Tibetan
་བར་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ཞིང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་གྲུབ། དེའི་དབང་གིས་ནང་དུ་ཁམས་དཀར་དམར་གྲུབ། དེའི་དབང་གིས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཉི་ཟླ་གྲུབ། དེ་ལས་སྣང་བ་དང་མུན་པ་གཉིས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྡང་བའི་ཆགས་སྡང་དང་། དེ་ལས་ཚོར་བ་རྩ་བར་གྱུར་པའི་འཐབ་རྩོད་བྱུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདོད་སྲེད་མཐུ་རྟས་པ་ཁོ་ན་ལས་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་གསུམ་ལྡན་དང་གཉིས་ལྡན་དང་རྩོད་ལྡན་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཆོས་མངོན་པའི་མདོ་ལས། དེའི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་ལ་ས་མོ་ཞག་དྲི་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོད་པ་བྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་དྲི་སྣོམ་ཞིང་སོར་མོའི་རྩེ་མོས་མྱང་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མྱངས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྲིད་དོ། །དེའི་རྒྱུས་ལུས་ལྕི་བར་གྱུར་ཏེ་འོད་ཉམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་མུན་པ་བྱུང་བ་དང་། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འོད་གསལ་བར་འཆར་བ་དང་ནུབ་པ་དག་བྱུང་ངོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཤི་བའི་རོ་ངག་བྱུང་བས་ཆེ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། ། (༡༧༦)ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྟས་པས་ཟག་པ་དང་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་ཡང་བྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ང་ནི་ཚེ་རིང་བ་དང་ཁ་དོག་བཟང་བ་ཡིན་ཁྱོད་ནི་ཁ་དོག་ངན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྩོད་པ་དང་འདོད་པའི་སེམས་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་སྟེ་ས་ཞག་སའི་འོག་ཏུ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མྱུ་གུའི་ཚལ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་འབྲས་ས་ལུ་མ་བཏབ་པར་སྐྱེ་བ་དང་བཅས་པ་ཡང་རིམ་གྱིས་ནུབ་པས་ང་ཡིར་བྱ་བ་དང་། དེ་ལ་གཞན་དག་གིས་བླངས་པས་རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དུས་བཞིའི་འཇོག་ཚུལ་ལ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས་ལས། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དུས་བཞི་ཆེན་མོ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆ་བཞིར་བྱས་པའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ས་རྫོགས་པ་ལ་རྫོགས་ལྡན། དེ་ལས་གཅིག་བྲི་བས་གསུམ་ལྡན། གཉིས་བྲི་བ་གཉིས་ལྡན། གསུམ་བྲི་བ་རྩོད་ལྡན་དུ་བཞག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་དུས་བཞི་ཆུང་ངུ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་རྐང་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ལ་རྫོགས་ལྡན། དེ་ལས་རྐང་པ་གཅིག་བྲི་བ་གསུམ་ལྡན། རྐང་པ་གཉིས་བྲི་བ་གཉིས་ལྡན། གསུམ་བྲི་བ་རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྦྱང་གཞི་ཡིན་ནོ། །དྲངས་མ་ཐག་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ནི་དུས་བཞི་ཆེན་མོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དུས་བཞི་ཆུང་བ་འདི་ཡང་ལོ་གྲངས་ (༡༧༧
Chinese
虚空等产生，依靠它，男女的根形成。依靠它，内里白红明点形成。依靠它，外面的日月形成。由此产生光明和黑暗。由此产生对快乐的贪恋和对痛苦的憎恨，即贪嗔。由此产生以感觉为根本的争斗。这一切也都是由欲望贪恋的力量所转变的。这些是三具、二具和争斗具产生的方式。如《法句经》中所说：那时，大地有地脂，气味和味道都非常丰富。众生嗅着气味，用指尖品尝。品尝得越多，欲望就越强烈。因此，身体变得沉重，光芒消失。世间出现黑暗，太阳和月亮的光明出现和消失。之后，死尸出现，逐渐消失。（176）身体的欲望增强，出现排泄物和男女的根。众生争论说：我是长寿的，颜色好看，你是颜色难看的。于是产生争论、欲望和痛苦，地脂沉入地下。之后，幼苗的园林，以及未经播种而生长的稻米也逐渐消失，产生“这是我的”的想法，其他人拿走它，于是产生争斗。如是说。如此，四时的安立方式也有两种，即从受用方面安立和从佛法方面安立。从受用方面安立是四大时：将受用分为四分，所有部分都圆满具备称为圆满时。减少一分称为三具时。减少两分称为二具时。减少三分称为争斗时。从佛法方面安立是四小时：十善业道的全部都圆满具备称为圆满时。减少一个支分称为三具时。减少两个支分称为二具时。减少三个支分称为争斗时，所有这些都是金刚乘的修习基础。刚刚引用的经文是从四大时的角度说的。这个四小时也是年份（177
English
Space and so on arose, and relying on that, the male and female faculties were formed. Relying on that, the white and red essences were formed within. Relying on that, the sun and moon were formed outside. From that, light and darkness arose. From that, attachment to pleasure and hatred of suffering, namely attachment and aversion, arose. From that, strife arose, rooted in feeling. All of that also arises from the power of desire and craving. These are the ways in which the Three-Possessed, Two-Possessed, and Strife-Possessed ages arose. As it is said in the Abhidharma Sutra: At that time, the great earth had earth-butter, with fragrance and taste in abundance. Those sentient beings smelled the fragrance and tasted it with the tips of their fingers. The more they tasted, the more they craved. Because of that, their bodies became heavy and their light diminished. Darkness appeared in the world, and the sun and moon appeared and disappeared with bright light. After that, corpses appeared and gradually disappeared. (176) As the body's desire increased, excrement and the male and female faculties also appeared. Sentient beings argued, saying, "I am long-lived and have a good complexion; you have a bad complexion." Thus, strife, desire, and suffering arose, and the earth-butter sank into the earth. After that, gardens of sprouts, and rice that grew without being sown, also gradually disappeared, giving rise to the thought, "This is mine," and when others took it, strife arose. Thus it is said. Thus, there are two ways of establishing the four ages: in terms of enjoyment and in terms of Dharma. Establishing in terms of enjoyment is the four great ages: dividing enjoyment into four parts, the age in which all parts are fully complete is called the Age of Perfection. Reducing one part is called the Three-Possessed Age. Reducing two parts is called the Two-Possessed Age. Reducing three parts is called the Age of Strife. Establishing in terms of Dharma is the four small ages: the age in which all aspects of the ten virtues are fully complete is called the Age of Perfection. Reducing one branch is called the Three-Possessed Age. Reducing two branches is called the Two-Possessed Age. Reducing three branches is called the Age of Strife, and all of these are the basis for practice in the Vajrayana. The sutra just quoted speaks from the perspective of the four great ages. This four small ages is also the number of years (177