Tibetan
ང་ཁྱིམ་མ་དང་གཏུམ་མོ་དང་བདུད་བྲལ་མའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་སྦས་པའི་རྩ་ལྔ་བཤད་པ་ནི། །གསུམ་སྐོར་འདོད་མ་ཁྱིམ་མ་དང་། །གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་རྩ་བཞི་ནི། །མིག་དང་རྣ་བ་ (༢༣༤)སྣ་དང་ལྕེར། །སྙིང་དབུས་ནས་འབྲེལ་རླུང་རྒྱུའི་རྩ། །བདུད་བྲལ་ལྕེའུ་ཆུང་དབུས་སུ་ཟུག །འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་དབུས་སུ། །རྩ་ལྔ་བོ་ནི་ཡང་དག་གནས། །སྲོག་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཏེ། །གཞན་ནི་རྩ་བའི་རླུང་རྒྱུའི་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྦས་པའི་རྩ་ལྔ་ནི་གསུམ་སྐོར་མ་དང་འདོད་མ་དང་ཁྱིམ་མ་དང་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་བཞི་ནི་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་རྣམས་སུ་རྩེ་མོ་འབྲེལ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་འཛིན་པ་དང་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་དྲི་དང་རོ་མྱོང་བའི་བདག་རྐྱེན་བྱེད་ཅིང་རྩ་བ་རྣམས་སྙིང་གའི་དབུས་ནས་འབྲེལ་ཏེ་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་ཡིན་ལ་དབང་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རྩ་དེ་རྣམས་དང་དེའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། རྩ་བཞི་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་བདུད་བྲལ་མ་ནི་རྩེ་མོ་ལྕེའུ་ཆུང་གི་དབུས་སུ་ཟུག་ཀྱང་རྩ་བ་ནི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཟུག་པས་ཁམས་གྱེན་དུ་འབབ་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་རེག་བྱའི་ཕྱོགས་གཅིག་འཛིན་པ་དང་ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་བརྟེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་མ་ཟད་འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་དབུས་སུ་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་བརྟེན་པར་བྱེད་པའི་རྩ་ལྔ་པོ་ནི་ཡང་དག་པར་གནས་པ་དེ་ལ་ཡང་སྦས་པའི་རྩ་ལྔར་བཤད་ཏེ། དེ་ཡང་སྲོག་གི་གནས་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་། གཞན་ཐུར་སེལ་བརྟེན་པའི་དུང་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྩ་བའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་གནས་ཡིན་པར་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་གི་རྟེན་ (༢༣༥)ལ་སྦས་པའི་རྩར་འཇོག་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བཞག་ཅིང་། རྩ་བའི་རླུང་ལྔའི་རྟེན་ལ་སྦས་པའི་རྩར་འཇོག་པ་ནི་ཁམས་ལྔའི་སྒོ་ནས་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་སྙིང་གའི་འོད་གསལ་ལས་ལངས་ནས་མིག་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྒོ་ལས་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་ལ་མཆེད་པར་བྱེད་པ་དང་། ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་བཅིངས་པ་ལས་སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྟགས་བཅུ་འཆར་བར་བྱེད་པ་དང་། སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་དང་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འགོག་པ་དང་། རྗེས་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡས་བརྟན་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་འཆར་བ་དང
Chinese
她说：“我是家母、拙火母和离魔母。” 第三，解释隐藏的五脉： 三旋、欲母、家母和， 名为拙火四脉者， 于眼、耳（234）、鼻和舌， 与心相连气脉之。 离魔于小舌中央刺。 于此身体之心中央， 五脉真实安住也。 命脉乃阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadhati，汉语字面意思：阿瓦都提）。 其他乃根本气脉之所。 如是说。隐藏的五脉，即三旋母、欲母、家母和名为拙火的四脉，依次与眼、耳、鼻、舌的顶端相连，依次作为执取色、听闻声、嗅香、品尝味的助缘，脉的根部与心相连，是气流动的脉，这些官能也是从这些脉以及在其中流动的气一同产生的明点所生。在这四脉之上，离魔母的顶端刺入小舌的中央，但根部刺入心的中央，因此具有使界上行的作用，并且执取触觉的一个方面，以及作为胜过财富之气的所依。不仅如此，在此身体的心中央，作为五根本气所依的五脉真实安住，这也称为隐藏的五脉。也就是说，命的处所是阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadhati，汉语字面意思：阿瓦都提），其他如以下行气为所依的持螺母等，是根本气流动的处所，如上已述。如此，将支分的所依（235）安立为隐藏的脉，是从功德的角度安立的；将五根本气的所依安立为隐藏的脉，是从五界角度安立的。其理由是，在基础的阶段，从心间的光明中升起，从眼等生处之门向色等境散布；在道的阶段，从束缚这些作用中各自收摄，以及以禅定的瑜伽使十相显现；以命力与执持的瑜伽阻止十二有支和十二缘起；以忆念和三摩地使上稳和下稳的四喜显现等。
English
She said, "I am the Family Mother, the Tummo Mother, and the Demon-free Mother." Third, explaining the five hidden channels: The three-twisting, desire mother, family mother, and, Called Tummo, these four channels, At the eyes, ears (234), nose, and tongue, Connected from the heart center, channels of wind. The demon-free pierces the center of the uvula. Here, in the heart center of the body, The five channels are truly situated. The life channel is the Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadhati，汉语字面意思：Avadhuti). The others are the places where the root winds flow. Thus it is said. The five hidden channels are the four channels called the three-twisting mother, the desire mother, the family mother, and Tummo, which are connected to the tips of the eyes, ears, nose, and tongue in order, and in turn act as the conditions for grasping forms, hearing sounds, smelling odors, and tasting flavors. The roots of the channels are connected from the center of the heart, and they are the channels through which the wind flows. Those faculties also arise from the bindus that arise together with those channels and the wind flowing within them. Above these four channels, the tip of the demon-free mother pierces the center of the uvula, but the root pierces the center of the heart, thus having the function of causing the elements to flow upwards, and grasping one aspect of tactile objects, and serving as the basis for the wind that overcomes wealth. Moreover, here in the heart center of the body, the five channels that serve as the basis for the five root winds are truly situated, and this is also called the five hidden channels. That is, the place of life is the Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadhati，汉语字面意思：Avadhuti), and others, such as the conch-shell holder who relies on the downward-clearing wind, are the places where the root winds flow, as mentioned above. Thus, placing the basis of the limbs (235) as the hidden channels is done from the perspective of qualities; placing the basis of the five root winds as the hidden channels is done from the perspective of the five elements. The reason for this is that, in the stage of the ground, rising from the clear light of the heart, it spreads to objects such as forms from the doors of the sense bases such as the eyes; in the stage of the path, individually gathering from the binding of those functions, and causing the ten signs to appear through the yoga of meditation; preventing the twelve branches of existence and the twelve links of dependent origination through the yoga of life-force and holding; and causing the four joys of upper stability and lower stability to appear through mindfulness and samadhi, etc.
Tibetan
་། འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྦས་པའི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་མིང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། མདོར་བསྟན་པ། ལྟེ་བ་སྙིང་ག །མགྲིན་པ། སྤྱི་བོ། འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ངེས་པ། ཡན་ལག་གི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་དྲུག །བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ནི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་སུ་མཚུངས་ཀྱང་སྐྱོག་མར་ཉུང་གི་བྱེ་བྲག་ (༢༣༦)གིས་འདབ་མའི་གྲངས་རྩི་བར་འདོད་ཀྱང་། འདིར་ནི་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་བ་ལས། རྩའི་གཙོ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་པ་དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་བཀོད་པ་ནི། ལྟེ་བར་རྩའི་འདབ་མ་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་ལས། དེར་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བྱེད་པ་བཅིངས་པས་སད་བའི་གནས་སྐབས་དག་པར་བྱེད་ཅིང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དགོངས་པར་འཆར་བ་ཡིན་ལ། སྙིང་ག་ན་ཐུན་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདབ་མ་བརྒྱད་ལས། དེར་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནད་བཅིངས་པས་གཉིད་ཐུག་གི་གནས་སྐབས་དག་པར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པར་འཆར་བ་ཡིན་ཅིང་། མགྲིན་པ་ན་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལས། དེར་ལམ་སྒྱུ་ལུས་དང་རྨི་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནད་བཅིངས་པ་ལས་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་དག་པར་བྱེད་ཅིང་ལོངས་སྐུའི་དགོངས་པར་འཆར་བ་དང་། སྤྱི་བོ་ན་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདབ་མ་སོ་གཉིས་ལས། དེར་འབར་འཛག་གི་སྒོ་ནས་ཐིག་ལེའི་གནད་བཅིངས་པས་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་དག་པར་བྱེད་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་དགོངས་པར་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་རྐང་པ་རྒྱུ་རིམ་གྱི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་དང་མགྲིན་ (༢༣༧)པར་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རང་བཞིན་འདབ་མ་གསུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་པ་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་སྟེང་དུ་གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་དང་གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་བསྣན་པས་དྲུག་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཡན་ལག་གི་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྣན་པས་བཅོ་བརྒྱད་དང་། ཉིང་ལག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་སུ་དབྱེ་བའི་བར་ཡོད་དོ། །འ
Chinese
因为在果位时，是显现身语意智慧四金刚之根本，所以叫做隐蔽脉。第四，详细解说轮脉的名称。简略标示：脐轮、心轮、喉轮、顶轮，六轮的决定，支分轮的详细解说。第一，如是说：“从四轮和六轮，到十八等差别”。对此，有些认为所有四轮的脉都相同，都是八条脉，只是由于弯曲多少的差别（236），而计算花瓣的数量。但在此，按照《心解三篇》中所说的那样进行解说。在已经解说了二十四条主要脉等之后，四轮的排列是：在脐轮有六十四条脉的花瓣，在那里，以拙火瑜伽系缚十二时分的作用，从而使醒觉的状态清净，并且显现为化身的意。在心轮有八个时分的自性，八个花瓣，在那里，以光明道的瑜伽系缚要点，从而使睡眠的状态清净，并且显现为法身的意。在喉轮有十六种迁变的自性，十六个花瓣，在那里，以幻身道和梦瑜伽系缚要点，从而使梦的状态清净，并且显现为报身的意。在顶轮有时间的自性，三十二个花瓣，在那里，通过燃烧滴落的方式系缚明点的要点，从而使第四种状态清净，并且显现为大乐身的意。这是按照《乐喜密三续》中所说的那样进行解说。从时轮金刚来说，顶轮有月亮的足迹运行次第的十六个花瓣，喉轮（237）有星宿的自性三十二个花瓣，这将在下面进行阐述。这样，在如上所说的四轮之上，加上密处乐护轮和顶髻虚空轮两个，就是六个。在六个的基础上，加上十二个支分大关节的轮，就是十八个。并且有分为细支轮等等的差别。
English
Because in the state of fruition, it is the root of manifesting the four vajras of body, speech, mind, and wisdom, it is called the hidden channel. Fourth, to explain in detail the names of the chakra channels. Briefly stated: navel chakra, heart chakra, throat chakra, crown chakra, the determination of the six chakras, and the detailed explanation of the branch chakras. First, it is said: "From the four and six chakras, to the eighteen and so on, are the distinctions." Some believe that all four chakras have the same number of channels, all eight channels, but the number of petals is calculated based on the difference in the amount of curvature (236). But here, it will be explained as stated in the "Three Sections of Mind Explanation." After explaining the twenty-four main channels and so on, the arrangement of the four chakras is: In the navel chakra, there are sixty-four petals of channels. There, by binding the function of the twelve time divisions with the yoga of inner heat, the state of awakening is purified, and it appears as the intention of the manifestation body. In the heart chakra, there are eight petals with the nature of eight periods. There, by binding the key points with the yoga of the path of clear light, the state of deep sleep is purified, and it appears as the intention of the Dharma body. In the throat chakra, there are sixteen petals with the nature of sixteen transmigrations. There, by binding the key points with the yoga of the illusory body path and dream yoga, the state of dreaming is purified, and it appears as the intention of the enjoyment body. In the crown chakra, there are thirty-two petals with the nature of time. There, by binding the key points of the bindu through the method of burning and dripping, the fourth state is purified, and it appears as the intention of the great bliss body. This is explained as stated in the "Three Tantras of Bliss, Joy, and Secret." According to the Kalachakra, the crown chakra has sixteen petals of the moon's footprints in sequential motion, and the throat chakra (237) has thirty-two petals with the nature of constellations, which will be explained below. Thus, on top of the four chakras mentioned above, adding the two chakras of the secret place bliss-guarding chakra and the crown protuberance space chakra makes six. On top of the six, adding the twelve wheels of the twelve major joints of the limbs makes eighteen. And there are distinctions divided into minor branch chakras and so on.