Chinese
十个阶段依次是，首先诺勒嘉的威力从十岁开始与天授的威力合二为一。二十岁时与寒冷的风的威力合二为一。三十岁时与乌龟的风的威力合二为一。四十岁时与龙的风的威力合二为一。五十岁时与遍行风合二为一。之后，龙和遍行风二者平等运用，因此六十岁之前产生威力，七十岁之前一同安住。八十岁之前与上升之能一同存在。九十岁之前与下降排泄的威力一同存在。此后，生命之风汇集了一切能力，各种威力融为一体，如金刚鬘中所说。第三，五蕴的界是什么，与圣言结合，这是从智慧金刚中所说：心性光明是智慧风，阿赖耶是空，包括染污意，行是风，受是火，（285）想是水，色是土。次第生起，能生所生宣说。如是说，关于五蕴的界是什么，以及它的生起和收摄的次第，这是从智慧金刚一切汇集续中所说。也就是说，心性自性光明是智慧之风，黑暗显现的自性阿赖耶，包括染污意，是虚空之风，行是变动的自性，因此是风的风，受是焚烧相续，因此是火的风，想是收摄并执持相状，因此是水的风，色是大多接触坚硬，因此是土的风。正如续之王中所说：色由地大所成，三有之处于水中也成立想。于火中必定转为受，于风中也只有行蕴。识与智慧混合与虚空相连，于金刚中成立，此身之上，界与蕴等一切变化，也因微尘和菩提心等结合。如是说。也就是说，识的进入方式是唯一的。
English
The ten stages are, in order, first, the power of Norlajya, starting from the age of ten, becomes one with the power of Devadatta. At twenty, it becomes one with the power of the cold wind. At thirty, it becomes one with the power of the turtle's wind. At forty, it becomes one with the power of the dragon's wind. At fifty, it becomes one with the pervading wind. After that, the dragon and the pervading wind are used equally, so they generate power until sixty, and dwell together until seventy. Until eighty, it exists together with the power of upward movement. Until ninety, it exists together with the power of downward elimination. From then on, the life wind gathers all the powers, and all the powers merge into one, as stated in the Vajra Garland. Third, what are the elements of the five aggregates, combined with the scriptures, this is from the Wisdom Vajra: The nature of mind is clear light, the wind of wisdom, the basis of all is space, including the afflicted mind, action is wind, feeling is fire, (285) perception is water, form is earth. The order of arising and causing is spoken. As it is said, regarding what are the elements of the five aggregates, and the order of its arising and gathering, this is said in the tantra of the Wisdom Vajra Collected from All. That is to say, the nature of mind, naturally clear, is the wind of wisdom, the nature of darkness, the basis of all, including the afflicted mind, is the wind of space, action is the nature of movement, therefore it is the wind of wind, feeling is what burns the continuum, therefore it is the wind of fire, perception is what gathers and holds the characteristics, therefore it is the wind of water, form is mostly hard to the touch, therefore it is the wind of earth. As it is said in the King of Tantras: Form is made of earth elements, in the three realms, perception is also established in water. In fire, it will definitely turn into feeling, and in wind, there is only the aggregate of action. Consciousness mixed with wisdom is connected with space, and is established in the vajras, on this body, all changes such as elements and aggregates, are also due to the combination of dust and bodhicitta. As it is said. That is to say, the way consciousness enters is unique.
Tibetan
ག་ལ་ཡང་འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་སུ་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་དུ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བའི་ཚེ་ (༢༨༦)ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་དེ་ལས་མུན་པའི་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་རླུང་ཁམས་པ་དང་། མུན་པ་ལས་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་སྣང་བ་མཆེད་བ་མེ་ཁམས་པ་དང་། མཆེད་པ་ལས་ཡུལ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ཆུ་ཁམས་པ་དང་། ཐོབ་པ་ལས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རགས་པར་སྣང་བ་ས་ཁམས་པ་རྣམས་རིམ་པར་སྐྱེ་ལ། སྡུད་པའི་ཚེ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རགས་པར་སྣང་བ་ནས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་གྱི་བར་ཐིམ་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། ས་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་སྟོང་པ་བཞི་པོ་དག །སྐྱེ་དང་འཇིག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ། །དངོས་པོ་བརྒྱད་པོ་རྣམ་ཤེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་གནས་བྱེད་ལས་དང་བཅས་པ་བཤད་པ་ནི། ད་ལྟར་ལུས་གནས་ལས་བྱེད་པ། །སྤྱིར་ནི་ལུས་རྣམས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང་། །རྩ་བ་དབུ་མ་སྲེག་རླུང་ནི། །དབུས་གནས་ཀུན་གཞི་རྟེན་པར་བྱེད། །ནམ་མཁའི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །འཆི་བའི་ཚེ་ན་ཡང་དག་རྒྱུ། །ད་ལྟར་བདག་འཛིན་དྲན་པ་བསྐྱེད། །ལོག་ན་བརྒྱལ་སྨྱོ་འཆི་བར་བྱེད། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་པར་གནས། ཁ་དོག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བཤད། །ཐུར་སེལ་འོག་ཏུ་གསུམ་འདུས་ནས། །འོག་འགྲོ་དངས་སྙིགས་འབྱིན་སྡོམ་བྱེད། །དུང་ཅན་ནང་གནས་བདེ་བའི་ཁམས། ། (༢༨༧)ལོག་ན་སྨད་ཀྱི་ནང་བསྐྱེད་བྱེད། །གྱེན་རྒྱུ་།།།མཚམས་རྩ་ལས་བྱུང་། །མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ལས་ཀུན་བྱེད། །ལུས་ངག་གླུ་གར་སོགས་རྣམས་ཡིན། །ལོག་ན་སྟོང་ནད་ཕལ་ཆེར་བྱེད། །མེ་མཉམ་མདུན་ཕྱོགས་རྩ་ལ་རྒྱུ། །ཕོ་བར་ཟུག་སྟེ་དངས་སྙིགས་འབྱེད། །ལུས་ཀུན་དུ་འཁྱེར་ལོག་གྱུར་ན། །སྤོ་འཁྲོག་འཁྲུ་དང་མ་རུངས་བྱེད། །ཁྱབ་བྱེད་གཡས་ནས་རོ་མ་དང་། །འབྲེལ་ནས་ལུས་ཚིགས་ཀུན་ལ་གནས། །ལུས་ཀྱི་སྟོབས་བྱེད་དེ་ལོག་པས། །ཡན་ལག་ཞྭ་རེངས་ནང་ཀུན་བྱེད། །བདེན་བྲལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་རླུང་མཚམས་དང་། །གཡོན་ཕྱོགས་དབང་ལྡན་རིམ་པ་ལྟར། །ཀླུ་སོགས་ཡན་ལག་རླུང་ལྔ་སྟེ། །ཀླུ་ཡིས་གཟུགས་འཛིན་ལུས་སྒེག་བྱེད། །རུས་སྦལ་སྒྲ་འཛིན་ཡན་ལག་བསྐྱོད། །རྩངས་པ་དྲི་འཛིན་ཁྲོ་འཁྲུག་བྱེད། །ལྷ་སྦྱིན་རོ་འཛིན་གླལ་བ་བྱེད། །ནོར་རྒྱལ་རེག་འཛིན་ལུས་འདི་ལ། །ཤི་ནས་མ་འཐོར་བར་དུ་གནས། །ད་ལྟ་ཐུན་བརྒྱད་རང་བཞིན་ཏེ། །འདི་རྣམས་གཙོ་བོ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་སྲོག་རླུང་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་བཅུའི་གནས་དང་བྱེད
Chinese
無論何時，在輪迴的狀態中，都說有生者和能生者。在出生的時候（286），一切從光明空性中，首先獲得黑暗的顯現，是風界；從黑暗中生起顯現為境的顯現，是火界；從生起中獲得執著境為相的顯現，是水界；從獲得中，五蘊、十二處顯現粗大，是地界，這些依次產生。在收攝的時候，也同樣從粗大的顯現依次到一切空性光明的狀態而融入。如《根本續》所說：地等四者，以及空性四者，是生和滅的因，這八種事物要如是認識。因此這樣說。第二，宣說安住、作用和所作：現在身體安住和作用，一般來說，身體都普遍存在，但根本中脈是焚風，住在中央，作為一切的依處。名為虛空怙主，是死亡時的真實因，現在生起我執的記憶，如果錯亂，會昏厥、瘋狂、死亡。與業和智慧混合而住，顏色被說成如同虛空。下行清掃三者在下部聚集，進行下行、分離精華和糟粕、約束。住在內部的海螺是安樂的界，（287）如果錯亂，會在下部產生。上行。從邊緣脈產生，在喉嚨的位置做一切事業，是身體、語言、歌舞等，如果錯亂，會產生大部分的空病。等火在前方的脈中運行，刺入胃中，分離精華和糟粕，在整個身體中運行，如果錯亂，會嘔吐、腹瀉和不適。遍行從右邊與若瑪相連，住在身體的各個關節中，是身體的力量，如果錯亂，會導致四肢僵硬和內部不適。離真在後方的風界，以及左方的具力，按照順序，龍等五支風，龍以執持形狀，使身體優美；龜以執持聲音，使肢體運動；螃蟹以執持氣味，引起憤怒；天施以執持味道，引起呵欠；寶藏以執持觸覺，使這個身體，從死亡到未散壞之間安住。現在是八時的自性，這些是主要講述的。這樣說到，這些是命風等根本和支分十風的住處和作用
English
At any time, in the state of samsara, it is said that there are the producer and the produced. At the time of birth (286), everything arises from the clear light emptiness, first obtaining the appearance of darkness, which is the wind element; from the darkness arises the appearance of appearing as an object, which is the fire element; from the arising, obtaining the appearance of grasping the object as a sign, which is the water element; from the obtaining, the aggregates, sense bases appear coarse, which is the earth element, these arise in sequence. At the time of gathering, also in the same sequence, from the coarse appearance to the state of all emptiness and clear light, they dissolve. As the Root Tantra says: The four elements such as earth, and the four emptinesses, are the cause of birth and destruction, these eight things should be understood as such. Therefore, it is said like this. Second, explaining the abiding, function and action: Now the body abides and functions, generally speaking, bodies are all pervasive, but the root central channel is the burning wind, residing in the center, acting as the basis of everything. Named the Lord of Space, it is the true cause at the time of death, now it generates the memory of self-grasping, if it is disordered, it will cause fainting, madness, and death. It dwells mixed with karma and wisdom, its color is said to be like space. The downward cleansing three gather in the lower part, performing downward movement, separating essence and dross, and restraining. The conch dwelling inside is the realm of bliss, (287) if it is disordered, it will produce inside the lower part. Upward moving. Arising from the marginal channel, it performs all actions in the position of the throat, which are body, speech, song, dance, etc., if it is disordered, it will cause most of the empty diseases. Fire-equal runs in the channel in the front direction, piercing into the stomach, separating essence and dross, running throughout the entire body, if it is disordered, it will cause vomiting, diarrhea, and discomfort. Pervasive connects with Roma from the right, dwelling in all the joints of the body, it is the strength of the body, if it is disordered, it will cause stiffness of the limbs and internal discomfort. Truthless is the wind element in the back direction, and the powerful one on the left, according to the sequence, the five branch winds such as the dragon, the dragon holds the form, making the body beautiful; the turtle holds the sound, making the limbs move; the crab holds the smell, causing anger; the god-given holds the taste, causing yawning; the treasure-king holds the touch, making this body, abide from death until it is not scattered. Now it is the nature of the eight times, these are the main teachings. It is said that these are the dwelling place and function of the root and branch ten winds such as the life wind.