Tibetan
བ་བཞི་པ་ལའོ། །ལྔ་པ་ལ་ནི་ཤ་ལ་བརྟེན་ནས་རུས་པ་མཁའ་རོ་སྲེག་ཟ་རྣམས་ཏེ་ཚིགས་རྣམས་དག་ཀྱང་ངོ། །ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་ཡང་ཤ་དང་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །སྨིན་མ་སྐྲ་དང་སྤུ་དང་བུག་པ་རྣམས་དང་ཐུབ་མཆོག་ལ་སྟེ་རྩ་ནི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་རྣམས། །ཟླ་བའི་མཇུག་ཏུ་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དབང་གིས་སྟོང་པ་སྟོང་པ་མིག་གི་གྲངས་ནི་སྐྱེ་བ་སྟེ། །གནད་དང་རུས་པ་རྐང་དང་རོ་འཛིན་དང་ནི་གཅི་བ་བཤང་བ་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱད་པ་དག་ལ་འགྱུར། །བུག་པ་ཞེས་པ་བཙའ་བའི་དུས་སུ་སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་ནི་བཙིར་བ་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོའོ། །མངལ་དུ་མངལ་ན་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཙའ་བའི་དུས་དང་བྱིས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དག་ལ་བུད་མེད་དང་བྲལ་ནོར་དང་འབྱོར་ཉམས་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་གང་། །རྒན་པོ་ཉིད་ལ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་སླར་ཡང་འགྲོ་བ་དྲུག་དུ་འཇིགས་སྟེར་དུ་འབོད་ལ་སོགས་ཏེ། །སྒྱུ་མས་རྨོངས་པར་ (༢༠༠)བྱས་པའི་མཐའ་དག་འགྲོ་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ལ། དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ཀྱང་། དེ་རྣམས་ལས་མངལ་གྱི་ནང་དུ་ཉ་དང་རུས་སྦལ་དང་ཕག་པའི་གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙའ་བའི་དུས་སུ་གཅིག་སྟེ་མི་ཡི་སེང་གེའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཕྱིས་པའི་དུས་དག་དུ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་སོ་སྐྱེ་བའི་བར་ནི་མིའུ་ཐུང་གི་གནས་སྐབས་སོ། །སོ་སྐྱེས་ནས་སོ་ལྟུང་བའི་བར་ནི་དགྲ་སྟ་རཱ་མའི་གནས་སྐབས་སོ། །གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དག་ལ་གཞན་ཞེས་པ་ནི་སོ་ལྷུང་བ་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་རྒྱས་པ་དང་པོ་རཱ་མའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ནས་སྐྲ་དཀར་སྐྱེས་པའི་བར་ནི་རྒྱས་པ་གཞན་ནག་པོའི་གནས་སྐབས་སོ། །སྐྲ་དཀར་སྐྱེས་པ་ནས་འཆི་བའི་ཉིན་ཞག་གི་བར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ། །འཆི་བའི་ཉིན་ཞག་ལ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ལ་རིགས་ལྡན་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རྒན་པོ་ཉིད་ལ་ཞི་བ་གཅིག་སྟེ་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་པ་འཆི་བ་ཉིད་ནི་མཐའ་མའོ་ཞེས་སོ། །གནས་སྐབས་བཅུའི་ངེས་པའོ། །ཉ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནང་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱབ་འཇུག་གི་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཉའི་དངོས་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ (༢༠༡)ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱབ་འཇུག་ནི་ཉའི་རྣམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉིན་ཞག་འགའ་ནི་དུས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་རུས་སྦལ་གྱི་དངོས་པོ་ལ་ནི་རུས་སྦལ་གྱི་དངོས་པོར་འགྱུར་ཏེ་ཡང་ཡིག་གིས་དུས་གཞན་གྱི་ཉིན་ཞག་གི་བར་དུའོ། །ཕག་པའི་དངོས་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱབ་འཇུག་དེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉི་མ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་གསུམ་པའི་དུས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གི་བར་དང་། དེ་བཞིན་ཟླ་བ་བདུན་པ་ནས་སྐྱེ་བའི་ཉིན་ཞག་གི་བར་དུའོ། །མིའི་སེང་གེའི་དངོས་པོ་ལ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ལག་པ་དག་གིས་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིའུ་ཐུང་གི་དངོས་པོ་ལ་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་བྱིས་པའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །དགྲ་སྟ་རཱ་མ་ལ་ཡང་མི་བདག་གཉིས་ཏེ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱབ་འཇུག་དེ་ཉིད་ནག་པོའི་དངོས་པོ་ལ་ནི་གསལ་བར་སྒྱུ་དག་བྱེད་ཅེས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་ཞི་བ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་བྱེད་དོ། །རིགས་ལྡན་ལ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ལྡན་གྱི་དངོས་པོ་ལ་སྔར་བརྗོད་པའི་རྣམ་པས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པ་བཅུའོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཉ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིས་པ་རྣམས་བསླུ་ (༢༠༢)བའི་སླང་དུ་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམྱལ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁུ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མའི་མངལ་ན་གནས་པའི་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་དག་གི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མངལ་གཟུང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཙའ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་གསུངས་པ་འདིར་སྐྱེ་བའི་ལུས་ལ་མཛོད་དྲུག་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཁུ་བ་ལས་རྐང་དུ་འགྱུར་བ་དང་རུས་པར་འགྱུར་བ་དང་རྒྱུས་པ་སྟེ་ཆུ་རྒྱུས་རྣམས་སུ་འགྱུར་བའོ། །རྡུལ་ལས་ལྤགས་པ་དང་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་ཤར་འགྱུར་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བརྗོད་པའི་ས་བོན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་མངལ་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཁྲག་དང་ས་བོན་བདུད་རྩི་ལྔའི་རོར་གྱུར་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེའོ། །ཕྱི་ནས་ས་བོན་མྱུ་གུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་ཟླ་བའི་མཇུག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུར་གྱུར་པ་སྙིང་ཀའི་སྐབས་སུ་རྣམ་པ་བཅུའི་རྩ་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟེ་སྐྲའི་ཚད་དོ། །ལྟེ་བ་ལ་སྟེ་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་དབྱུག་གུ་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་རྒྱུ་བར་འགྱུར་རོ། །མ་གསུངས་
Chinese
第四个月也是如此。第五个月则依赖于肉，骨头被天空秃鹫等吞噬，各个关节也清晰可见。第六个月又变成肉和血，感受快乐和痛苦。眉毛、头发、绒毛和孔隙，以及最胜者（佛陀）的根脉都变成了残余。在月末，由于每日的影响，空虚空虚，眼睛的数量就会产生。精华、骨头、腿和维持生命的物质，以及尿液和粪便，在第八个月也会形成。孔隙，指的是分娩时，由于产道的挤压而产生的剧烈痛苦。在子宫里，有在子宫里存在的痛苦，分娩时和婴儿时期也有痛苦。在青春年少时，与女性分离，财富和繁荣衰退，充满烦恼和巨大的痛苦。老年时有死亡的痛苦，再次在六道轮回中带来恐惧，被呼唤等等。所有被幻觉迷惑的众生，都在痛苦之上承受痛苦。如是说。在《无垢光经》中也说：从那些状态中，在子宫里会变成鱼、乌龟和猪三种状态。同样，在分娩时是一种状态，即人狮的状态。在后来的时期也有两种状态，长出牙齿之前是侏儒的状态。从长出牙齿到掉牙齿之间是敌斧罗摩的状态。在青春年少时，另一种状态是指从掉牙齿到十六岁之间，是第一个增长罗摩的状态。同样，从十六岁到长出白发之间，是另一种增长黑色的状态。从长出白发到死亡之日，是佛陀的状态。在死亡之日，所有元素都融合在一起，因此身体变成了具有种姓的状态。老年时是一种寂静的状态，对于从子宫出生的众生来说，死亡就是终结。这是十种状态的确定。鱼等等，指的是内在的，金刚持（Vajradhara）遍入天（Vishnu）的行为。这里，以鱼的实体来说，菩提心金刚持遍入天变成了鱼的形态。有些日子是时间的日子之间。
English
The fourth month is also like that. In the fifth month, depending on the flesh, the bones are devoured by vultures and the like, and the joints become clear. In the sixth month, it turns into flesh and blood again, experiencing pleasure and pain. Eyebrows, hair, down, and pores, and the roots of the Supreme Conqueror (Buddha) become remnants. At the end of the month, due to the influence of each day, emptiness, emptiness, the number of eyes is born. Essence, bones, legs, and life-sustaining substances, as well as urine and feces, also form in the eighth month. Pores, referring to the intense pain caused by the squeezing of the birth canal during childbirth. In the womb, there is the suffering of being in the womb, and there is also suffering at the time of birth and in infancy. In youth, separation from women, decline of wealth and prosperity, filled with afflictions and great suffering. In old age, there is the suffering of death, again giving rise to fear in the six realms of existence, being called upon, and so on. All beings deluded by illusion bear suffering upon suffering. Thus it is said. In the 'Stainless Light Sutra' it is also said: From those states, in the womb, one transforms into three states: fish, turtle, and pig. Similarly, at the time of birth, it is one state, the state of a man-lion. In later times, there are also two states: before the teeth grow, it is the state of a dwarf. From the growth of teeth to the falling of teeth, it is the state of enemy-ax Rama. In youth, another state refers to the period from the falling of teeth to the age of sixteen, which is the state of the first growth Rama. Similarly, from the age of sixteen to the growth of white hair, it is another growth, the black state. From the growth of white hair to the day of death, it is the state of the Buddha. On the day of death, all elements merge into one, therefore the body transforms into a state with lineage. In old age, there is a state of peace, and for beings born from the womb, death is the end. This is the determination of the ten states. Fish and so on, refer to the inner, the actions of Vajradhara and Vishnu. Here, in terms of the entity of the fish, the Bodhicitta Vajradhara Vishnu transforms into the form of a fish. Some days are between the days of time.
Chinese
于。之后，乌龟之物则变为乌龟之物，又以“ཡ”字，至其他时日的期间。猪之物上，菩提心遍入，其生处之日，则十二生处生起，至第三时之日。同样，从七月至生起之日。人狮之物则极度生起，因手能分辨生处之故。小人之物则变为之前所说的孩童之物。对于敌人罗摩，亦是二人之主，三十二齿生起。菩提心遍入彼者，于黑色之物则变为明亮幻化清净。于佛之物，亦能寂静，并对众生作苦行决定。具种姓者则会死亡，具种姓之物则以之前所说之方式死亡，此乃十种进入。此处，外道中鱼等的故事，由梵天的恶毒仙人为了欺骗孩童而编造的，那是获得地狱之因，将要讲述的，从最殊胜不变化的智慧成就中广说。以精液等为例，母胎中精液和微尘等变化之相，从受胎开始直至分娩结束所说，此处生之身变为六藏。精液变为足，变为骨，变为筋，即变为水筋。微尘变为皮肤和血，变为肉。因为所说的种子能极度生长之故。此处，胎中一个月之间，血和种子变为五甘露之味而极度生长。从外面说种子和苗芽，从那之后，月末变为菩提心之苗芽，于心间之时，变为十种根本等风之所依，那些也极其微细，如头发之量。于脐，即于脐之方向，第八、八杖、六十四游走。未说。
English
Then, the substance of a turtle becomes the substance of a turtle, and with the letter "ཡ", it lasts until another day. On the substance of a pig, the Bodhicitta pervades, and on the day of its birth, twelve places of birth arise, lasting until the third time of day. Similarly, from the seventh month until the day of birth. The substance of a man-lion greatly arises, because the hands can distinguish the place of birth. The substance of a dwarf becomes the substance of a child, as previously mentioned. For the enemy Rama, also the lord of two, thirty-two teeth arise. The Bodhicitta pervades that, and on the black substance, it becomes bright, illusory, and pure. On the substance of a Buddha, it can also be peaceful and make ascetic determinations for sentient beings. One with lineage will die, and the substance of one with lineage will die in the manner previously described, these are the ten entries. Here, the stories of fish and so on among the outsiders, fabricated by the cruel sages of Brahma to deceive children, that is the cause of obtaining hell, which will be told, extensively speaking from the most supreme and unchanging wisdom accomplishment. Taking semen and so on as examples, the transformations of semen and dust, etc., in the mother's womb, from conception to the end of childbirth, as spoken here, the body of birth becomes six treasuries. Semen becomes feet, becomes bones, becomes tendons, that is, becomes water tendons. Dust becomes skin and blood, becomes flesh. Because the seed that is spoken of can grow extremely. Here, in the womb, for one month, blood and seed become the taste of the five amritas and grow extremely. From the outside, saying seed and sprout, from then on, at the end of the month, it becomes the sprout of Bodhicitta, at the time of the heart, it becomes the support of the ten kinds of root winds and so on, and those are also extremely subtle, like the size of a hair. At the navel, that is, in the direction of the navel, the eighth, eight staffs, sixty-four travel. Not spoken.