Tibetan
་མཛད་ལྔར་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་མཆོད་དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་ཅོད་པན་དུ་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ལྔས་ཐོགས་ནས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ་ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔར་བསྒྱུར་བས་ཕུང་པོ་ལྔའི་དྲི་མ་འཁྲུད་སངས་རྒྱས་ལྔ་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ས་བོན་བཞག །འབྲས་བུ་ས་གཉིས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ངོ་། །ཡང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་མཉམས་གནས་གྱེན་རྒྱུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀླུ་རུས་སྦལ་རྩངས་པ་ལྷ་སྦྱིན་ནོར་ལས་རྒྱལ་སྲོག་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་སྟེ་བཅུ་དང་དར་དཔྱངས་བཅུ་པོ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ནག་མོ་འབར་མ་དམར་མོ་འབར་མ་དཀར་མོ་འབར་ (༡༤༩)མ་སེར་མོ་འབར་མ་དུ་བ་མ་སྨིག་རྒྱུ་མ་མཁའ་སྣང་མ་མར་མེ་མ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་རྣམས་སུ་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་མཆོད་དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་དར་དཔྱངས་སུ་གྱུར་པ་ནུས་མ་བཅུས་ཐོགས་ལ་རླུང་བཅུ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ནས་རླུང་བཅུ་ནུས་མ་བཅུར་བསྒྱུར་བས་རླུང་བཅུའི་དྲི་མ་འཁྲུད་ནུས་མ་བཅུ་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་ས་བོན་འཇོག །འབྲས་བུ་ས་གསུམ་པ་ཐོབ་བར་བྱེད་པ་དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །ཡང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྩ་རོ་རྐྱང་གཉིས་དང་དབང་རྫས་རྡོར་དྲིལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་མཆོད་དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་རྡོར་དྲིལ་གཉིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཐོགས་ནས་རྩ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ལ་དབང་བསྐུར་བས་རྩ་རོ་རྐྱང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་རྩ་རོ་རྐྱང་གི་དྲི་མ་འཁྲུད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ནུས་པའམ་ས་བོན་འཇོག །ཉི་ཟླ་གཅིག་ཏུ་དག་ཅིང་འབྲས་བུ་ས་བཞི་པ་ཐོབ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྣ་ (༡༥༠)མིག་ལྕེ་ལུས་རྣ་བ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང་དེའི་ཡུལ་དྲི་གཟུགས་རོ་རེག་བྱ་སྒྲ་ཆོས་དབང་རྫས་མཐེ་བོའི་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ན་མཁའི་སྙིང་པོ་སའི་སྙིང་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་སུ་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་མཆོད་དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་མཐེ་བོའི་རྡོར་དྲིལ་དུ་གྱུར་པ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོགས་ནས་དབང་པོ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བས་དབང་པོ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་སེམས་དཔའ་སེམས་མར་གྱུར་དབང་པོ་ཡུལ་དང་བཅས་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ནུས་པ་འཇོག །འབྲས་བུ་ས་ལྔ་པ་ཐོབ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་དང་དབང་རྫས་གདུབ་བུ་རྣམས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་མཆོད་དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་གདུབ་བུར་གྱུར་པ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོས་ཐོགས་ནས་ལས་དབང་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ལ། སློབ་དཔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ལས་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ནས་བཟུང་བའི་ (༡༥༡)ཁུ་ཚུར་གཡོན་པ་སྙིང་གར་བཟུང་ཞིང་གཡས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མིང་བཏགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་པས་ལས་དབང་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་བསྒྱུར་ལས་དབང་བྱ་བ་དང་བཅས་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་པ་བཞིས་བདུད་འཇོམས་པའི་ནུས་པ་འཇོག །འབྲས་བུ་ས་དྲུག་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མིང་གི་དབང་ངོ་། །ཡང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་གཉིས་དང་དབང་རྫས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་མཆོད་དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་གནང་མ་ལུས་པའི་དབང་བསྐུར་བས་ཆགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར། རྗེས་གནང་གི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བ་ལ་དབང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་མི་འཕོ་བའི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་རིག་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པའི་ནུས་པ་བཞག །འབྲས་བུ་ས་བདུན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་རྗེས་གནང་གི་དབང་ངོ་། །དབང་གོང་མ་བཞིས་ཀྱང་ལུས་ངག་ཡིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་ (༡༥༢)སྦྱངས་པས་རྡོ་རྗེ་བཞི་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་བཞག །འབྲས་བུ་ས་བརྒྱད་པ་དགུ་པ་བཅུ་པ་བཅུ་གཅིག་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་དབང་མདོར་
Chinese
于五种事业中生起，迎请智慧尊者，灌顶、增广、安立、供养，从祈请中生起的灌顶物化为宝冠，由五佛执持，心想对五蕴灌顶，将五蕴转化为五佛，从而洗净五蕴的垢染，依仗五佛成办悉地和事业，安立五佛的种子。获得果位二地，是宝冠的灌顶。 又，将自己身体的平住、上行、遍行、龙、龟、螃蟹、天施、财业、胜生、下净之风等十种，以及十根幡旗，依次生起为黑燃母、红燃母、白燃母（149）、黄燃母、烟色母、阳焰母、空显母、灯焰母、金刚界自在母、种种母，迎请智慧尊者，灌顶、增广、安立、供养，从祈请中生起的灌顶物化为幡旗，由十力母执持，心想对十风灌顶，将十风转化为十力母，从而洗净十风的垢染，依仗十力母成办悉地和事业，安立十度波罗蜜多的种子。获得果位三地，是幡旗的灌顶。 又，将自己身体的左右二脉，以及灌顶物金刚铃杵，生起为本尊父母，迎请智慧尊者，灌顶、增广、安立、供养，从祈请中生起的灌顶物金刚铃杵，由本尊父母执持，对左右二脉灌顶，使左右二脉化为本尊父母，洗净左右二脉的垢染，依仗本尊父母成办悉地和事业，安立不变大乐和佛陀种姓不绝的能量或种子。日月合一清净，获得果位四地。 又，将自己身体的鼻（150）、眼、舌、身、耳、意六根，以及其对境香、色、味、触、声、法，灌顶物拇指金刚铃杵等，依次生起为虚空藏、地藏、世间自在、除盖障、金刚手、普贤、香金刚母、色金刚母、味金刚母、触金刚母、声金刚母、法界金刚
English
Having generated the five activities, invite the wisdom being, bestow empowerment, expand, establish, and offer. The empowerment substance arising from the request transforms into a crown, held by the five Buddhas. Contemplate empowering the five aggregates, transforming the five aggregates into the five Buddhas, thereby cleansing the defilements of the five aggregates. Rely on the five Buddhas to accomplish siddhis and activities, and establish the seeds of the five Buddhas. Obtaining the second bhumi as a result is the empowerment of the crown. Furthermore, generate the ten winds of the body—equilibrium, upward-moving, pervasive, dragon, turtle, crab, celestial giver, wealth activity, victorious birth, and downward cleansing—and the ten victory banners, in sequence, as Black Burning Mother, Red Burning Mother, White Burning (149) Mother, Yellow Burning Mother, Smoke-colored Mother, Mirage Mother, Space Appearance Mother, Lamp Flame Mother, Vajradhatu Rich Mother, and Various Mothers. Invite the wisdom being, bestow empowerment, expand, establish, and offer. The empowerment substance arising from the request transforms into victory banners, held by the ten Powerful Mothers. Contemplate empowering the ten winds, transforming the ten winds into the ten Powerful Mothers, thereby cleansing the defilements of the ten winds. Rely on the ten Powerful Mothers to accomplish siddhis and activities, and establish the seeds of the ten perfections. Obtaining the third bhumi as a result is the empowerment of the victory banners. Furthermore, generate the two channels, left and right, of the body, and the empowerment substances, vajra and bell, as the principal father and mother deities. Invite the wisdom being, bestow empowerment, expand, establish, and offer. The empowerment substances, vajra and bell, arising from the request are held by the principal father and mother deities. Empower the two channels, left and right, transforming the two channels into the principal father and mother deities, cleansing the defilements of the two channels. Rely on the principal father and mother deities to accomplish siddhis and activities, and establish the energy or seed of unchanging great bliss and the unbroken lineage of the Buddha. Sun and moon become one and pure, and the fourth bhumi is obtained as a result. Furthermore, generate the six sense faculties of the body—nose (150), eyes, tongue, body, ears, and mind—and their objects—smell, form, taste, touch, sound, and phenomena—along with the empowerment substances, thumb vajra and bell, in sequence, as Akashagarbha, Kshitigarbha, Lokeshvara, Nivaranaviskambhin, Vajrapani, Samantabhadra, Smell Vajra Mother, Form Vajra Mother, Taste Vajra Mother, Touch Vajra Mother, Sound Vajra Mother, and Dharmadhatu Vajra.
Chinese
在莲花等之中生起，迎请智慧尊者，灌顶、增盛、安住、供养，由此祈请而产生的灌顶物，变成拇指大的金刚铃，勇父勇母们手持，对根及对境进行灌顶，使根及对境变成勇父勇母，洗净根及对境的垢染，为了成就依仗勇父勇母的成就和事业，安立根金刚生殖器的能力。获得第五地果位。又，将自己身体的业根及所作和灌顶物指环等，生起为忿怒尊忿怒母，迎请智慧尊者，灌顶、增盛、安住、供养，由此祈请而产生的灌顶物变成指环，忿怒尊忿怒母手持，对业根及所作进行灌顶。上师如来行事业之仪轨般，从法衣的边抓住，（151）左拳置于心间，右手结无畏印，赐予与天降花朵相符之名，并作授记，使业根及所作转变为忿怒尊忿怒母，洗净业根及所作的垢染，为了成就依仗忿怒尊忿怒母的成就和事业，安立以慈等四无量摧灭魔军的能力。获得第六地果位，是为名之灌顶。又，将自己身体的智慧蕴和二种识界以及灌顶物五种姓的法器等，生起为金刚萨埵父母，迎请智慧尊者，灌顶、增盛、安住、供养，由此祈请而产生的五种法器等所有随许灌顶，使贪蕴和对境变成金刚萨埵父母。以随许灌顶洗净智慧的垢染，能作智慧金刚之事业。安立转法轮及随证无迁变之乐，即是示现空性的能力。获得第七地果位，是为随许灌顶。以上四种灌顶也清净了身语意智慧之蕴的垢染（152），安立成就四金刚的能力。依次获得第八地、第九地、第十地、第十一地果位。如是简述灌顶
English
Generating in lotuses and so forth, inviting the wisdom being, bestowing empowerment, increasing, establishing, and offering, the empowerment substance arising from this request, transformed into a thumb-sized vajra bell, held by heroes and heroines, bestowing empowerment upon the senses and their objects, transforming the senses and their objects into heroes and heroines, cleansing the defilements of the senses and their objects, in order to accomplish the attainments and activities relying on the heroes and heroines, establishing the power of the vajra generative organ. Attaining the fruit of the fifth ground. Furthermore, transforming one's own body's karmic senses and actions, along with the empowerment substances such as rings, into wrathful deities, inviting the wisdom being, bestowing empowerment, increasing, establishing, and offering, the empowerment substance arising from this request transformed into rings, held by the wrathful deities, bestowing empowerment upon the karmic senses and actions. The master performs the actions of the Tathagata, grasping the edge of the Dharma robe, (151) holding the left fist at the heart, the right hand in the gesture of fearlessness, bestowing a name in accordance with the falling flowers, and giving a prophecy, transforming the karmic senses and actions into wrathful deities, cleansing the defilements of the karmic senses and actions, in order to accomplish the attainments and activities relying on the wrathful deities, establishing the power to subdue the armies of demons with the four immeasurables such as love. Attaining the fruit of the sixth ground, this is the empowerment of name. Furthermore, transforming one's own body's aggregates of wisdom and the two realms of consciousness, along with the empowerment substances such as the five emblems of the lineages, into Vajrasattva father and mother, inviting the wisdom being, bestowing empowerment, increasing, establishing, and offering, bestowing the complete anu-yoga empowerment of the five emblems and so forth arising from this request, transforming the aggregate of desire and objects into Vajrasattva father and mother. With the anu-yoga empowerment, cleansing the defilements of wisdom, empowered to perform the activities of wisdom vajra. Establishing the power to turn the wheel of Dharma and realize the unchanging bliss, that is, demonstrating emptiness. Attaining the fruit of the seventh ground, this is the anu-yoga empowerment. The four higher empowerments also purify the defilements of the aggregates of body, speech, mind, and wisdom (152), establishing the power to accomplish the four vajras. Attaining the fruits of the eighth, ninth, tenth, and eleventh grounds in sequence. Thus, the empowerment is briefly described.