Tibetan
ཏེ། ལྟེ་བར་མའི་རྩ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་གིས་རླུང་ཁྲག་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནས་ཞག་རེ་རེ་ལ་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་ཉིས་བརྒྱ་ཆགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་སྲོག་རླུང་གིས་མར་སྣ་ལས་ཡེ་ཤེས་དང་སའི་ཁམས་སུ་གྱུར་པའི་ཐུར་སེལ་འོག་ཏུ་འཕྲོས་ནས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་སྨད་རྣམས་གྲུབ་ཅིང་རུས་སྦལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བྱེད་པའི་མགོ་རྩོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པར་སྲོག་ལས་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་ལུས་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་ཆ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱེད། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཞི་པར་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གིས་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པ་དང་ཡན་ལག་དང་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ (༢༠༧)ལོའི་རྩ་རྣམས་སྣང་བར་བྱེད་ལ། དེའི་ཚེ་རུས་སྦལ་གྱི་གནས་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་ལྔ་པར་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་འཕྲོས་ནས་ནང་གི་གནས་གཞན་རུས་པ་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་ཏེ། དེ་ནི་ཕག་རྒོད་སེང་གེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མགོ་རྩོམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མཉམ་གནས་དང་ཁྱབ་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་སྟོབས་རྫོགས་ནས་མངལ་དུ་ལུས་འགུལ་བ་དང་འདར་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་དུས་སུ་རུས་ཚིགས་ཀྱི་དུམ་བུ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ལྔ་ལ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཟླ་བ་གསུམ་ཕན་ཆད་ལ་རྣམ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་བཞི་པ་དང་ལྔ་པར་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ལས་དབང་པོ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་རྫོགས་ནས། །ཟླ་བ་དྲུག་པར་ཕྱིན་པ་ན། །ཀླུ་ཡི་རླུང་གི་སྟོབས་བསྐྱེད་ནས། །ས་ཁམས་ཆ་ལས་མིག་གཉིས་བསྐྱེད། །དེ་ལས་བདུན་པར་རུས་སྦལ་རླུང་། །སྤྲོས་ནས་ཆུ་ཁམས་རྣ་བུག་དོང་། །བརྒྱད་པར་མེ་ཁམས་སྣ་བུག་བྱེད། །དེ་ཚེ་རྩངས་པའི་རླུང་སྤྲོའོ། །དགུ་པར་ལྷ་སྦྱིན་རླུང་འབྱུང་སྟེ། །རོ་ཅན་ལྕེ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །བཅུ་པར་ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་། །བསྐྱེད་ནས་རླུང་བཅུའི་ནུས་པ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་ (༢༠༨)ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་པར་ཕྱིན་པ་ན་ཡན་ལག་གི་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་དབང་པོ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ཏེ། དེ་ཡང་ཀླུའི་རླུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དེའི་སྟོབས་བསྐྱེད་ནས་ས་ཁམས་ཀྱི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་མིག་གཉིས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་བསྐྱེད་ཏེ་དེ་ཕྲ་རགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཟླ་བ་
Chinese
由此，由于与脐中脉相连，使气血增盛，从第二个月开始，每天生成两百条脉。也就是命气从酥油中化为智慧和地界，向下散布，形成秘密轮等身体下部，开始形成如龟状。然后，到第三个月，命气从上行气向上散布，形成身体上部的各个部分。然后，到第四个月，遍行气使顶门、喉咙、肢体和十二大关节的脉络显现出来（207），这时龟状的状态就圆满了。到第五个月，平等住气散布，形成内部的其他部分，如骨骼和依附于骨骼的肉等。这就是开始形成猪、野兽、狮子的状态。这样，平等住气和遍行气二者的力量圆满后，胎儿在子宫中就会活动和颤动。这时，就会形成三百六十块骨节。这样，到第五个月，五蕴就圆满了。在三个月之前，识蕴和行蕴，第四和第五个月，想蕴、受蕴和色蕴都圆满了。第二，从五种支分气中显示诸根产生的次第：这样五蕴圆满后，到了第六个月，生起龙气之力，从地界分中生出双眼。从那以后，第七个月是龟气，散布后，水界形成耳孔。第八个月，火界形成鼻孔。那时，散布的是净气。第九个月，天施气产生，形成具有味道的舌头。第十个月，从财生王气，生起后，十气的力量圆满。如是说，这样五蕴（208）完全圆满形成后，到了第六个月，支分气产生诸根。也就是龙气生起智慧界的那个力量，从地界分中产生具有愚痴金刚自性的双眼，因为它是微细和粗大的缘故。然后是月
English
Thus, due to the connection with the umbilical central channel, it increases the wind and blood, and from the second month, two hundred channels are formed each day. That is, the life-sustaining wind transforms from ghee into wisdom and the earth element, spreading downwards, forming the secret wheel and other lower parts of the body, and beginning to form a turtle-like shape. Then, in the third month, the life-sustaining wind spreads upwards from the upward-moving wind, forming the upper parts of the body. Then, in the fourth month, the pervasive wind manifests the channels of the crown, throat, limbs, and twelve major joints (207), at which time the turtle-like state is complete. In the fifth month, the equally abiding wind spreads, forming other internal parts such as bones and the flesh that depends on them. This is the beginning of the state of pigs, wild animals, and lions. In this way, when the power of both the equally abiding and pervasive winds is complete, the fetus will move and tremble in the womb. At this time, three hundred and sixty bone joints will be formed. Thus, in the fifth month, the five aggregates are completed. Before three months, the consciousness and formation aggregates, and in the fourth and fifth months, the perception, feeling, and form aggregates are completed. Secondly, the order of the arising of the senses from the five branch winds is shown: Thus, after the five aggregates are complete, when the sixth month arrives, the power of the dragon wind arises, and from the earth element part, two eyes are born. From then on, the seventh month is the turtle wind, which spreads and the water element forms the ear holes. In the eighth month, the fire element forms the nostrils. At that time, the purifying wind spreads. In the ninth month, the god-given wind arises, forming the tongue with taste. In the tenth month, the kingly wind arises from wealth, and after it arises, the power of the ten winds is complete. As it is said, in this way, after the five aggregates (208) are completely formed, when the sixth month arrives, the branch winds generate the senses. That is, the dragon wind arises from the power of that wisdom element, and from the earth element part, two eyes with the nature of ignorance vajra are produced, because it is subtle and coarse. Then the month
Tibetan
བདུན་པར་རུས་སྦལ་གྱི་རླུང་རླུང་ཁམས་པ་དེ་སྤྲོས་ནས་ཆུ་ཁམས་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣ་བའི་བུག་པ་དོད་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀྱང་ཕྲ་རགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་བརྒྱད་པར་ཕྱིན་པ་དེའི་ཚེ་རྩངས་པའི་རླུང་མེ་ཁམས་པ་སྤོས་ནས་རླུང་ཁམས་པ་སྣ་བུག་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་གཉིས་གྲོགས་དང་གྲོགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བ་དགུ་པར་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རླུང་ཆུ་ཁམས་པ་འབྱུང་སྟེ་རོ་ཅན་ལྕེ་མེ་ཁམས་པ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ཏེ་དེ་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་བཅུ་པར་ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་ས་ཁམས་པ་དེས་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་རླུང་ཁམས་པ་ཕྲ་དོག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྐྱེད་ཏེ་དེ་ཡང་ཐབས་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རླུང་བཅུའི་ནུས་པ་ཕྲ་རགས་དང་གྲོགས་དང་གྲོགས་ཅན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་པོ་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ནས། དེ་དག་གིས་ཡུལ་འཛིན་པ་ཡང་མིག་གིས་ཆུའི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་འཛིན། རྣ་བས་ན་མཁའི་ (༢༠༩)ཡོན་ཏན་སྒྲ་དང་སྣས་སའི་ཡོན་ཏན་དྲི་དང་ལྕེས་མེའི་ཡོན་ཏན་རོ་དང་ལུས་ཀྱིས་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་རེག་བྱ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལུས་དང་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་གཞན་དུ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས། ད་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་འབྲེལ་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་གཞན་གྱི་རིགས་ལ་འཁྱུང་པས་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་རིགས་ལ་འཁྱུད་པས་ནི་བདག་ཉིད་ལ་རང་གི་བྱ་བ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་རིགས་ལ་འཁྱུད་པ་ནི་ལུས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སྟོང་པ་ཞེས་པ་སྟོང་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་རྣ་བའི་དབང་པོས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ངེས་པར་རྒྱལ་བ་བསྐྱེད་མཛད་ཅེས་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བའི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །རླུང་དག་ནི་ཞེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་རླུང་ལས་བྱུང་བའི་སྣའི་དབང་པོས་སའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བའི་ཡུལ་དྲི་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །མེ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་མེའི་ཁམས་ (༢༡༠)ལས་བྱུང་བ་མིག་གི་དབང་པོས་ཆུའི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པའི་
Chinese
第七个月，乌龟的（rUs sbal）风，风界（rlung khams pa）通过扩展，水界（chu khams pa）的嗔恨金刚自性，耳朵的孔隙显现，因为这两者也是粗细的缘故。第八个月到来时，喜鹊的风，火界（me khams pa）扩展后，风界（rlung khams pa）的鼻孔，吝啬金刚自性产生，因为这两者是朋友和有朋友的缘故。第九个月，天授的风，水界（chu khams pa）产生，具有味道的舌头，火界（me khams pa）生起贪欲金刚自性，因为这两者是方便和智慧的缘故。第十个月，诺尔勒嘉的风，土界（sa khams pa）的身体的感官，风界（rlung khams pa）的微细狭隘金刚的体性产生，这也是方便智慧的缘故。这样，十种风的力量，通过粗细、朋友和有朋友、方便和智慧的方式，圆满地产生诸感官。这些感官执持对境，眼睛执持水的功德——形状，耳朵执持虚空（209）的功德——声音，鼻子执持土的功德——气味，舌头执持火的功德——味道，身体执持风的功德——触觉。这些也是通过身体和意念的方式，结合为方便和智慧。以上是如实按照经文所说的。从时轮金刚中，感官的界（khams）被说成是不同的。如《无垢光经》中所说：现在宣说能取和所取的关联，在此，以异类相合，事业得以成就，以同类相合，则自身的事业相违。因此，与异类相合，成为产生身体之因。因此，“空性”是指从空性之类产生的耳根，执持从智慧界产生的声音。“ निश्चितं（梵文天城体，niścitaṃ， निश्चितं， निश्चितं）必定生胜者”，无疑地，从智慧界产生的意根，执持从虚空界产生的法界。“诸风”是指所生和能生无有差别，从风产生的鼻根，执持从土界产生的对境——气味。“火亦”是指从火界（210）产生的眼根，执持从水界产生的
English
In the seventh month, the turtle's (rUs sbal) wind, the wind element (rlung khams pa), through expansion, the water element (chu khams pa) of wrathful vajra nature, the ear's orifices appear, because these two are also coarse and subtle. When the eighth month arrives, the magpie's wind, the fire element (me khams pa), after expansion, the wind element (rlung khams pa) of the nostrils, the stingy vajra nature arises, because these two are friends and have friends. In the ninth month, the wind of Devadatta, the water element (chu khams pa) arises, the tongue with taste, the fire element (me khams pa) generates the desire vajra nature, because these two are skillful means and wisdom. In the tenth month, the wind of Norlha Gyal, the earth element (sa khams pa), the body's sense faculty, the wind element (rlung khams pa) of subtle narrow vajra essence arises, and this is also skillful means and wisdom. Thus, the power of the ten winds, through coarse and subtle, friends and having friends, skillful means and wisdom, completely generates the senses. These senses grasp objects, the eyes grasp the quality of water—form, the ears grasp the quality of space (209)—sound, the nose grasps the quality of earth—smell, the tongue grasps the quality of fire—taste, and the body grasps the quality of wind—touch. These are also combined into skillful means and wisdom through the body and mind. The above is as explained according to the scriptures. From the Kalachakra, the elements (khams) of the senses are said to be different. As it is said in the Vimalaprabha: Now the connection between the grasper and the grasped is explained. Here, by associating with a different kind, the activity is accomplished, but by associating with one's own kind, one's own activity is contradicted. Therefore, associating with a different kind becomes the cause of generating the body. Therefore, "emptiness" refers to the ear faculty arising from the nature of emptiness, which grasps the sound arising from the wisdom element. "निश्चितं（梵文天城体，niścitaṃ， निश्चितं， निश्चितं）Certainly generates the Victorious One," undoubtedly, the mind faculty arising from the wisdom element grasps the dharma element of objects arising from the space element. "The winds" refers to the inseparability of what is to be generated and what generates, the nose faculty arising from wind grasps the object—smell arising from the earth element. "Fire also" refers to the eye faculty arising from the fire element (210), which grasps what arises from the water element.