Tibetan
ཅད་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསྡུས་ནས་གཞིའི་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ལ་ཐིམ་སྟེ་སྒོ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ནས་སྲིད་པ་གཞན་དུ་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས། ང་ནི་ཆད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཆི་ལྟས་ཀྱི་དབང་གིས་གཅི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། འདིར་ (༧༧༥)ལུས་ལ་ཆད་པ་གལ་ཏེ་གཡོན་པའམ་གཡས་པའི་རྩ་གཅིག་སྲོག་རབ་ཏུ་འབབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ན་མིའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པ་སྟེ། ཟླ་བ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་གཅི་བ་དག་ནི་ཀྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཙམ་རྣམས་ན་ཉིན་ཞག་ལྔ་ནས་མཆོག་གི་ཆ་སྲོག་གི་ནུས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས་འདོར་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་གོང་བུ་ཆད་པའི་དུས་སུའོ། །ཉིན་ཞག་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་ཡུལ་སྒྲ་རྣ་བ་ལ་འདོར་ཏེ་རྣ་བ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ལུང་གི་ཚིག་ལས་ལྔ་པའི་དོན་ལ་བདུན་པའོ། །ཉིན་ཞག་ལྔའི་མཚམས་སུ་རོ་ཡང་ངེས་པར་ཁ་ལས་ཏེ་ལྕེ་ལས་འདོར། ཉིན་ཞག་བཞིའི་མཚམས་སུ་མིག་འབྲས་མིག་གི་དབུས་ནས་སོ། །ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱི་མཚམས་སུ་དྲི་ནི་སྣ་ལས་སོ། །ཉིན་ཞག་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་མི་རྣམས་དག་གི་ལག་པ་རྐང་པའི་ལུས་ལ་དྲོ་བའི་དངོས་པོ་སྟེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མཐའི་ཉིན་ཞག་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཁུ་བ་འཕོ་བ་དང་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་འདོར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞུང་འདིར་མ་བསྡུས་པའི་འཆི་ལྟས་གཞན་ཡང་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དེ་ཉིད་ལས། ཉིན་ཞག་གི་ནང་དུ་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་གཞན་ཡང་ (༧༧༦)གསུངས་ཏེ། འདིར་ལུས་ལ་འཆི་བ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་རང་གི་ལུས་ལ་སྣའི་རྩེ་མོ་འཕྱང་བ་གླང་པོ་ཆེའི་སྣའི་རྣམ་པར་མཐོང་བ་དང་། རང་གི་སྤྱི་བོར་ལག་པ་བཞག་པ་དེའི་རང་བཞིན་ངག་ཏུ་མཐོང་སྟེ་ཕྲ་མོར་མཐོང་བ་མིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཉིས་ཀའི་མཐིལ་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཚོན་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱུགས་ཀྱང་ལག་པ་མཐིལ་གྱི་ལྤགས་པ་དམར་པོ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཉི་མ་ཁ་དོག་ནག་པོར་མཐོང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རི་བོང་འཛིན་པ་སྟེ་ཉའི་ཟླ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སེར་པོར་མཐོང་བ་ནི་ཉིན་ཞག་དྲུག་གི་མཚམས་སུའོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་གང་ལ་གཅི་བ་དང་ནི་ལུས་ཀྱང་བསིལ་བར་གྱུར་པའི་ཉིན་ཞག་དེ་ལ་འཆི་བ་ཉིད་ཏེ་མིའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །ཉིན་ཞག་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་འཆི་བའི་མཚན་མ་གཞན་ཡང་གསུངས་ཏེ། འདིར་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བས་ནོན་པའི་ལྕེ་འོག་ཏུ་ནག་པོའི་ཐིག་སྟེ་རི་མོ་ནག་པོར་
Chinese
所有一切都归摄于阿赖耶识，融入基之光明法身的自性中，从任何一门都会转移到另一个存在状态。如《无垢光》中所说：“我等断灭”等等，说明了由于死亡预兆的影响，大小便等元素发生变化的特征。此处（775），身体出现断裂，如果左脉或右脉中的一条与生命极度流逝分离，那么“人的主宰”指的是死亡。六个月时，大小便会变成弯曲状。在那段时间里，从五天开始，最上等的生命能量会逐渐消失，每天逐渐减少，直到断裂之时。六天时，会失去对声音的感知，这里的“对耳朵”在经文中是第七格，表示第五格的意思。五天时，味道也一定会从口中，即舌头中消失。四天时，眼珠会从眼睛的中央消失。三天时，气味会从鼻子中消失。两天时，人们的手脚身体上温暖的物质，即触觉的自性会消失。最后一天，法界精液会转移，呼吸之轮也会消失。如是说。此外，还讲述了这部经中未收录的其他死亡预兆。如其中所说：“在一天之中，还讲述了其他的死亡特征（776）。”此处，如果死亡完全侵入身体，那么会看到自己的鼻子下垂，呈现出大象鼻子的形状；将手放在自己的头顶上，会看到手的本性，但看不清楚；同样，即使在双手的手掌上涂抹茜草颜料，手掌的皮肤也不会变成红色；看到太阳是黑色的；看到完整的持兔者，即完整的月亮是黄色的，这是在六天的时候。之后，在大小便和身体都变冷的当天，就是死亡之日，这里的“人的主宰”指的是死亡。还讲述了六天时出现的其他死亡征兆：此处，被非时而死的死亡所压迫，舌头下面会出现黑色的点，即黑色的线条。
English
All are gathered into the alaya-consciousness and dissolve into the nature of the ground luminosity dharmakaya, and from any door, one will transfer to another state of existence. As it is said in "Stainless Light": "We are annihilation," etc., which explains the characteristics of the change of elements such as urine and feces due to the influence of death omens. Here (775), if there is a break in the body, if one of the left or right channels is separated from the extreme flow of life, then "the lord of men" refers to death. At six months, the urine and feces will become curved. During that time, starting from five days, the supreme life energy will gradually disappear, gradually decreasing each day until the time of breakage. At six days, the perception of sound will be lost to the ears, and "to the ears" here is the seventh case in the scripture, indicating the meaning of the fifth case. At five days, the taste will also definitely disappear from the mouth, that is, from the tongue. At four days, the eyeballs will disappear from the center of the eyes. At three days, the smell will disappear from the nose. At two days, the warm substance on people's hands and feet, that is, the nature of touch, will disappear. On the last day, the dharmadhatu semen will transfer, and the wheel of breath will also disappear. Thus it is said. In addition, other death omens not included in this scripture are also mentioned. As it is said therein: "Within a day, other characteristics of death are also described (776)." Here, if death completely invades the body, one will see one's nose drooping, appearing in the shape of an elephant's trunk; placing one's hand on one's head, one will see the nature of the hand, but not clearly; similarly, even if madder pigment is applied to the palms of both hands, the skin of the palms will not turn red; seeing the sun as black; seeing the complete rabbit holder, that is, the complete moon, as yellow, this is at six days. After that, on the day when the urine and feces and the body become cold, that is the day of death, and "the lord of men" here refers to death. Other signs of death appearing at six days are also mentioned: here, oppressed by untimely death, black spots, that is, black lines, will appear under the tongue.
Tibetan
རབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་ཚངས་པའི་རི་མོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་སྐྲའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རི་མོ་སྟེ་ནག་པོ་དང་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དབུགས་ནི་ཉི་མ་ཟླ་བའི་ལམ་དུ་འཕྲོ་ (༧༧༧)བ་དང་། ཁུར་ཚོས་གཉིས་པོ་བསྐྱོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ནུ་མའི་སྟེང་ནི་མཆན་ཁུང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ནུ་མེའི་སྟེང་གི་རྩ་དག་མཆན་ཁུང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དང་། གཟའ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མཐའ་དག་མི་མཐོང་སྟེ་མེ་སྟག་དང་བཅས་པར་མཐོང་བ་དང་། དེའི་མགྲིན་པ་ལུས་དང་བཅས་པ་སྟེ་རྐང་པ་དང་ལག་པ་དང་བཅས་པ་རེངས་ཤིང་སེམས་མེད་པ་དང་འཁོར་བ་ཡང་སྟེ་འདི་རྣམས་ནི་ལུས་ལ་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལུས་སམ་ཕྱི་རོལ་ལ་གྲིབ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཅུང་ཟད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཐོང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཤེས་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ་གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོངས་ཀྱིས་འཚོ་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལེགས་ཤིང་། ཅི་སྟེ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གང་བྱིན་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བདེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་གང་དུ་འཕོ་བའི་ངེས་ (༧༧༨)པ་བཤད་པ་ནི། ཚངས་བུག་ནས་ནི་གཟུགས་མེད་ཏེ། །ཐིག་ལེ་ལས་ནི་ལྷ་མོ་ཆེ། །ལྟེ་བ་ལས་ནི་འདོད་ཁམས་ལྷ། །མིག་ལས་འདོད་པའི་མིའི་དབང་པོ། །སྣ་ལས་གནོད་སྦྱིན་གནས་སུ་སྐྱེ། །རྣ་བ་ལས་ནི་གྲུབ་པའི་ལྷ། །སྲིད་པའི་སྒོ་ལས་ཡི་དྭགས་བཤད། །ཆུ་ཡི་ལམ་ནས་དུད་འགྲོར་འགྱུར། །འོག་སྒོ་ལས་ནི་དམྱལ་བ་བརྒྱད། །དེ་ནས་བར་དོ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་གཞི་ལ་ཐིམ་ནས་འོད་གསལ་དུ་གནས་པ་དེ་ཚངས་བུག་ནས་དཀར་དམར་གྱི་སྙིགས་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཕོས་ན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྡུས་ནས་གནས་སོ། །སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་གནས་ལས་འཕོས་ན་ནི་གཟུགས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེའོ། །ལྷ་མོ་ཆེ་ཞེས་པ་བོད་པའོ། །ལྟེ་བ་ལས་འཕོས་ན་ནི་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རིགས་དྲུག་ཏུའོ། །མིག་ལས་འཕོས་ན་འདོད་པའི་མིའི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ། །སྣ་ལས་འཕོས་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་དུའོ། །རྣ་བ་ལས་འཕོས་ན་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཞེས་པ་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་
Chinese
完全转变。同样，眼睛里会出现梵天的纹路，非常细微，如同头发丝一般，能够分辨黑色和红色的圆圈。气息在太阳和月亮的道路上运行（777），两个肩胛骨移动，同样，乳房上方进入腋窝，乳房上方的脉络都进入腋窝。所有的星宿都看不见，只能看见火星。他的喉咙连同身体，包括腿和手，都变得僵硬、没有知觉，并且旋转，这些都被认为是身体上死亡的征兆。此外，身体或外部，无论是影子人等，只要稍微颠倒错乱地看见，瑜伽士都应将其视为死亡的征兆。了解这些后，就应该行布施等善行，如果凭借福德的力量还能生存，那也很好。如果注定要死亡，也能享受所布施的果报。因此，为了双方的利益，追求善逝之乐的人们应该行布施。这是薄伽梵的定论。如是广说。第四，解释往生何处的定论（778）： 梵穴之中无色界， 明点之中大天女， 脐间生于欲界天， 眼生欲界人之王， 鼻生夜叉所居处， 耳生具成就之天， 有情之门说饿鬼， 水路之中转畜生， 下门之中八地狱， 此后即是中有生。 如是说。也就是说，当意识融入阿赖耶识并安住于光明之中时，如果从梵穴与白红精液一同迁出，就会被摄入无色界的禅定中安住。如果从眉间明点处迁出，就会生于十六色界。大天女，是藏语的说法。如果从脐部迁出，就会生于欲界的六种天族中。如果从眼睛迁出，就会转生为欲界的人王。如果从鼻子迁出，就会生于夜叉的居所，即柳林。如果从耳朵迁出，就会成为具成就之天，也就是与三十三天同等。
English
It will be completely transformed. Likewise, in the eyes, there will appear Brahma's lines, extremely fine, like the size of a hair, which will distinguish the black and red circles. The breath will flow in the paths of the sun and moon (777), and both shoulder blades will move. Similarly, the area above the breasts will enter the armpits, and all the veins above the breasts will enter the armpits. All the constellations will be invisible, and only sparks will be seen. His throat, along with his body, including his legs and arms, will become stiff, unconscious, and spinning. These are considered to be signs of death on the body. Furthermore, anything seen slightly inverted or distorted in the body or externally, such as shadow figures, should be recognized by the yogi as signs of death. Having understood this, one should perform acts of generosity and other virtuous deeds. If one can survive by the power of merit, that is also good. If one is destined to die, one will still enjoy the fruits of what one has given. Therefore, for the benefit of both, those who seek the bliss of the Sugata should give generously. This is the definitive statement of the Bhagavan. Thus it is extensively explained. Fourth, explaining the definitive statement of where one transmigrates to (778): From the Brahma aperture, the formless realm; From the bindu, the great goddess; From the navel, the desire realm gods; From the eyes, the lord of desire realm humans; From the nose, one is born in the abode of yakshas; From the ears, the accomplished gods; From the gate of existence, the pretas are spoken of; From the water passage, one becomes an animal; From the lower gate, the eight hells; From there, the intermediate state arises. Thus it is said. That is, when consciousness dissolves into the alaya and abides in luminosity, if it transmigrates from the Brahma aperture along with the white and red essence, it will be absorbed into the formless samadhi and abide there. If it transmigrates from the bindu at the eyebrow center, it will be born in the sixteen form realms. "Great goddess" is a Tibetan term. If it transmigrates from the navel, it will be among the six types of gods in the desire realm. If it transmigrates from the eyes, it will become a lord of humans in the desire realm. If it transmigrates from the nose, it will be born in the abode of yakshas, the grove of willows. If it transmigrates from the ears, it will become an accomplished god, equal to the Thirty-three.