Tibetan
་པ་ནམ་མཁའི་རླུང་གི་མལ་ཚོལ་བའོ། །རླུང་གི་རླུང་དེ་བས་དྲག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། མེའི་རླུང་དེ་བས་ཀྱང་དྲག་ཏུ་བུད་བུད་འཛིན་པ་དང་། ཆུའི་རླུང་སོའི་བར་ནས་རྔུབ་པ་དང་དབྱུང་བ་སི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཅུང་ཟད་ངལ་བར་འཛིན་པ་དང་། སའི་རླུང་ནམ་མཁའི་རླུང་ལས་ཅུང་ཟད་མངོན་པར་འཛིན་པའོ། །གཉིས་པ་འོག་ཏུ་ཐུར་སེལ་གྱི་མལ་ཚོལ་བ་ནི། ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ཨེ་ལས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་ཁུ་ཨེས་མཚན་པ་བསམས་ལ་འོག་རླུང་ཡར་ཐེན། དེའི་སྟེང་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་མཆོག་མ་གཉིས་ལ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་བཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་ལཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་སྒྲ་གཅན་ནག་པོ། དུས་མེ་སེར་པོ་ཉི་མ་དམར་པོ། ཟླ་བ་དཀར་པོ་རྣམས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པར་བསྒོམས་ལ་འོག་རླུང་ཡར་འཐེན་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ནམ་མཁའི་རླུང་མལ་དུ་ཚུད་པས་ལུས་སྒྲིབས་ཐོགས་མེད་པ་དང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འབྱུང་ཞིང་། ལུས་གང་ལ་ཡང་ (༢༧༨)མི་ཐོགས་པ་འབྱུང་། རླུང་གི་རླུང་མལ་དུ་ཚུད་པས་ལུས་ཡང་བ་དང་རྩལ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་། མེའི་རླུང་མལ་དུ་ཚུད་པས་ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མདངས་གསལ་བ་དང་དྲོད་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་། ཆུའི་རླུང་མལ་དུ་ཚུད་པས་ལུས་སྣུམ་པ་དང་བསིལ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་། སའི་རླུང་མལ་དུ་ཚུད་པས་ལུས་སྲ་བ་དང་མཁྲེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ཉམས་སྣང་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་བར་རླུང་གི་མལ་ཚོལ་བ་ནི། དེ་ལྟར་སྟེང་འོག་གི་རླུང་གཉིས་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་བུམ་པ་ཅན་ཁ་སྦྱོར་དུ་ལེགས་པར་བཟུང་ནས། དེ་ནས་སྟེང་འོག་གི་རླུང་གཉིས་ཅུང་ཟད་གློད་ནས་བར་རླུང་ཅི་གནས་སུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་གྱི་རླུང་མལ་དུ་ཚུད་ནས་ཡིག་འབྲུ་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་དང་། ཕྱག་མཚན་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་དང་སྐུ་ལ་རྩལ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནས་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་གཅིག་སྟེང་རླུང་རྔུབ་པའི་སྦྱོར་བས་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་དངས་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་བཅུག །ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་འོག་རླུང་ཡར་འཐེན་པའི་སྦྱོར་བས་ཅི་གནས་སུ་བཞག །ཕྱིར་འཐོ
Chinese
寻找天空风的住所。比风更强烈地控制风，比火的风更强烈地吹动，从水风等之间吸入和呼出，伴随着嘶嘶的声音，稍微休息一下来控制，土风比天空的风稍微明显地控制。第二，寻找向下排泄风的住所：在肚脐下方，观想从埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：Ai，汉语字面意思：埃）中生出的绿色天空坛城，以埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：E，汉语字面意思：埃）字为标志，向上提起下风。在其上方，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：Yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出黑色的弓形风坛城，以两面最好的旗帜为标志。在其上方，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：Raṃ，汉语字面意思：让）中生出红色火坛城，以让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：Raṃ，汉语字面意思：让）字为标志。在其上方，从旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：Vaṃ，汉语字面意思：旺）中生出白色水坛城，以旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：Vaṃ，汉语字面意思：旺）字为标志。在其上方，从朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：Laṃ，汉语字面意思：朗）中生出黄色土坛城，以朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：Laṃ，汉语字面意思：朗）字为标志。在其上方，是蓝色的智慧坛城。在其上方，是黑色的罗睺星。黄色的时火，红色的太阳，白色的月亮，观想这些从上到下堆叠，并向上提起下风。这样做了之后，天空的风进入住所，身体变得无碍，一切显现都出现天空般的显现，身体不会被任何东西阻碍（278）。风的风进入住所，身体变得轻盈，力气增大等等。火的风进入住所，身体的颜色和光泽变得明亮，温暖燃烧等等。水的风进入住所，身体变得油润和凉爽等等。土的风进入住所，身体变得坚硬和僵硬等等的功德和体验都会出现。第三，寻找中间风的住所：像这样，上下二风在肚脐下方，像宝瓶一样良好地结合在一起。然后，稍微放松上下二风，控制中间的风在它所在的地方。像这样，上下中三风进入住所后，练习字母，练习手印，练习身体。第一：从前方的天空中，一个白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：嗡）字，通过吸入上风的练习，从左鼻孔进入，放置在肚脐下方。在天空等的座垫上，将心专注于蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字，通过向上提起下风的练习，放置在它所在的地方。向外放
English
Finding the dwelling place of the sky wind. Control the wind more strongly than the wind itself, blow the fire wind even more strongly, inhale and exhale between the water wind and others, accompanied by a hissing sound, control it with a slight rest. The earth wind is controlled slightly more manifestly than the sky wind. Secondly, finding the dwelling place for downward moving wind: Below the navel, visualize a green sky mandala arising from Ai (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：Ai，汉语字面意思：Ai), marked with the letter E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：E，汉语字面意思：E), and draw the lower wind upwards. Above that, from Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：Yaṃ，汉语字面意思：Yam) arises a black wind mandala in the shape of a bow, marked with two excellent banners. Above that, from Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：Raṃ，汉语字面意思：Ram) arises a red fire mandala, marked with the letter Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：Raṃ，汉语字面意思：Ram). Above that, from Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：Vaṃ，汉语字面意思：Vam) arises a white water mandala, marked with the letter Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：Vaṃ，汉语字面意思：Vam). Above that, from Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：Laṃ，汉语字面意思：Lam) arises a yellow earth mandala, marked with the letter Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：Laṃ，汉语字面意思：Lam). Above that is a blue wisdom mandala. Above that is the black Rahu. The yellow time-fire, the red sun, the white moon, visualize these stacked one upon the other, and draw the lower wind upwards. Having done this, the sky wind enters its dwelling place, the body becomes unobstructed, and all appearances arise as sky-like appearances, and the body becomes unhindered by anything (278). The wind of wind enters its dwelling place, the body becomes light, and strength increases, and so on. The fire wind enters its dwelling place, the color and radiance of the body become clear, and warmth blazes, and so on. The water wind enters its dwelling place, the body becomes oily and cool, and so on. The earth wind enters its dwelling place, the qualities of the body becoming solid and hard, and so on, and experiences will arise. Thirdly, finding the dwelling place of the intermediate wind: Like this, the upper and lower winds are well held together below the navel like a vase. Then, slightly relax the upper and lower winds, and control the intermediate wind in its place. Like this, when the three winds, upper, lower, and intermediate, have entered their dwelling places, practice with letters, practice with hand gestures, and practice with the body. First: From the sky in front, a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：Om) syllable, through the practice of inhaling the upper wind, enters from the left nostril and is placed below the navel. On the seat of the sky and so on, focus the mind on the blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, and through the practice of drawing up the lower wind, place it in its place. Release outwards.
Tibetan
ན་པ་ན་ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་ཅིག་ཕྱིར་འཐོན་པར་བསམ་པའོ། །དེ་ནི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་འབྲུ་གསུམ་དུ་འདུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལས་རྒྱས་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་ན། རླུང་འབྱུང་ (༢༧༩)འཇུག་གནས་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་སྔར་བཞིན་ལ་ཁྱད་པར་དུ་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཨཱ་ལི་དང་། གཡས་པ་ནས་ཀཱ་ལིའི་སྦྱོར་བ་ཕྲེང་བ་འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པ་ནང་དུ་རྔུབས་ཏེ་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་གཡས་སྐོར་དང་གཡོན་སྐོར་དུ་གནས་པ་ལ་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་མཉམ་པར་བཞག །གཉིས་པ་ཕྱག་མཚན་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི། ནམ་མཁའི་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཅིག་སྣ་བུག་ནས་ནང་དུ་དྲངས་ཏེ། ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་འོག་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་ཨེ༚་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཨེས་མཚན་པར་གནས་པ་ལས་རླུང་ཁ་སྦྱོར་མཉམ་པར་བཞག །དེ་བཞིན་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནས་རལ་གྲི་ནག་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོ་དང་པདྨ་དཀར་པོ་དང་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྣམས་རླུང་གིས་དྲངས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་ལ་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་མཉམ་པར་བཞག །གསུམ་པ་སྐུ་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི། འོག་གི་རླུང་ལྔ་པོ་འཛིན་པའི་ཚེ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གདན་དང་ཞབས་མཐིལ་ལས་སོགས་པའི་སྐུའི་སྨད་ཀྱི་ཆ་དང་དེའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་བར་རླུང་འཛིན་པའི་ཚེ་སྐུའི་སྐེད་པ་དང་སྐ་རགས་དང་སྟག་ལྤགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྣམས་ལ་མཉམ་པར་ (༢༨༠)བཞག །སྟེང་རླུང་འཛིན་པའི་ཚེ་སྐུ་སྟོང་དང་དེའི་ཆ་ཤས་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་མགུལ་དང་ཞལ་དང་དབུ་སྐྲ་རལ་བའི་ཐོར་ཅོག་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ལ་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཟླ་བ་ལ་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པ་དང་ཉི་མ་ལ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཅུ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་ཡང་སྐྱེས་པ་ལ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ནས་དཀར་ཆ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། བུད་མེད་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་དམར་ཆ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་གནད་ཀྱིས་ཡབ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་ན་ཚོད་ཅན་དང་ཡུམ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མའི་ན་ཚོད་ཅན་དུ་བསྒོམ་པ་གནད་ཡིན་གསུང་། དེ་ལྟར་སྲོག་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། ལུས་གནད་གོང་བཞིན་ལ་ལྟ་སྟངས་ཅུང་ཟད་དམའ་བར་བྱ། རྩ་དབུ་མ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ།
Chinese
思维从那（那，梵文天城体：न，梵文罗马音：Na，汉语字面意思：那）巴（巴，梵文天城体：प，梵文罗马音：Pa，汉语字面意思：巴）那（那，梵文天城体：न，梵文罗马音：Na，汉语字面意思：那）啊（啊，梵文天城体：आ，梵文罗马音：Ā，汉语字面意思：啊）中出现一个红色的“啊”字。这是将所有字母都归纳为三个字根的权宜之计。如果想更详细地修习，那么风的生起、进入、住留这三者的结合如前，特别之处在于从左鼻孔吸入阿里的结合，从右鼻孔吸入嘎里的结合，五种次第生起的念珠与各自的颜色相符，吸入体内，在肚脐下方，如同在天空等之上放置花环一般，向右绕和向左绕地安住，用风的结合使之平等安住。第二，练习掌握手印，用天空之风的结合，从前方的天空将一个蓝色金刚杵从鼻孔吸入体内，在肚脐下方，用下风的结合，在天空之上，从埃（埃，梵文天城体：ए，梵文罗马音：E，汉语字面意思：埃）字生起，蓝色金刚杵以埃字为标志而安住，由此使风的结合平等安住。同样，从前方的天空将黑色宝剑、红色宝、白色莲花和黄色法轮等用风吸入，安住在风的坛城等之上，用风的结合使之平等安住。第三，练习掌握身体，在控制下五风时，对神父佛母的坐垫和脚掌等身体下部的部分以及其装饰服饰等一切，心平等安住，在控制中风时，对身体的腰部和腰带以及虎皮等的装饰服饰等，平等安住（280）。在控制上风时，对空身及其部分，手和手印以及颈部和面部以及头发发辫的发髻等装饰服饰一切无有遗漏，心平等安住。此外，如同外在的月亮有十六分，太阳有十二宫的划分一样，内在的金刚身，男子从十六岁开始白分完全圆满，女子从十二岁开始红分完全圆满的关键在于，观想父尊为十六岁的年龄，母尊为十二岁的年龄是关键，这样说。如此获得了对命的稳固之后，如果想修习控制的支分，身体要如前，视线稍微向下。观想清楚中央脉与五轮。
English
Think that a red "Ah" (Ah, Devanagari: आ, Romanization: Ā, Literal meaning: Ah) syllable emerges from Na (Na, Devanagari: न, Romanization: Na, Literal meaning: Na) Pa (Pa, Devanagari: प, Romanization: Pa, Literal meaning: Pa) Na (Na, Devanagari: न, Romanization: Na, Literal meaning: Na) Ah (Ah, Devanagari: आ, Romanization: Ā, Literal meaning: Ah). This is a expedient of summarizing all letters into three root syllables. If you want to practice in more detail, the combination of the arising, entering, and abiding of the wind is as before, but the special feature is that the combination of Ali is inhaled from the left nostril, and the combination of Kali is inhaled from the right nostril, and the five garlands that arise in sequence correspond to their respective colors, inhaled into the body, below the navel, as if placing a garland of flowers on the sky, etc., residing clockwise and counterclockwise, and the combination of wind keeps them equally. Second, practicing mastering hand gestures, using the combination of the wind of the sky, draw a blue vajra from the sky in front from the nostrils into the body, below the navel, using the combination of the lower wind, above the sky, from the syllable E (E, Devanagari: ए, Romanization: E, Literal meaning: E), the blue vajra is marked with the syllable E and abides, thereby keeping the combination of wind equally. Similarly, draw black swords, red jewels, white lotuses, and yellow wheels from the sky in front with the wind, and reside on the mandala of wind, etc., and keep them equally with the combination of wind. Third, practicing mastering the body, when controlling the five lower winds, keep the mind equally on the lower part of the body, such as the seats and soles of the feet of the father and mother deities, and all their ornaments and costumes, and when controlling the middle wind, keep the mind equally on the waist and belts of the body and the ornaments and costumes such as tiger skins (280). When controlling the upper wind, keep the mind equally on the empty body and its parts, hands and hand gestures, neck and face, and hair and braids, and all the ornaments and costumes without omission. In addition, just as the external moon has sixteen parts and the sun has twelve divisions of houses, the internal vajra body also has the key that the white part is completely fulfilled from the age of sixteen for men, and the red part is completely fulfilled from the age of twelve for women, so it is said that it is key to contemplate the father deity as the age of sixteen and the mother deity as the age of twelve. After obtaining stability of life in this way, if you want to practice the limb of control, keep the body as before and lower the gaze slightly. Visualize the central channel and the five chakras clearly.