Tibetan
་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་པོར་འཛིན་པ་བཟློག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཟན་ཟོས་པས་བཀྲེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟློག་པར་ནུས་པ་ཡིན་གྱི། ཟན་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་བཀྲེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་མི་ནུས་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་གཅིག་ཁོ་བོས་བརྙེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་གཅིག་ཚིག་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་གཞན་བརྙེད་པ་རྣམ་པར་བཅད་པར་ཐལ། དཀར་པོ་ཆིག་ཐུབ་ཞེས་པའི་གཅིག་ཚིག་གིས་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར། རྟགས་ཁས་བླངས་འདོད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་གཞན་གང་ཡང་མ་རྙེད་པར་ཐལ་ལོ་ལུང་འདིས་ནི་ཁྱེད་ཅག་གིས་རྒྱང་རིང་དུ་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རིམ་པ་ཡང་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཟབ་ཞི་ཞེས་པས་རྩེ་གཅིག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྤྲོས་བྲལ་ཞེས་པས་སྤྲོས་ (༢༦༥)བྲལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། འོད་གསལ་ཞེས་པས་རོ་གཅིག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཞེས་པས་བསྒོམ་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཆིག་ཐུབ་འདི་འདྲ་བའི་ལུགས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡོད་པར་ཐལ། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་དང་། ཆོས་གཅིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེ་གཅིག་མ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དཀར་པོ་ཆིག་ཐུབ་ཅེས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྨན་དཀར་པོ་ཆིག་ཐུབ་ཅེས་པ་ལྷའི་བདུད་རྩིའི་མིང་ཡིན་ལ། དེས་ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་།ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དཀར་པོ་ཆིག་ཐུབ་ཞེས་པ་ཡང་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརླབས་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཐུབ་ཅེས་པའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་པ་བདུད་བཞི་ཐུབ་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པའི་དོན་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་མཉམ་མེད་རིན་པོ་ཆེ་དགས་པོ་ལྷ་རྗེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཉམས་ལེན་གཙོ་བོར་ (༢༦༦)མཛད་ཀྱང་ལས་འབྲས་ལ་སྤང་བླང་དང་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བརླབས་པོ་ཆེ་བྱེད་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣ
Chinese
仅仅是赞叹，并不能阻止对事物的执着。例如，吃食物能够消除饥饿的痛苦，但仅仅赞叹食物并不能消除饥饿的痛苦。此外，“深寂离戏光明无为法，我已获得如甘露之法。”所说的“一”字，应是世尊已断除了获得其他法，因为“白法唯一”中的“一”字，已断除了所有方便之分。如果承认这个理由，那么应是世尊什么其他的法也没有获得。这个教证也清楚地显示了你们早已抛弃的四种瑜伽次第，即：深寂表示专注一境的瑜伽，离戏表示离戏瑜伽，光明表示一味瑜伽，无为表示无修瑜伽，这些都已很好地显示了。此外，这种唯一的法门，圆满佛陀也曾宣说过。如《胜母经》中说：“阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字是无生，故为诸法之门。”又说：“若知一法之如是性，则知一切法之纲要和广说。”以及世尊所说的《般若波罗蜜多一字经》等等。因此，“白法唯一”的意义是这样的：所谓“白药唯一”，是天界甘露的名称，它能治愈四百零四种疾病。同样，“白法唯一”也是说，如果修持具足一切殊胜之相的大手印，就能降伏八万四千种烦恼，而不是说能降伏一切菩提之行。例如，“释迦能仁”是指能降伏四魔，而不是指能降伏佛陀的一切功德。因此，无等宝贵的达波拉杰虽然主要修持大手印，但也依赖于业果的取舍、慈悲心和菩提心，从而行持利益众生的广大事业的道次第。
English
Mere praise cannot prevent attachment to things. For example, eating food can eliminate the suffering of hunger, but merely praising food cannot eliminate the suffering of hunger. Furthermore, the word "one" in "Profound, peaceful, free from elaboration, luminous, unconditioned dharma, I have attained such nectar-like dharma," implies that the Bhagavan has cut off the attainment of other dharmas, because the word "one" in "White Dharma One" has cut off all aspects of means. If you accept this reason, then it follows that the Bhagavan has not attained any other dharma. This teaching also clearly shows the four yogas that you have long abandoned, namely: "profound, peaceful" indicates the yoga of one-pointedness; "free from elaboration" indicates the yoga of freedom from elaboration; "luminous" indicates the yoga of one taste; and "unconditioned" indicates the yoga of no cultivation. These have all been well shown. Furthermore, such a unique dharma has also been taught by the complete Buddha. As it is said in the Mother of the Conquerors: "A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) is unborn, therefore it is the door of all dharmas." It is also said: "If one knows the suchness of one dharma, then one knows the essence and extensive explanation of all dharmas." And the Bhagavan also taught the One-Letter Prajnaparamita Sutra, and so on. Therefore, the meaning of "White Dharma One" is this: The so-called "White Medicine One" is the name of the nectar of the gods, which can cure four hundred and four diseases. Similarly, "White Dharma One" also means that if one practices the Mahamudra that possesses all excellent aspects, one can subdue eighty-four thousand afflictions, but it does not mean that one can subdue all Bodhi practices. For example, "Shakyamuni" means that he can subdue the four maras, but it does not mean that he can subdue all the qualities of the Buddha. Therefore, the incomparable precious Dagpo Lhaje, although he mainly practiced Mahamudra, also relied on the acceptance and rejection of karma, loving-kindness, compassion, and Bodhicitta, thereby practicing the stages of the path for the vast benefit of sentient beings.
Tibetan
མས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་བསྟན་བཅོས་ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་ལམ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན་གསལ་སིང་ངེར་བཞུགས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞང་འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་ཀྱང་ཐུགས་དམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མཛད་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྤངས་པ་མེད་ཏེ། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་བཞིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བརླབས་པོ་ཆེ་མཛད་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཉེ་གནས་དར་མ་གཞོན་ནུས་བསྒྲིགས་པའི་རྣམ་ཐར་ཆེན་མོ་ན་གསལ་བར་བཞུགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་འཇིག་རྟེན་ན་དཔེ་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་གིས་སྨྲས་པ་ནི་དོན་མེད་པ་སྟེ། ཕྱོགས་སྔ་མའི་འབེན་མ་མཐོང་བར་དགག་པའི་མདའ་འཕན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁྱེད་ཅག་འདོད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་གཅིག་དུ་བྲལ་ལ་སོགས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ཞིབ་མོར་དཔྱད་པའི་མཐར་ཅི་ཡང་མ་རྙེད་པའི་མེད་པར་དགག་པ་ཞིག་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ (༢༦༧)དུ་འདོད་པ་ཡིན་ལ། ཚུལ་དེ་ལ་དཔལ་ས་ར་ཧས་སྨད་པར་མཛད་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དོ་ཧ་ལས། གཅིག་དང་དུ་མས་སེམས་ལ་དཔྱད་པ་ཡིས། །གསལ་པ་སྤངས་ནས་སྲིད་པ་དག་ཏུ་ལྷུང་། །མཐོང་བཞིན་དུ་ནི་དོང་དུ་འགྲོ་བ་ལ། །དེ་ལས་སྙིང་རྗེ་བ་ནི་སུ་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་དང་། བཙུན་མོ་དོ་ཧ་ལས་ཀྱང་། དཔྱད་པས་མ་གོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བྱས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་ཞིང་བསགས་པའི་ལས་མིན་ཞེས། །རང་ཉིད་ཤེས་པ་མདའ་བསྣུན་གྱིས་ནི་དེ་སྨྲས་པ། །མཁས་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་ལ་དུག་གིས་ཁྱབ་པར་གྱུར། །སེམས་ཉིད་རྣལ་མའི་དོན་ནི་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་དཀའ་ཞིང་། །མཐའ་ཡིས་མ་གོས་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་གནས་པ་ཀུན་གྱི་དཔྱད་བྱ་མིན། །གལ་ཏེ་དཔྱད་ན་དུག་སྦྲུལ་གཙེས་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །བློ་ཡིས་བཞག་པའི་ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་རང་གིས་སྟོང་། །ཞེས་གསུངས་པས། ཁྱེད་འདོད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་བློས་བྱས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་དུ་བྲལ་གྱི་རྟགས་ཀྱིས་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་རྟགས་ཆོས་དོན་གསུམ་པོ་རྟོག་པས་བཏགས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ནི་རྗེས་དཔག་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་ཁྱེད་རང་གི་ལུགས་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་མངོན་སུམ་ལམ་དུ་བྱེ
Chinese
而且，那也是由仁波切本人所著的名为《解脱宝饰》和《殊胜道宝鬘》的论著中清楚明白地记载的。香·卓贡（ཞང་འགྲོ་བའི་མགོན，1123-1193）也主要修持大手印，但丝毫没有舍弃积累福德资粮，通过息增怀诛四种事业，行持利益众生的伟大事业，这些事迹都清楚地记载在近侍达玛勋努（དར་མ་གཞོན་ནུ）编纂的传记中。特别是，为了弘扬佛法，他建造了充满佛陀身语意所依的寺庙，这座寺庙在世间是独一无二的，这也是显而易见的。因此，你们所说的是没有意义的，因为你们是在没有看到对方的标靶的情况下就射出了反驳的箭。而且，你们所认为的空性，也是通过一异体等推理进行详细分析，最终一无所获的否定，你们认为这就是法界和空性。对此，萨ra哈（ས་ར་ཧ）尊者曾批评说：国王多哈（རྒྱལ་པོ་དོ་ཧ་）说：“以一和多分析心，舍弃光明而堕入轮回，明明看见却往坑里跳，谁比他们更可怜？”还有，王妃多哈（བཙུན་མོ་དོ་ཧ་）也说：“不为分别所染的如是智慧，远离造作，不是积累的业。自己了知，以箭射出而说此语，所有智者心中都充满毒。心性本来的意义，谁都难以证悟，不为边际所染，无垢的精华，自性本来存在，不是任何人所能分析的。如果分析，只会像触碰毒蛇一样。以分别念安立的这些法，一切皆空。”因此，你们所认为的空性，就是分别念所造作的空性，因为用一异体的理证来证明显现无实，这三者都是由分别念假立的。这就被称为以比量道为道。那么，你们自己的宗派是怎样的呢？我们是以现量为道。
English
Moreover, it is clearly and explicitly stated in the treatises called "The Jewel Ornament of Liberation" and "The Garland of Supreme Path," composed by the precious one himself. Zhang Trowai Gonpo also mainly practiced Mahamudra as his main commitment, but he did not abandon the accumulation of merit at all. The ways in which he performed the great deeds of benefiting beings through the four activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful are clearly recorded in the great biography compiled by his attendant Darma Shonnu. In particular, in order to promote the teachings, he built a temple filled with the supports of body, speech, and mind of the Sugata, which is unparalleled in the world, which is also clearly visible. Therefore, what you say is meaningless, because you are shooting arrows of refutation without seeing the target of the previous party. Moreover, the emptiness that you believe in is also a negation that is thoroughly analyzed by reasoning such as oneness and otherness, and ultimately nothing is found. You believe that this is the Dharmadhatu and emptiness. On this, the venerable Saraha criticized: King Doha said, "By analyzing the mind with one and many, abandoning clarity and falling into samsara, seeing clearly but jumping into the pit, who is more pitiful than them?" Also, Queen Doha said, "The wisdom of suchness, unstained by analysis, is free from fabrication and is not an accumulated action. Knowing oneself, speaking this with an arrow shot, all the wise ones are filled with poison in their hearts. The original meaning of mind itself is difficult for anyone to realize, unstained by edges, the stainless essence, its nature is originally present, not to be analyzed by anyone. If you analyze, it will only be like touching a poisonous snake. All these dharmas established by discrimination are empty of themselves." Therefore, the emptiness that you believe in is the emptiness fabricated by discrimination, because the three aspects of the sign, dharma, and meaning, which prove that appearance is unreal with the reasoning of oneness and otherness, are merely imputed by discrimination. This is called taking inference as the path. So, what is your own system like? We take direct perception as the path.