Tibetan
་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྟག་པའི་སྟོང་པའི་རྩའོ། །དེ་དོར་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་རྩ་དང་པོ་ལ་ནམ་མཁའི་རླུང་ཡོན་ཏན་གཅིག་ལྡན་དུ་རྒྱུ་བ་སོགས་རིམ་པས་བཟློག་སྟེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་རླུང་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རྩའི་ནང་དུ་རླུང་རྒྱུ་རིམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས། སྨིན་མའི་དབུས་སུ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ལ་འདབ་མ་གཉིས་ལ་སྟོང་པ་འབབ་པའོ། །འདབ་མ་བཅུ་བཞི་ལ་འབྱུང་དང་འབྱུང་བ་མདའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཟླ་བའི་རྐང་པ་བཅུ་བཞི་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་འདབ་མ་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ཆུ་ཚོད་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྐང་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལའོ། །འདབ་མ་བཞི་པ་ལ་རིག་བྱེད་ཅེས་པ་ཆུ་ཚོད་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལྔ་པ་ལ་རྩེ་མོ་ཅན་ཏེ་རྐང་པ་ཆུ་ཚོད་གསུམ་མོ། །འདབ་མ་དྲུག་པ་ལ་ལག་པ་ཞེས་པ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྐང་པའོ། །འདབ་མ་བདུན་པ་ལ་རི་བོང་ཅན་ཞེས་པ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྐང་པ་བདུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་བརྒྱད་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་རྐང་པའོ། །དགུ་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ (༢༩༨)ཉིད་དོ། །བཅུ་པ་ལ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །བཅུ་གསུམ་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཏེ་ཟླ་བའི་རྐང་པ་མ་ནུའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ནས་བཤད་པའི་དག་པ་ནི་སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཡོན་ཏན་གྱི་རིམ་པའི་དབང་ལས་དབྱུག་གུ་ཉེར་བརྒྱད་དང་སྟོང་པ་བཞི་འབབ་པའི་སྒོ་ནས་སོ་གཉིས་སུ་བཞག་པ་དང་། སྤྱིར་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཉིན་མཚན་རེ་རེ་ལ་ཆུ་ཚོད་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པའི་དབང་གིས་རྩ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བཤད་ཅིང་རླུང་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱུ་བར་བཤད་པ་དང་། དེ་ལས་སྟོང་པའི་རྩ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་སུམ་བཅུ་ནི་ཡུད་ཙམ་སུམ་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། དཔལ་བརྟག་གཉིས་ལས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལས་འདབ་མ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཞེས་དང་། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་། དབྱུག་གུ་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་དང་། །དྲུག་ཚོད་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་རྒྱུ་བའི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། མགྲིན་པར་རྩ་ནི་བཅུ་དྲུག་བཤད། །ཐབས་ཤེས་དབྱེ་བས་སུ
Chinese
是这样运行的。然后是后颈的空脉。舍弃它，然后以右旋的方式，在第一条脉中，虚空之风以具备一种功德的方式运行，等等，要按顺序反过来理解。然后，前额的中央被风完全充满，这是智慧的自性，因此，风在脉中运行，依次显示功德。正如《无垢光》中所说：在眉毛的中央，十六瓣莲花中，两瓣落入空性。十四瓣莲花是由于“生”和“生之箭”等，是十四个月亮的阶段。其中，第一瓣莲花被称为“生”，是五个小时的自性阶段。同样，第二瓣和第三瓣也是如此。第四瓣莲花被称为“知识”，是四个小时的自性。第五瓣是“顶端”，阶段是三个小时。第六瓣是“手”，是两个小时的自性阶段。第七瓣是“兔”，是一个小时的自性阶段。同样，按照相反的顺序，第八瓣是一个小时的阶段。第九瓣是两个小时的自性。（298）第十瓣是三个小时的自性。第十一瓣是四个小时的自性。第十二瓣是五个小时的自性。第十三瓣和第十四瓣也应该这样理解，据说月亮的阶段会变成玛努的数量。其他续部所说的清净是，顶轮的三十二条脉瓣，由于功德的顺序，以二十八根杖和四个空性落下的方式，被安置为三十二条。一般来说，由于一天一夜的白天和黑夜各有三十二个小时，所以也说脉也是同样的数量，风也是在其中运行。从那里面，两条空脉合并为一条，三十条脉是三十个瞬间的自性，如《吉祥二观察》中所说：从大乐轮中生出三十二瓣莲花。以及十六种变化，六十四根杖，三十二个六小时。这样说。第三，解释了在喉轮中运行的顺序：喉咙中有十六条脉。以方便和智慧来区分
English
That is how it runs. Then there is the empty channel at the back of the neck. Abandoning that, and then in a clockwise direction, in the first channel, the wind of space runs with one quality, etc., it should be understood in reverse order. Then, the center of the forehead is completely filled with wind, which is the nature of wisdom, therefore, the wind runs in the channel, showing the qualities in order. As it is said in "Stainless Light": In the center of the eyebrows, in the sixteen petals, two petals fall into emptiness. The fourteen petals are the fourteen phases of the moon due to "birth" and "arrow of birth," etc. Among them, the first petal is called "birth," which is the phase of the nature of five hours. Similarly, the second and third petals are also like that. The fourth petal is called "knowledge," which is the nature of four hours. The fifth is "tip," the phase is three hours. The sixth petal is "hand," which is the phase of the nature of two hours. The seventh petal is "rabbit," which is the seventh phase of the nature of one hour. Similarly, in reverse order, the eighth petal is the phase of one hour. The ninth petal is the nature of two hours. (298) The tenth petal is the nature of three hours. The eleventh petal is the nature of four hours. The twelfth petal is the nature of five hours. The thirteenth and fourteenth petals should also be understood in this way, it is said that the phases of the moon will become the number of Manu. The purification spoken of in other tantras is that the thirty-two channel petals of the crown chakra are arranged as thirty-two in the way that twenty-eight staffs and four emptinesses fall due to the order of qualities. In general, since each day and night of a day has thirty-two hours, it is also said that the channels are the same number and the winds also run in them. From that, two empty channels are combined into one, and the thirty channels are the nature of thirty moments, as it is said in the "Glorious Two Inquiries": From the wheel of great bliss arise thirty-two petals. And sixteen changes, sixty-four staffs, thirty-two six-hours. So it is said. Third, the order of running in the throat chakra is explained: There are sixteen channels in the throat. Differentiating by means and wisdom
Tibetan
མ་ (༢༩༩)བཅུ་གཉིས། །དེ་ལ་བཞིར་ནི་སྟོང་པ་རྒྱུ། །གཞན་དག་ཕྱོགས་བཞིར་བདུན་བདུན་དུ། །རྒྱུ་སྐར་ལོངས་སྤྱོད་དང་མཚུངས་རྒྱུ། །གཞན་ནས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ནས་མགྲིན་པར་རྩའི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཤད་ཅིང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་ལས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བཤད་ལ། དེ་ལ་ཡང་མཚམས་ཀྱི་རྩ་བཞིར་སྟོང་པ་རྒྱུ་ཞིང་མཚམས་ལས་གཞན་དག་ཕྱོགས་བཞིར་བདུན་བདུན་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་མཚུངས་པའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ནས་མགྲིན་པར་ཐུན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱེད་མར་བྱས་པའི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ངེས་པས་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཞེས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ཀྱང་། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཏེ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་འདབ་མ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་འདབ་མ་བཞི་ནི་སྟོང་པའོ། །གཞན་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་བྱི་བཞིན་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། (༣༠༠)བཞི་པ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་རྒྱུ་བའི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། ལྟེ་བར་རྩ་ནི་དྲུག་བཅུ་བཞི། །ཁྱིམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བས་ན། །ལྔ་ཚན་བཅུ་གཉིས་དྲུག་བཅུ་སྟེ། །དབྱུག་གུ་དྲུག་བཅུའི་བདག་ཉིད་དོ། །བཞི་ནི་སྟོང་པ་དབུ་མར་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ལྟེ་བར་རྩ་འདབ་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་གནས་པ་ལས་ཁྱིམ་རེ་རེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལྔའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བས་ན་ལྔ་ཚན་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པས་དྲུག་བཅུ་སྟེ་དེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་རླུང་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་རེ་རྒྱུ་བས་དབྱུག་གུ་དྲུག་བཅུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་གཡོན་ནས་ལུག་སོགས་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་དང་གཡས་ནས་གླང་སོགས་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་འབབ་པ་ལས་དབུགས་རེ་རེའི་སོ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་རེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཡིན་ལ། དེ་བསགས་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་མཚམས་སུ་བཅུ་གཅིག་རྐང་བཅས་སུ་ལོངས་ཏེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ཐོབ་སྐལ་དུ་བརྩིས་པ་ཡིན་ལ་དངོས་སུ་རྒྱུ་བ་ནི་དུས་སྦྱོར་དུ་ལོངས་པ་ན་སྟོང་པའི་རྩ་བཞིར་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྐང་བཅས་སུ་ལོངས་པར་དབུ་མར་མཉམ་རྒྱུའི་ངོ་བོར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་བ་སྤྱིའི་ཁམས་བཤད་པ་ནི། ཀུན་ཀྱང
Chinese
མ་(299) 十二，其中四条是空性脉运行，其余四个方向各有七条，与星宿的享用相同运行。另有十六种转移的说法。如是说。吉祥金刚等续部中说喉部有十六个脉瓣。时轮金刚中说这十六个以方便和智慧的区分分为三十二个。其中，四隅的脉是空性运行，除了四隅之外，四个方向各有七条，共二十八条，与星宿的享用相同的风在运行。喜金刚等续部中说喉部有八个大份减半的十六种转移的确定，因此有十六个脉瓣。第二品中说，享用轮有十六个花瓣。无垢光中也说，享用轮即喉轮有三十二个花瓣，其中四个花瓣是空性。其他的二十八个花瓣变成具有星宿形象的二十八个星宿。如是说。(300)第四，讲述脐轮运行的次第。脐部有六十四条脉，以家的分类来分，五组十二个共六十个，是六十杖的自性。四条是空性，在中脉运行。如是说。也就是脐部有六十四个脉瓣，每个家以五个坛城的分类来分，因此有十二个五组。全部加起来是六十个，每个里面运行着三百六十个风，是六十杖的自性。也就是从左边绵羊等不相等的时分，从右边公牛等相等的时分降临，每个呼吸的三十二分之一是智慧的部分。积累起来，每个坛城的间隙中，都有十一份连同根本。这也是算作每个坛城的应得份额，实际运行的是，在时分中获得时，在空性的四条脉中，有五十六份连同根本，以中脉平等运行的体性运行。第五，讲述总的界。
English
Ma (299) Twelve. Among them, four are the channels of emptiness that flow. The others, in four directions, have seven each. They flow like the enjoyment of stars. Sixteen transformations are explained from elsewhere. Thus it is said. In other tantras such as Hevajra, it is said that there are sixteen petals of channels in the throat. In the Kalachakra, it is said that these sixteen are divided into thirty-two by the distinction of means and wisdom. Among them, the four channels at the corners flow with emptiness, and other than the corners, there are seven each in the four directions, totaling twenty-eight, and the winds that correspond to the enjoyment of the stars flow. In other tantras such as Hevajra, it is said that there are sixteen channel petals due to the determination of sixteen transformations, which are half of the eight great portions in the throat. In the second chapter, it says, "The wheel of enjoyment has sixteen petals." In the Vimalaprabha, it also says, "The wheel of enjoyment, that is, the throat wheel, has thirty-two petals, of which four petals are empty." It is said that the other twenty-eight petals transform into the twenty-eight stars with the form of stars. (300) Fourth, explaining the order of movement in the navel wheel. In the navel, there are sixty-four channels. When divided by the division of houses, there are twelve groups of five, totaling sixty. It is the nature of sixty sticks. Four are empty, flowing in the central channel. Thus it is said. That is, there are sixty-four channel petals in the navel. Each house is divided by the division of five mandalas each, so there are twelve groups of five. All of them add up to sixty, and within each of them, three hundred and sixty winds flow, so it is the nature of sixty sticks. That is, from the left, unequal times such as sheep, and from the right, equal times such as bulls, descend. One thirty-second of each breath is the part of wisdom. When accumulated, there are eleven parts including the root in the gaps of each mandala. This is also counted as the due share of each mandala, and what actually flows is that when it is obtained in time, there are fifty-six parts including the root in the four channels of emptiness, flowing in the nature of equal flow in the central channel. Fifth, explaining the general realm. All