Tibetan
འོ། །བར་པའི་མཚན་མ་ནི་མཆོག་དུ་མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་མ་མཐོང་བའི་དོན་ཡང་ (༨༥)དག་པར་མཐོང་བ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །ཐ་མའི་མཚན་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཏེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་མོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། །དེ་བི་གསལ་བ་དང་བཀྲ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་ལས་དེ་བི་ལྷ་མོའི་སྐད་དོད་དུ་གྲུབ་ཅིང་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་བཅུའི་གནས་ཚུལ་བློ་འཁྲུལ་པའི་ངོར་དྲི་མ་དང་བཅས་པར་བཞུགས་པ་ལས་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་ལམ་ཡང་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རླུང་བཅུ་ལ་དར་དཔྱངས་ཀྱི་དཔེར་བསྐུར་ཏེ་རླུང་བཅུ་ལ་བརྟེན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ཉིན་མཚན་གྱི་རྟགས་བཅུ་འགག་མེད་དུ་འཆར་ལ། དེ་ཉིད་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལ་ལ་ནག་མོ་འབར་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཅུའི་རྣམ་པར་བཞེངས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་མིང་སྣ་ཚོགས་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ (༨༦)བརྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་གསང་བ་གང་། །རྒྱལ་བས་བླ་ན་མེད་པར་ཕྱེ། །མཐའ་དྲུག་གིས་བཅིངས་ནང་གི་དོན། །ཕྱི་ནང་ཉན་ཐོས་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་རབ་གསང་བ། །ལུས་སེམས་ནང་གི་བདག་ཉིད་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་ཟབ་མོའི་ནང་གི་དོན་དེ་ཉིད་གདུལ་བྱ་དབང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱིས་གཞན་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་དང་། །དེར་མ་ཟད་ཕ་དང་མའི་རྒྱུད་ཕལ་ཆེ་བ་ཀུན་ཏུ་གསངས་ནས་མ་སྟན་པ་གང་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་བཞུགས་ཚུལ་དང་། དེ་དག་གི་གནད་བཅིང་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་དང་། དབང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་དོན་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟགས་དང་རྟགས་ཅན་གྱི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་རྣམས། བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་ཚིག་གིས་སྦས་ནས་གསལ་བར་མ་གསུངས་ལ། དེ་
Chinese
哦！中间的征相是以一百一十八个不可变的刹那获得初地，以及五种神通和未见之事的清净显现，并获得世间的成就。最后的征相是成佛本身和金刚持本身，以超过六百个不可变的刹那的二万一千个刹那获得第十二地，并获得大手印的成就。如是说。既然如此转变，那么具备一切殊胜形象的空性如何称为天女呢？“提毗”是明亮和光辉的意思，从这个词根衍生出“提毗”，是天女的同义词，并且在基础阶段，十根本和分支气脉的状态，在迷惑者的面前，是带着垢染而存在的，因此清净垢染的道也是成熟和解脱二者。那也是将十种气脉比作旗帜，并将重点放在依赖十种气脉的生起次第和圆满次第上，日夜的十种征相无间断地显现。那本身在其他坛城的轮中，显现为黑母、炽燃母等十位天女的形象，合一的自性被称为杂色母。此外，金刚亥母和金刚无我母等，用各种各样的名称来表示。第二（86）发誓造论是：所有续部中完全隐秘的，诸佛所开显的无上之法，以六种边际束缚的内在意义，内外声闻乘非其行境，在波罗蜜多中极度隐秘的，身心内在的自性宣说。如是说。这偈颂表明，甚深内在的意义，是那些作为调伏对象的殊胜根器者所应领悟的，而不是其他人。像这样，事部、行部和瑜伽部的续部，不仅如此，父续和母续的大部分都完全隐秘而未曾宣示，也就是金刚身的脉、气、明点的存在方式，以及精通束缚这些要点的方法的特殊性，以及第三灌顶和第四灌顶的意义，如烟等征相和有征相的道果等等。第四灌顶也是如此。像这样用“也是如此”之类的词语隐藏而未曾明说。
English
O! The sign of the intermediate is obtaining the first bhumi with one hundred and eighteen immutable moments, as well as the five clairvoyances and the pure appearance of unseen things, and obtaining worldly accomplishments. The final sign is being the Buddha himself and Vajradhara himself, obtaining the twelfth bhumi with twenty-one thousand moments exceeding six hundred immutable moments, and obtaining the accomplishment of Mahamudra. Thus it is said. Since it transforms in this way, how is emptiness, which possesses all excellent forms, called a goddess? "Devi" means bright and radiant, and from this root "Devi" is derived, which is synonymous with goddess, and in the basic state, the state of the ten root and branch winds, in the presence of the deluded, exists with defilements, therefore the path of purifying defilements is also both maturation and liberation. That is also comparing the ten winds to banners, and focusing on the generation stage and completion stage that rely on the ten winds, the ten signs of day and night appear uninterruptedly. That itself, in the wheel of other mandalas, appears in the form of ten goddesses such as Black Mother, Blazing Mother, etc., the unified nature is called Variegated Mother. Furthermore, Vajravarahi and Vajradakini, etc., are indicated by various names. Second (86) Vowing to compose a treatise is: Whatever is completely secret in all the tantras, the unsurpassed Dharma revealed by the Buddhas, the inner meaning bound by six limits, the inner and outer Shravaka Vehicle is not its realm, extremely secret in the Paramita, the inner nature of body and mind is declared. Thus it is said. This verse indicates that the profound inner meaning is to be realized by those who are superior vessels to be tamed, and not by others. Like this, the Kriya, Charya, and Yoga tantras, and not only that, most of the Father and Mother tantras are completely secret and have not been taught, that is, the way the channels, winds, and bindus exist in the Vajra body, and the specialty of being skilled in the methods of binding these points, and the meaning of the third and fourth empowerments, such as the signs like smoke and the path with signs and results, etc. The fourth empowerment is also the same. Like this, it is hidden with words like "also the same" and has not been clearly stated.
Tibetan
ལྟ་ནའང་རྒྱལ་བས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ཏུ་གསལ་བར་ཕྱི་མོད་ཀྱི་དེ་ཡང་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིས་བཅིངས་ནས་གསུངས་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའོ། །ཇི་ལྟར་རྟོགས་ (༨༧)པར་དཀའ་ཞེ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་མོ་ནང་གི་དོན་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་ཉན་ཐོས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་ཙ་ར་ཀ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ནང་པའི་ཉན་ཐོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་མདོ་སྡེ་པ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཕྱོགས་རེ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཆེས་གསང་བར་བྱ་བའི་དོན་ལུས་ངག་སེམས་གསུམ་གྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་དུ་གྱུར་པ་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅའ་བའོ། །དེ་ལྟ་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་དེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་རྣམས་དང་ཕྱི་ནང་གི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་གསངས་ནས་དབང་པོ་མཆོག་དུ་གྱུར་པ་ཁ་ཅིག་ལ་སྟོན་པར་མཛད་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་དཔེ་མཁྱུད་མཛད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ནི་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐད་དང་དབང་པོ་དང་ཁམས་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པར་འབྱུང་བས་རང་གསང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང་། དབང་པོ་མཆོག་ཏུ་མ་གྱུར་པ་ཁ་ཅིག་ཟབ་མོའི་གནས་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྔགས་པ་ངན་པ་རྣམས་རྫས་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་དབང་གིས་ (༨༨)རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ནོར་གྱིས་མངོན་པར་ཁེངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འཚོང་བར་འགྱུར་པ་དང་། མཁས་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མི་ཤེས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་མེད་པར་རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་པོ་བྱེད་པའི་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བའི་འཇུག་པ་མཁྱེན་ནས་ཟབ་མོའི་དོན་དེ་དག་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིའི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་སྦ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པའི་ཡུལ་འདིར་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྫས་ལ་བརྐམ་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་སྟེ། ཕྱུག་པོ་རྫས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཁེངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་རྫས་ཀྱི་དོན་དུ་ཆོས་འཚོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། རྫས་ལ་ཆགས་པས་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་དང་། དང་པོ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་མངག་གཞུག་པ་ཕྱི་ནས
Chinese
然而，佛陀在至高无上的第一佛等一些无上根本续中虽有明显开示，但也是以六种边际和四种方式束缚而说，因此所化众生难以领悟。如何难以领悟呢？因为如此甚深的内在意义，不是外道声闻的各处游荡者和自在行者等，以及内道声闻的说一切有部和经部，还有进入到彼岸乘某一支分者等的行境，因此对于他们要极度保密，为了显现身语意三的内在自性，极其隐秘的那些，将要宣说，这是立誓之语。如果是这样，身语意三的内在自性，对三藏和下部续部以及内外道的声闻们保密，而对一些成为殊胜根器者开示，那么世尊不是对法有所隐瞒吗？不是这样的，世尊的言语是无边无际的，为了适应无边无际的众生的语言、根器、界、习气、意乐和缘分而出现，因此处于自隐状态。还有，一些没有成为殊胜根器者，听到甚深之处后非常恐惧，从而舍弃正法，以及恶劣的咒师们，由于特别贪执财物，前往（88）国王等被财富充满者的家中，从而贩卖正法，以及具有明显我慢的智者们，也不了解续的意义，并且没有灌顶就成为续的导师，了知未来将出现这些大魔种类的行径，因此将这些甚深意义隐藏在六种边际和四种方式的宝箧之中。这个意义在《无垢光》中说道：在圣地印度，未来时期将会出现贪图财物的金刚上师，他们前往被财物充满的富人家中，为了财物而贩卖佛法，并且由于贪执财物，将超世间的灌顶给予没有缘分者，并且首先是国王等人的使者，之后……
English
However, although the Buddha clearly revealed it in some of the unsurpassed fundamental tantras such as the Supreme Primordial Buddha, it was also spoken bound by six limits and four modes, so it is difficult for those to be tamed to understand. How is it difficult to understand? Because such profound inner meaning is not the realm of practice for the wandering Sravakas of the outer paths and the Carakas, etc., as well as the Sravakas of the inner paths, the Vaibhashikas and the Sutrantikas, and those who have entered a certain branch of the Paramitayana, so it is necessary to keep it extremely secret from them. In order to manifest the inner nature of body, speech, and mind, which are extremely hidden, it will be explained, this is the vow. If that is the case, if the inner nature of body, speech, and mind is kept secret from the Tripitaka and the lower tantras, as well as the Sravakas of the inner and outer paths, and is shown to some who have become supreme faculties, then isn't the Bhagavan concealing the Dharma? It is not like that, the Bhagavan's speech is limitless, arising in accordance with the language, faculties, realms, habits, intentions, and karmic connections of limitless sentient beings, therefore it remains self-secret. Also, some who have not become supreme faculties, after hearing the profound place, become very frightened and abandon the sacred Dharma, and evil mantra practitioners, due to their excessive attachment to wealth, go to the homes of those who are filled with wealth, such as (88) kings, and sell the sacred Dharma, and even scholars with obvious arrogance do not understand the meaning of the tantras, and without empowerment become the teachers of the tantras, knowing the future actions of these great demon lineages, therefore they hide these profound meanings in a treasure chest of six limits and four modes. This meaning is stated in the Vimalaprabha: In this sacred land of India, in the future there will be Vajra masters who are greedy for wealth, they will go to the homes of the rich who are filled with wealth, and sell the Dharma for the sake of wealth, and because of their attachment to wealth, they will give the transcendental empowerment to those who have no connection, and first are the messengers of kings, etc., and then...