Tibetan
བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བསྙད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཆེད་ཅིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པ་དང་། དེར་གནད་ (༢༤༡)བཅིངས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་དབྱིབས་ཀྱང་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་ཡོད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་གསུངས་པའི་རྩ་སྣར་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་རིན་ཆེན་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པར་བཏགས་པ་ཡིན་ལ་དེའི་དོན་ཡང་རིན་ཆེན་ཅོད་པན་ཞེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་། པདྨ་ཆེ་ཞེས་པ་པདྨའི་རིགས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་། སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་བཞིའི་རྩ་བ་ཡིན་པ་དང་། དེ་དག་གིས་དབང་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་གྱུར་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མགོན་པོ་ཆེ་ནི་གཟུགས་འཛིན་པའི་དོན་དང་། སྒྲ་ཆེ་བ་ནི་སྒྲ་འཛིན་པའི་དོན་དང་། ཉེར་དགའ་ཆེན་པོ་ནི་དྲི་འཛིན་པའི་དོན་དང་། མྱོས་པ་ཆེ་ནི་རོ་འཛིན་པའི་དོན་ཅན་ཏེ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་རྟེན་ཡིན་ཞིང་སྟེང་འོག་གི་རྩ་གཉིས་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོའི་ལྟེ་བ་ཡིན་པས་འདབ་མར་མ་བགྲངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་གའི་རྩ་འདི་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་པོར་གྲུབ་སྟེ་དེ་ནས་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩས་ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རིན་ཆེན་ཅོད་པན་པདྨ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །མགོན་པོ་ཆེ་དང་སྒྲ་ཆེ་དང་། །ཉེར་དགའ་ཆེན་པོ་མྱོས་པ་ཆེ། །འདི་རྣམས་འཁོར་ལོས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ། །ཅེས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ (༢༤༢)ལས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པ་ནི། མགྲིན་པར་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་དེར་རོ་དྲུག་མྱོང་བའི་སྒོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། དེར་གནད་བཅིངས་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གི་མིང་རྣམས་ནི་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱི་མིང་བྱེ་བྲག་ལ་བཏགས་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་ལོངས་སྤྱོད་སྟེར་དང་གསང་། །ཉི་འགྲོ་གསལ་དང་བསྐལ་བ་དང་། །བསྒོམ་པ་དང་ནི་ཐལ་པའི་གདོང་། །བཟའ་སྟེར་ཟ་དང་བཀྲེས་པ་དང་། །བཅུད་ལེན་རོས་ནི་བཀུར་བ་དང་། །རོ་འཇིག་པ་དང་རོ་དང་ནི། །ཁྲུང་ཁྲུང་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་
Chinese
之所以称脐轮为法轮的原因是，它是使生处之法生发、增长识的脉轮。在那里系缚要点（241），就能显现法身，而且形状也像轮子一样，所以才这样称呼。而且，从时轮中所说的脉纳玛等八脉的名称，在《释续·金刚鬘》中被命名为宝冠等，其意义是，宝冠是指宝的种类，大莲花是指莲花的种类，大金刚是指金刚的种类，大力是指业的种类，是四种姓的根本。以它们行使权力的意义，成为了方便和智慧的雨露。在其之上，大怙主是执持色的意义，大声音是执持声音的意义，极喜是执持香的意义，大醉是具有执持味的意义，这八个是根本和支分的风的所依，上下的二脉是八瓣的中心，所以没有算作花瓣。这些心间的脉首先形成轮，然后通过风运行的脉遍布全身上下。依彼之权而说：宝冠莲花大，金刚大力大，怙主大与声音大，极喜大与醉者大，此等轮遍布全身。如是《金刚鬘》（242）中所说。第四，讲述喉咙受用轮，即“喉咙有十六脉瓣”等。喉咙的脉瓣之所以被称作受用轮，是因为在那里通过体验六味而受用，在那里系缚要点就能显现圆满受用身，所以才这样称呼。十六瓣的名称是从作用的角度对总名进行分别命名，即受用、受用施与秘密，日行、明亮与劫，禅定与灰面，食施、食与饥饿，摄取精华、味是恭敬，味坏与味以及鹤，是受用轮。
English
The reason why the navel chakra is called the Dharma wheel is that it is the root chakra that causes the phenomena of the birthplaces to arise and increase consciousness. If the key point (241) is bound there, the Dharmakaya will be manifested, and the shape is like a wheel, so it is called that. Moreover, the names of the eight channels, such as the channel Narma, mentioned in the Kalachakra, are named as Ratna Crown etc. in the Commentary Tantra Vajra Garland, and their meaning is that Ratna Crown refers to the type of jewel, Great Lotus refers to the type of lotus, Great Vajra refers to the type of vajra, and Great Power refers to the type of karma, which is the root of the four castes. By the meaning of exercising power, they become the rain of skillful means and wisdom. Above them, Great Protector is the meaning of holding form, Great Sound is the meaning of holding sound, Great Joy is the meaning of holding fragrance, and Great Intoxication has the meaning of holding taste. These eight are the basis of the root and branch winds, and the two upper and lower channels are the center of the eight petals, so they are not counted as petals. These heart channels first form a wheel, and then the channels through which the wind travels spread throughout the body. According to its power, it is said: Jewel crown lotus great, vajra power great, protector great and sound great, great joy and drunk great, these wheels pervade the whole body. As it is said in the Vajra Garland (242). Fourth, the throat enjoyment wheel is explained, that is, "There are sixteen channels in the throat," and so on. The reason why the throat channel petals are called the enjoyment wheel is that they are enjoyed there by experiencing the six tastes, and if the key point is bound there, the Sambhogakaya will be manifested, so it is called that. The names of the sixteen petals are named separately from the general name from the perspective of function, namely enjoyment, enjoyment giving and secret, sun travel, bright and kalpa, meditation and ash face, food giving, food and hunger, taking essence, taste is respect, taste destruction and taste, and crane, is the enjoyment wheel.
Tibetan
གནས། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་གསུངས་སོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་མགྲིན་པར་འདབ་མ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་པ་ནི་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཚུངས་པར་རྒྱུ་བ་དང་། སྟོང་པའི་རྩ་བཞི་ནི་དབུ་མའི་ཆ་སྟེ་དབྱུ་གུ་ལ་བཞིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པ་ནི། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་ལ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཞེས་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་རྟེན་ལ་བརྟེན་པའི་མིང་གིས་བཏགས་ (༢༤༣)པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་ཆ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང་། དེར་གནད་བཅིངས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདབ་མ་སོ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཧཾ་གི་རང་བཞིན་ཅན་དེའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། རིས་རིགས་དང་ནི་འདོད་པ་ཅན། །འདོད་ཅན་མ་དང་སྲོག་གི་ལུས། །ཟླ་ཐུང་ཟླ་སྟེར་མཛེས་པ་ནི། །འདོད་ཅན་མི་སྨྲ་ཀུ་ཤ་དང་། །ཤི་བ་སྤོང་དང་དག་པ་དང་། །མེ་དང་མེ་རོ་ནེ་ཙོ་དང་། །ཞེས་པ་བཅོ་ལྔ་ནི་ཟླ་བའི་དཀར་ཆ་བཅོ་ལྔ་འཕེལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ལ། །གང་བ་ནི་དབུ་མའི་ཆའོ། །ཉི་དང་རོ་ལྡན་དང་། །ཀོས་རིང་ཆང་སྟེར་བདུད་རྩི་དང་། །དུང་ཅན་དང་ནི་དུང་སྣ་དང་། །དུང་གི་མིག་དང་དུང་གི་སྣ། །རྒྱགས་དང་དབང་རྒྱགས་བརྐམ་པ་དང་། །རྒྱགས་པས་རྒྱལ་དང་ངོ་མཚར་རྒྱགས། །སྙོམ་པ་དང་ནི། ཞེས་པ་བཅོ་ལྔ་ནི་ཟླ་བའི་ནག་པོའི་ཆ་བཅོ་ལྔ་འཕེལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཅིང་། ཚིགས་ཀྱི་རྟེན། །ཞེས་པ་བཅུ་དྲུག་པ་དབུ་མའི་ཆ་ཡིན་པས། སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ་ཞེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་བཤད་དོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་རྐང་པ་བཅུ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་རྩ་བཅུ་བཞི་དང་། མཚམས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་སོ། །འོ་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ (༢༤༤)སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པ་གཉིས་གོ་བཟློག་སྟེ་སྤྱི་བོར་བཅུ་དྲུག་དང་མགྲིན་པར་སོ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་རྒྱུད་གཞན་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན་མི་འགལ་ཏེ། གནད་འཆིང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རིམ་དང་ནང་རིམ་བགྲངས་པ་དང་མ་བགྲངས་པའི་ཁྱད་པར་ཙམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྟེ་བ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་ལ་རྩའི་འདབ་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལས་འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་འདབ་མ་བ
Chinese
处所。如是《金刚鬘》中所说。从《时轮》中说颈部有三十二个叶瓣，是与风和明点二十八星宿的数量相同而运行，以及空性的四脉是中脉的部分，说是四指。第五，宣说顶轮大乐轮，即“顶轮大乐轮”等。那也是顶部的脉瓣被称为大乐轮的原因，是以所依而立名（243），即大乐的所依菩提心白分特别存在，在那里系缚要害，是能现前大乐身的脉轮，所以才那样说。那三十二个叶瓣也是以菩提心 ཧཾ （藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马音：haṃ，汉语字面意思： ཧཾ ）的自性之作用而安立的，即“种姓和意欲者，意欲母和命之身，短月施月美貌者，意欲不语拘舍和，舍弃尸体清净者，火和火灰尼佐和”，这十五个是月亮白分十五增长的自性。圆满是中脉的部分。以及“日和味具者，长颈施酒甘露和，海螺具和海螺尖，海螺眼和海螺鼻，饱满和权饱贪婪者，以饱胜和奇异饱，平等者”，这十五个是月亮黑分十五增长的自性。节之所依，这第十六个是中脉的部分。所以三十二个，这是《金刚鬘》中所说。从《时轮》中说，顶上有十四个月亮足的自性的十四脉，以及加上边际的二脉，说是十六个。那么《时轮》中（244）顶和颈二者颠倒，说顶上有十六个，颈上有三十二个，这与其他的续部相违，如果这样说，则不相违，以系缚要害等的作用，只是计算和不计算轮的外层和内层的差别而已。这样的话，脐、心、颈、顶诸脉轮中，一百二十个脉瓣中，四轮是一切轮的主尊和叶瓣。
English
location. As stated in the Vajramala. From the Kalachakra, it is said that there are thirty-two petals in the neck, which run in accordance with the number of winds and bindus, twenty-eight constellations. And the four empty channels are part of the central channel, which is said to be four fingers. Fifth, explaining the crown chakra, the great bliss chakra, such as "Crown Great Bliss Chakra." The reason why the root petals of the crown are called the Great Bliss Chakra is that the name is based on the support (243), that is, the white part of the bodhicitta, the support of great bliss, particularly exists, and if the key is tied there, it is the root chakra that manifests the body of great bliss, so it is called that. Those thirty-two petals are also named from the function of the nature of the bodhicitta ཧཾ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: ཧཾ ), that is, "Lineage and Desirer, Desiring Mother and Body of Life, Short Moon Giving Moon Beautiful One, Desiring Non-Speaker Kusha and, Abandoning Corpse Pure One, Fire and Fire Ashes Neco and," these fifteen are the nature of the fifteen increases of the white part of the moon. Perfection is part of the central channel. And "Sun and Taste Possessor, Long Neck Giving Wine Ambrosia and, Conch Possessor and Conch Tip, Conch Eye and Conch Nose, Fullness and Power Fullness Greedy One, With Fullness Victory and Wonderful Fullness, Equal One," these fifteen are the nature of the fifteen increases of the black part of the moon. The support of the node, this sixteenth is part of the central channel. So thirty-two, this is what is said in the Vajramala. From the Kalachakra, it is said that there are fourteen channels of the nature of the fourteen feet of the moon on the crown, and sixteen including the two channels of the boundary. Then in the Kalachakra (244), the crown and neck are reversed, and it is said that there are sixteen on the crown and thirty-two on the neck, which contradicts other tantras. If it is said like this, then it does not contradict, because of the function of tying the key, etc., it is only the difference between counting and not counting the outer and inner layers of the wheel. In this way, among the root chakras of the navel, heart, neck, and crown, among the one hundred and twenty root petals, the four chakras are the main deities of all chakras and petals.