Tibetan
པའི་ཡོན་གནས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསལ་བར་གསུངས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡོད་པ་འབྲལ་ཤེས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་སྟོང་བ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པ། འབྲལ་མི་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གངྒཱ་ཀླུང་གི་བྱ་མ་ལས་འདས་པས་ནི་མི་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །ཞེས་ (༡༠༡)དང་། དཔལ་ཕྲེང་གི་མདོ་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་རྟག་པ་དང་བརྟན་པ་དང་ཐེར་ཟུག་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཞིང་། དེར་ལྟ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་ཡང་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པས་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གཙང་བར་འདུ་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལགས་སོ་ཞེས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་རྟག་པ་དང་བཅས་བདེ་བ་དང་བཅས་བདག་དང་བཅས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་བདེན་པའི་དོན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་དང་། རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་མདོ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་བོར་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུའི་མདོ་དག་ལ་སློབ་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་འདྲེན་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་ཕན་ཚུན་ཚིག་དང་ཡི་གེ་དག་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ (༡༠༢)ཐམས་ཅད་ལས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བདག་མེད་པ་སྟོན་ཏོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་བདག་མེད་པའི་དོན་མི་ཤེས་པའི་མི་བླུན་པོ་རྣམས་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། སོར་མོའི་ཕྲེང་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་སྨོད་ཅིང་འཕྱ་བ་དག་ནི་བཙུན་པ་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་ཡི་དྭགས་ཁ་ནས་མེ་ལྕེ་འབྱུང་བ་ཉམ་ཆུང་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་སྔོན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྟག་པ་ལ་མི་རྟག་པ
Chinese
被称作功德处。”如是说。如是《陀罗尼自在王请问经》中也明白地宣说了。又《如来藏经》中说：“因此，如来藏是与有分别、可分离的烦恼障全部空性的，与无分别、不可分离的不可思议的如来之法，超过恒河沙数的不空性。”如是说。又在那部经中说：“世尊，如来藏是什么？这是超离世间的法的精华，自性完全清净的法的精华。”（101）并且，《宝鬘经》中也说：“世尊，如来藏是常、是坚固、是永恒。”如是说。并且，观待于此的众生也被说是具有正见的，在那部经中说：“世尊，众生对如来以信心而认为是常，认为是乐，认为是我的，认为是净的那些众生，世尊，不是颠倒的，世尊，那些是成为具有正见的。”又《大涅槃经》中说：“种姓之子，具有常，具有乐，具有我，具有圆满，是称为真实谛的意义。”又《大鼓经》中也说：“舍弃如来藏佛常性之经这样的经典，而学习空性品之经，其中一些人引用词句和文字，一些人互相抛弃词句和文字。那是什么原因呢？因为佛语（102）全部都是宣说空性和无我的。不了解空性和无我意义的愚笨之人会衰败。”又《指鬘经》中也说：“诽谤和嘲笑如来藏的那些不是其他的出家人，必定是饿鬼口中发出火焰的弱者。那些以前也对如来身常性认为无常
English
It is called the place of merit." Thus it is said. Similarly, it is also clearly stated in the Sutra Requested by the King of Dharani Empowerment. Also, in the Sutra of the Essence of the Thus-Gone One, it says: "Therefore, the essence of the Thus-Gone One is empty of all the sheaths of defilements that are distinguishable and separable. It is not empty of the inconceivable Buddha-dharma that is indistinguishable and inseparable, which exceeds the sands of the Ganges River." Thus it is said. Also, in the same text, it says: "Bhagavan, what is the essence of the Thus-Gone One? This is the essence of the Dharma that transcends the world, the essence of the Dharma that is completely pure by nature." (101) And, in the Garland of Jewels Sutra, it also says: "Bhagavan, the essence of the Thus-Gone One is permanent, stable, and eternal." Thus it is said. Furthermore, the beings who view it are also said to have the right view. In the same text, it says: "Bhagavan, those beings who, with faith in the Thus-Gone One, perceive it as permanent, perceive it as happiness, perceive it as self, and perceive it as pure, Bhagavan, are not inverted. Bhagavan, those have become those who have the right view." Also, in the Great Nirvana Sutra, it says: "Son of lineage, that which has permanence, has happiness, has self, and has completeness is called the meaning of the true truth." Also, in the Great Drum Sutra, it says: "Having abandoned such sutras as the Sutra of the Essence of the Thus-Gone One, the Buddha's Permanence, they study the sutras of the chapter on emptiness. Some of them quote words and letters, and some of them abandon words and letters to each other. Why is that? Because all the Buddha's words (102) teach emptiness and selflessness. Foolish people who do not understand the meaning of emptiness and selflessness will decline." Also, in the Finger Garland Sutra, it says: "Those who slander and mock the essence of the Thus-Gone One are not other monks, but are certainly weaklings from whose mouths flames arise. Those in the past also considered the Thus-Gone One's body, which is permanent, to be impermanent.
Tibetan
ར་ལྟ་བ་རྣམས་མཛེ་ན་བར་གྱུར་ཏེ་ད་ལྟ་ཡང་གང་སེམས་ཅན་ཞན་ཅིང་མཛེ་ན་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་ངེས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྟག་པ་ལ་སྨོད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པ་ན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྟག་པར་ལྟ་བ་མཛེ་ན་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་པ་གང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྟག་པ་ལ་སྨོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བའི་སྐུ་ལ་མ་ཞི་བར་ལྟ་བ་ནི་བོང་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ད་དུང་ཡང་བོང་ཆེ་ཞིང་ཞན་པ་དེ་དག་ནི་ངེས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བའི་སྐུ་ལ་མ་ཞི་བར་ལྟ་བའོ། །མ་འོངས་པ་ན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བའི་སྐུ་ལ་མ་ཞི་བར་ལྟ་བ་དེ་དག་ནི་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་པ་གང་པོ། བོད་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ངེས་པར་དེ་བཞིན་ (༡༠༣)གཤེགས་པ་ཞི་བའི་སྐུ་ལ་སུན་འབྱིན་པའོ། །གང་ཕན་ཚུན་ཚོགས་པའི་དུས་ན་རྒུད་པར་གྱུར་ཏེ་ནད་མང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམ་པ་མང་པོ་དེ་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཡུང་དྲུང་གི་སྐུ་ལ་གཡུང་དྲུང་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་དུང་ཡང་ཕན་ཚུན་ཚོགས་པའི་དུས་ན་རྒུད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཡུང་དྲུང་གི་སྐུ་ལ་གཡུང་དྲུང་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པ་ན་ཡང་གང་སེམས་ཅན་ཕན་ཚུན་ཚོགས་པའི་དུས་ན་རྒུད་པར་གྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཡུང་དྲུང་གི་སྐུ་ལ་གཡུང་དྲུང་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་སྟེ། བཙུན་པ་གང་པོ། དེ་དག་ནི་ངེས་པར་གཞན་མ་ཡིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མི་གསལ་བའོ་ཞེས་སུན་འབྱིན་པའོ། །སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་དམ་པའི་མངལ་དུ་སྐྱེས་ནས་སྐྱེས་མ་ཐག་ཤི་སྟེ་མི་རྟག་པར་འགྱུར་རོ། །ད་དུང་ཡང་གང་སེམས་ཅན་ལ་ལ་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་དམ་པའི་མངལ་དུ་སྐྱེས་ནས་ཤི་བ་དེ་དག་ནི་ངེས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐེར་ཟུག་དང་གསལ་བ་ལ་སྨོད་པའོ། །མ་འོངས་པ་ན་ཡང་ (༡༠༤)གང་སེམས་ཅན་མི་རྟག་ཅིང་ཚེ་ཐུང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐེར་ཟུག་ལ་སྨོད་པ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་པ་གང་པོ་དེ་དག་ནི་གཞན་མ་ཡིན་གྱི་ངེས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐེར་ཟུག་ལ་སྨོད་པའོ། །ཞེས་དང་། རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། ཀྱེ་མ་གཞོན་ནུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་ལ། མཁས་པ་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་ག
Chinese
如果认为（如来）色身是麻风病，那么现在那些虚弱且患有麻风病的众生，必定是在诽谤如来的常身。未来如果有众生认为如来的常身是麻风病，那些不是别人，正是比丘众，他们是在诽谤如来的常身。如果以前认为如来寂灭之身是不寂灭的，就会变成大象。现在那些又大又弱的（大象），必定是认为如来寂灭之身是不寂灭的。未来如果有众生认为如来寂灭之身是不寂灭的，那些不是别人，正是比丘众。那些大象必定是在诋毁如来的寂灭之身。（103）如果在互相集会的时候变得衰败，患有多种疾病的众多众生，那是因为认为如来雍仲之身不是雍仲。现在那些在互相集会的时候变得衰败的众生，是因为认为如来雍仲之身不是雍仲。未来如果有众生在互相集会的时候变得衰败，那些众生是因为认为如来雍仲之身不是雍仲。比丘众，那些必定不是别人，而是在诋毁如来的身不显现。以前那些认为如来之身不是坚固的众生，会投生到国王的妃子高贵的胎中，出生后立即死亡，变得无常。现在那些有些众生投生到国王的妃子高贵的胎中后死亡的，必定是在诽谤如来的坚固和光明之身。未来（104）那些无常且短命的众生，是在诽谤如来的坚固之身。比丘众，那些不是别人，必定是在诽谤如来的坚固之身。如是说。在《大鼓经》中也说：唉呀，年轻人，世间一切都乐于见到，智者如何为了利益众生而使光明王...
English
If one thinks of the (Tathagata's) body as leprosy, then those beings who are weak and have leprosy now are definitely slandering the eternal body of the Tathagata. In the future, if there are beings who think of the Tathagata's eternal body as leprosy, those are none other than the Sangha of monks, they are slandering the eternal body of the Tathagata. If one previously thought of the Tathagata's peaceful body as not peaceful, one would become a great elephant. Those large and weak (elephants) now are definitely thinking of the Tathagata's peaceful body as not peaceful. In the future, if there are beings who think of the Tathagata's peaceful body as not peaceful, those are none other than the Sangha of monks. Those elephants are definitely denouncing the peaceful body of the Tathagata. (103) If one becomes degenerate at the time of mutual gatherings, those many beings with many diseases are because they think of the Yungdrung body of the Tathagata as not Yungdrung. Those beings who become degenerate at the time of mutual gatherings now are thinking of the Yungdrung body of the Tathagata as not Yungdrung. In the future, if there are beings who become degenerate at the time of mutual gatherings, those beings are thinking of the Yungdrung body of the Tathagata as not Yungdrung. Sangha of monks, those are definitely none other than denouncing the non-manifestation of the Tathagata's body. Those beings who previously thought that the Tathagata's body was not firm will be born in the noble womb of the king's consort, and die immediately after birth, becoming impermanent. Those beings who are born in the noble womb of the king's consort and die now are definitely slandering the firm and luminous body of the Tathagata. In the future (104), those beings who are impermanent and short-lived are slandering the firm body of the Tathagata. Sangha of monks, those are none other than definitely slandering the firm body of the Tathagata. Thus it is said. In the Great Drum Sutra, it is also said: Alas, young man, all in the world are happy to see, how does the wise King of Light make benefit to beings...