化的日夜，其自性是五十六个带脚的杖，这是在外面的情况。在内部相等，就是气息的自性，即各个时轮变化的差别，这就是十二变化的循环。又说：在这些坛城中，从三百六十个气息的中央，取出十一个带脚的气息，在时轮显现的界限处完全相等，减少的气息是六十，这就是三个带脚的气息减少了五十六个带脚的气息。这样，变化的差别就是在内部时轮十二个界限的极度差别中变化的，这就是变化的确定。如是说。 第三，关于如何运行的次第，以及颜色、力量和功德的解说，包括：从哪个鼻孔运行，它们的颜色是什么，它们与外面的星曜结合，成就什么事业，以及显示内外运行的尺度，共有六个方面。第一方面是：运行的次第、颜色、力量和功德。首先是鼻子的柱子：北方，两个都是水。外面的两个认为是火。上面的两个是风，下面的两个也是。中央。
English
The moon is the month. Multiplied by twelve is the year. Multiplied by one hundred, we get twenty-four million three hundred thousand, which is the amount of wisdom wind for a hundred years. Dividing it by six, we get four million five hundred and fifty thousand (316), which is the amount of water drops, with no remainder. Dividing it by sixty, we get sixty-six thousand six hundred and fifty-seven, which is the hour, with no remainder. Dividing it by sixty, we get one hundred and twenty-five days, with no remainder. Dividing it by thirty, we get thirty-seven months, with a remainder of fifteen, which is half a month. Dividing it by twelve, we get three years, with a remainder of one month. Thus, if we consider a person's lifespan to be one hundred years, the portion of accumulated central channel wisdom is three years and three quarters, which is two and a half months. In the "Vimalaprabha Tantra," it says: The collection of astrology is equal, which is the days and nights of each change, its nature is fifty-six staffs with feet, this is the external situation. Internally equal is the nature of breath, that is, the difference of each Kalachakra change, this is the cycle of twelve changes. It also says: In these mandalas, from the center of three hundred and sixty breaths, taking eleven breaths with feet, at the boundary where the Kalachakra appears, it is completely equal, the reduced breaths are sixty, which means that three breaths with feet reduce fifty-six breaths with feet. Thus, the differences of changes are changed in the extreme differences of the twelve boundaries of the internal Kalachakra, this is the determination of change. Thus it is said. Third, regarding the explanation of the order of how to move, as well as color, power, and qualities, including: from which nostril it moves, what their colors are, how they combine with the outer planets, what actions are accomplished, and showing the measure of inner and outer movement, there are six aspects. The first aspect is: the order of movement, color, power, and qualities. First is the pillar of the nose: North, both are water. The two outer ones are considered fire. The two above are wind, and the two below are also. The center.