Tibetan
ཡུལ་ངོར་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་འབྱིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་བསྒྲགས་པ་ན། འགྲོ་བ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྔགས་པའི་སྒྲ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རྟག་པ་བརྟན་པ་ཞི་བ་ཐེར་ཟུག་པའོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བ་འདི་བསྒྲགས་སོ་ཞེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས་འོད་བསྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ན་རྟག་པ་བརྟན་པ་ཞི་བ་ཐེར་ཟུག་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་གཞི་བསྟན་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དུས་ན་བདག་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་གོམས་པར་བྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཟད་པར་འགྱུར་ (༡༠༥)ཏེ། ཞེས་དང་། ཡང་ངས་ཀྱང་ཡུལ་ཙམ་པ་ན་གནས་པའི་མི་བཞིན་དུ་ཐོག་མར་བདག་མེད་པ་བསྟན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཡོད་པ་ཉིད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་བདག་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་བཤད་དོ། །འོད་བསྲུངས་དེ་ལྟ་བས་ན་ཐབས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་ཞི་བ་ཐེར་ཟུག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆད་པ་དང་རྟག་པ་ཇི་ལྟར་མ་འཚལ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ན་འཁྱམ་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་མེད་པའི་དོན་ནི་ཐེར་ཟུག་པ་དང་རྟག་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྟག་པ་བཀག་ན་ཐེར་ཟུག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཡང་གལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་སྦྱང་བ་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བདག་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་དེ་ཡང་མདོ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོས་པས་རྙེད་བར་མི་འགྱུར་གྱིས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་མ་བརྟགས་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་དང་ལམ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་བས་ན་མདོ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དང་། ཡང་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་སྟོང་པ་ཆེན་ (༡༠༦)པོ་ཉིད་ལ་རུང་བ་མིན་པ་ཆད་པ་དང་། རྟག་པས་འགྲིབ་པ་ཉིད་དང་འཕེལ་བ་ཉིད་དུ་སྨྲ་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་གཏམ་བསྟན་པ་ན་སྨོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཡང་། དེར་ཡང་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དག་ཡོད་ན་སེམས་ཅན་དེ་འདྲ་བ་དག་གི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འབྱོན་པ་ལ་ལྟོས་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་བརྟན་པ་ཞི་བ་ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་དང་། ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་བརྟན་པ་ཞི་བ་ཐེར་ཟུག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ནི་བདག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པའོ་སྙམ་པ་དང་། ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དང་། ཡང་། དེང་ཕྱིན་ཆད་སུ་ཞིག་མདོ་སྡེ་འདི་འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། གཞན་ལ་ཡང་སྒྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་། འདི་སྐད་ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་བརྟན་པ་ཞི་བ་ཐེར་ཟུག་པའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཞེས་གསུངས་སོ། །སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ (༡༠༧)ཅན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདོར་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དཔེར་ན་གདོལ་པ་རྒྱལ་པོའི་བན་གླང་ལྟ་བུ་དེ་ལ་སེང་གེའི་ཁྲི་ཡང་མི་འོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བཙལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབྱིངས་སྐྱེས་པ་མ་རྙེད་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་སྐྱེས་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཙལ་ཡང་དབྱིངས་འབྱུང་བ་མ་རྙེད་ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་མ་བྱུང་བའི་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་དབྱིངས་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཙལ་ཡང་དབྱིངས་མི་རྟག་པ་མ་རྙེད་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་པའི་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་དབྱིངས་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བཙལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་པ་མ་རྙེད་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེར་ཟུག་གི་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་དབྱིངས་ (༡༠༨)ཡོད་དོ། །ཞེས་དང་། ཡང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བྱས་པ་མ་རྙེད་ནས་འདས་ཏེ། མ་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་དོ། །ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བྱས་པ་ནི་ནན་ཏན་དུ་བཙལ་ཡང
Chinese
如同在地方上发出大鼓的声音一样，当宣说这部大鼓经时，以向众生宣说三宝赞叹之声的方式，宣说佛的秘密，即如来藏是常、坚、寂、恒。这样宣说了佛的秘密。又，从那部经中，光明守护，如同如来成佛时，在涅槃之际，以常、坚、寂、恒、我之语来显示基础，又在超越世间的时代，我将变得像那样，并且习惯于观看世间的坏聚之我也会耗尽（105）。又，我也像住在瞻波地方的人一样，首先显示无我，然后在它之后显示有我。我也用我来说明那个真如。光明守护，因此应该知道善巧方便。又，那些佛薄伽梵获得了寂静恒常的涅槃。请问：薄伽梵，如何才能不陷入断见和常见呢？回答：只要众生在轮回中流浪，我就存在。无我的意义是恒常。如果否定常，那么恒常就会消失。又，如果净化烦恼，那么之后就会找到我。那个我也不会通过听闻这样的经而找到，而是通过善巧方便，不灰心，不犹豫的猛烈精进和三种道而获得。因此，应该相信这样的经。又，因此，那些不适合大空性，说断见，以常见而减少和增加，当讲述如来藏时，就会诽谤，并且会舍弃佛常的言论，那不会完全涅槃。又，在那里如果有被调伏的众生，就说要看薄伽梵释迦牟尼佛降临到那样的众生之中，如来是常、坚
English
Just as the sound of a great drum is produced in a place, when this Great Drum Sutra is proclaimed, in the manner of proclaiming the praise of the Three Jewels to beings, the secret of the Buddha is proclaimed, namely, the Tathagatagarbha is permanent, steadfast, peaceful, and everlasting. Thus, the secret of the Buddha is proclaimed. Also, from that very text, Light-protected, just as when the Tathagata attains Buddhahood, at the time of Nirvana, the basis is shown with the words "permanent, steadfast, peaceful, everlasting, self," and also in the time beyond the world, I will become like that, and the self that is accustomed to seeing the aggregates of the world will also be exhausted (105). Also, I, like a person living in the country of Champa, will first show the absence of self, and then after that, I will show the existence of self. I will also explain that Suchness with the self. Light-protected, therefore, one should know skillful means. Also, those Buddhas, the Bhagavat, have attained the Nirvana that is peaceful and everlasting. Question: Bhagavan, how does one not fall into nihilism and eternalism? Answer: As long as sentient beings wander in samsara, I exist. The meaning of non-self is everlasting and permanent. If permanence is denied, then everlastingness will be diminished. Also, if afflictions are purified, then after that, the self will be found. That self will not be found by hearing such a sutra, but will be attained through skillful means, unflagging, unhesitating, intense diligence, and the three paths. Therefore, one should have faith in such sutras. Also, therefore, those who are not suitable for the great emptiness itself, speak of nihilism, and diminish and increase with eternalism, and when the talk of the Tathagatagarbha is taught, they will slander, and will abandon the talk of the Buddha's permanence, and that will not be completely Nirvana. Also, there, if there are beings to be tamed, it is said to look to the Bhagavan Shakyamuni Buddha coming into such beings, the Tathagata is permanent, steadfast,
Chinese
像这样说：“看看，这是真实的。”又说：“如来是常、坚、寂、真实的。”对于这些话，我毫不怀疑，我认为我获得了很好的收获。如果日夜 постоянно忆念如来这样的功德，就能亲眼见到如来常住不坏之身。又说：“从今以后，谁受持、读诵、念诵这部经，并且为他人宣说，知道如来是常、坚、寂、真实的。”《指鬘经》(107)中也说：“那些舍弃如来藏的人，就像旃陀罗国王的阉牛一样，不配坐狮子座。一切诸佛虽然非常努力地寻找，也没有找到如来界生起之处。一切众生都具有未生起的佛界，它以妙相好庄严。一切诸佛虽然非常努力地亲自寻找，也没有找到界生起之处。众生具有未生起的界，即佛界，它以无量妙相好庄严。一切诸佛虽然非常努力地亲自寻找，也没有找到界无常之处。一切众生都具有常恒的界，即佛界，它以无量妙相好庄严。一切诸佛虽然非常努力地寻找，也没有找到如来藏非真实之处。一切众生都具有真实的界，即佛界，它以无量妙相好庄严。(108)又说：“一切诸佛没有找到”的意思是，过去的诸佛世尊们也没有找到如来藏的造作而逝去，未造作的诸佛之界，以无量妙相好庄严，存在于一切众生之中。现在的诸佛世尊们也努力地寻找如来藏的造作，但
English
Saying things like, "Look, this is real." And again, "The Tathagata is permanent, steadfast, peaceful, and real." Regarding these words, I have no doubt, and I think I have gained a good harvest. If one constantly remembers the Tathagata's qualities like these day and night, one will directly see the Tathagata's permanent and indestructible body. And again, "From now on, whoever holds, reads, recites this sutra, and proclaims it to others, knowing that the Tathagata is permanent, steadfast, peaceful, and real." In the Sutra of the Garland of Fingers (107), it also says, "Those who abandon the Tathagatagarbha are like the castrated bull of a Chandala king, unworthy to sit on a lion throne. Although all Buddhas search very diligently, they do not find the place where the Tathagata-dhatu arises. All sentient beings possess the unarisen Buddha-dhatu, which is adorned with excellent marks and signs. Although all Buddhas search very diligently themselves, they do not find the arising of the dhatu. Sentient beings possess the unarisen dhatu, the Buddha-dhatu, which is adorned with limitless excellent marks and signs. Although all Buddhas search very diligently themselves, they do not find the impermanence of the dhatu. All sentient beings possess the permanent dhatu, the Buddha-dhatu, which is adorned with limitless excellent marks and signs. Although all Buddhas search very diligently, they do not find the non-reality of the Tathagatagarbha. All sentient beings possess the real dhatu, the Buddha-dhatu, which is adorned with limitless excellent marks and signs. (108) And again, "All Buddhas have not found" means that the past Buddhas, the Bhagavat, also passed away without finding the fabrication of the Tathagatagarbha. The uncreated Buddha-dhatu, adorned with limitless excellent marks and signs, exists in all sentient beings. The present Buddhas, the Bhagavat, also diligently search for the fabrication of the Tathagatagarbha, but
Tibetan
་མ་རྙེད་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་དང་། ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྟག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡིད་ཆེས་ན་གང་ཟག་དེ་ནི་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའོ། །ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་གང་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་དད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ན་དེ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་ངན་སོང་དུ་མི་ལྷུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །མདོ་དེ་དག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སངས་རྒྱས་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་ཡོད་པར་མཐོང་བ་ལ་ཕན་ཡོན་དང་། མེད་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ (༡༠༩)ཀྱང་ལུང་བསྟན་ནས་འདུག་གོ། །ཇི་སྐད་དུ་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྟག་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་དང་ཐེར་ཟུག་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཐོང་ནས་བདག་ཉིད་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་རྒྱལ་པོར་ཡང་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ཐེར་ཟུག་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐེར་ཟུག་ཏུ་སྨ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཡང་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་དང་བརྟན་པ་དང་ཐེར་ཟུག་པ་དང་ཞི་བའོ་ཞེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འགྱུར་བ་དང་། ཞེས་དང་། དཔལ་ཕྲེང་གི་མདོ་ལས་ཀྱང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་དེ་ནི་རྟག་པ་ལགས་སོ། །གང་རྟག་པ་དེ་ནི་མི་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་མི་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ནི་བདེན་པ་དང་རྟག་པ་དང་སྐྱབས་ལགས་སོ་ཞེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཅན་ཡོད་པར་གསུངས་ལ། རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་ (༡༡༠)ཀྱང་མདོ་འདི་རྣམས་ཁུངས་སུ་མཛད་ནས་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་གསུངས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་གྲུབ་ཅིང་། དེ་ཡོད་པར་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་མེད་པར་སྨྲ་བའི་འབྲས་བུ་དང་སྐྱེ་གནས་ལུང་བསྟན་པས། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མེད་པར་འདོད་པ་དང་། དེ་དྲང་དོན་དུ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་རྒྱ
Chinese
未寻得，一切有情皆有未造作之佛性，以无量之妙相好庄严。又，若人信如来为常法者，其人如优昙婆罗花般甚为稀有。我涅槃后，若有闻此甚深广大之大乘经，生起信心，则知其未来世百千劫不堕恶趣。如是等等广说。彼等经中，见一切有情相续中有如来常恒坚固之功德，并授记不见者之生处（109）。如《大云经》云：将见如来为常，见如来常恒坚固甚为明了，亦将成为赞叹功德之王，如来之身亦是坚固，亦将说为坚固，亦将成为对如来寂静自性现前欢喜之圆满见解，如来是常、是坚、是固、是寂，亦将成为一切方式之见解之大海。又，《华鬘经》云：世尊，何者超越有为之相之境，彼是常。何者是常，彼是不欺诳之法性。世尊，何者是不欺诳之法性，彼是真实、是常、是怙主。如是宣说一切有情皆有如来藏，具足无为之功德。圣者慈氏师徒（110）亦以彼等经为依据，如经所说般了知，如语而说。故成立一切有情相续中有如来藏，并授记知彼有之利益与说彼无之果报与生处。故谓有情无如来藏，及谓彼为不了义者，一切皆已背离佛陀教法之精髓，故
English
not found. All sentient beings possess the uncreated Buddha-nature, adorned with immeasurable excellent marks and signs. Furthermore, if one believes that the Tathagata is of a permanent nature, that person is as rare as the Udumbara flower. After my Nirvana, if anyone hears this profound and vast Mahayana sutra and generates faith, know that they will not fall into the lower realms for hundreds of thousands of kalpas in the future. Thus, it is extensively taught. These sutras reveal the benefits of seeing that all sentient beings have the continuous, constant, and enduring Buddha-nature, and also prophesy the place of birth (109) for those who do not see it. As it is said in the Great Cloud Sutra: One will see the Tathagata as permanent, and having seen the Tathagata as constant and enduring, one will become the king who praises virtues. The body of the Tathagata is also enduring, and one will speak of it as enduring. One will also have a complete view of delighting in the peaceful nature of the Tathagata. The Tathagata is permanent, steadfast, enduring, and peaceful, and one will become the ocean of all kinds of views. Also, in the Garland Sutra: Bhagavan, that which transcends the realm of conditioned characteristics is permanent. That which is permanent is of an unfailing nature. Bhagavan, that which is of an unfailing nature is truth, permanence, and refuge. Thus, it is taught that all sentient beings have the Tathagatagarbha, endowed with unconditioned qualities. The venerable Maitreya and his disciples (110) also relied on these sutras and said that they should be understood as the sutras say, according to the words. Therefore, it is established that all sentient beings have the Tathagatagarbha in their continuum, and the benefits of knowing that it exists, the consequences of saying that it does not exist, and the place of birth are prophesied. Therefore, all those who believe that sentient beings do not have the Sugatagarbha, and those who believe that it is provisional, have deviated from the essence of the Buddha's teachings, so