Tibetan
་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དེ་ (༧༣)ཉིད་ཀྱི་འགག་པ་མེད་པའི་རྩལ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་དང་། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གསུམ་དང་། ནང་དུ་ཁུ་རྡུལ་སེམས་གསུམ་སྦྱར་བས་ཞལ་གསུམ་པ་ཅན་རིགས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དང་། དེ་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་དུས་མེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སྦྱར་བས་ཞལ་བཞི་པ་ཅན་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔའི་དབྱེ་བས་ཞལ་ལྔ་པ་ཅན་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དང་། ཕུང་པོ་དྲུག་དང་ཁམས་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཞལ་དྲུག་པ་ཅན་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་རིགས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ལུང་སྦྱོར་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདིར་རིགས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞལ་གསུམ་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ལ་སྐུ་དང་། གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞལ་བཞི་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་རིགས་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དང་བརྗོད་ (༧༤)པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་མེ་དང་རྡུལ་དང་ཁུ་བ་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །འདིར་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད། །ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་གནས།
Chinese
经中说，果位的特征是，在密咒的方式中，俱生喜乐和俱生身。舍弃能取和所取，超越了遍知的法性，不住于有寂，是诸佛的集合和天女的誓言。这与智慧身俱生，是同味一体的，这是确定的意义。如是说。俱生身，从其自身不间断的能量中，产生身语意三者，外在是日月罗睺三者，内在是精液、明点、心三者结合，成为三面相，是三族自性。其上，智慧的蕴、劫末火和智慧的界结合，成为四面相，是四族自性。同样，以五蕴和五界的区别，成为五面相，是五族自性。以六蕴和六界的区别，成为六面相，是六族自性。同样，以百面相的区别，成为百族等等的自性。从无垢的光明中，广泛宣说了具有经文和结合的教言，如下所示：此处，作为三族自性的续部之王，应宣说具有身语意自性的三面相。对于四族自性，应宣说具有身语意和智慧自性的四面相。与自性一族一同，将成为具有四族自性的续部，并应宣说。（74）同样，五族自性与自性一族一同，将成为六族自性。此处，在四族自性的续部中，应宣说四族自性，即太阳和月亮和罗睺和劫末火和明点和精液和心和智慧合一。此处，在名称真实宣说中，以三十三个赞颂个别观察智慧的偈颂等三个偈颂，如来阐明了金刚瑜伽，如下所示：金刚太阳光明大，金刚月亮无垢光，离欲最初贪欲大，各种颜色燃烧的光，金刚圆满成佛处。
English
It is said in the scriptures that the characteristic of the fruit is the co-emergent joy and the co-emergent body in the way of mantras. Abandoning the grasped and the grasper, transcending the nature of omniscience, not abiding in existence or nirvana, it is the gathering of all Buddhas and the vows of the goddesses. This is co-emergent with the wisdom body, and is of one taste, which is the definite meaning. Thus it is said. The co-emergent body, from its own uninterrupted energy, produces the three of body, speech, and mind, externally the three of sun, moon, and Rahu, and internally the combination of the three of semen, bindu, and mind, becoming three-faced, is the nature of the three families. Above that, the aggregate of wisdom, the fire of the end of the kalpa, and the realm of wisdom combine, becoming four-faced, is the nature of the four families. Similarly, with the distinction of the five aggregates and the five realms, becoming five-faced, is the nature of the five families. With the distinction of the six aggregates and the six realms, becoming six-faced, is the nature of the six families. Similarly, with the distinction of a hundred faces, it becomes the nature of a hundred families and so on. From the stainless light, the teachings with scriptures and combinations have been widely proclaimed, as follows: Here, as the king of the tantra of the nature of the three families, the three-faced one with the nature of body, speech, and mind should be proclaimed. For the nature of the four families, the four-faced one with the nature of body, speech, mind, and wisdom should be proclaimed. Together with the one family of self-nature, it will become the tantra with the nature of the four families, and should be proclaimed. (74) Similarly, the nature of the five families, together with the one family of self-nature, will become the nature of the six families. Here, in the tantra of the nature of the four families, the nature of the four families should be proclaimed, that is, the sun and the moon and Rahu and the fire of the end of the kalpa and the bindu and the semen and the mind and wisdom are united as one. Here, in the truthful proclamation of names, with the thirty-three verses praising the individual observation of wisdom and so on, the Tathagata clarified the Vajra Yoga, as follows: Vajra sun, great light, Vajra moon, stainless light, Detachment, first great desire, Light of various colors burning, Vajra, place of perfect enlightenment.
Tibetan
།སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ཆོས་འཛིན་པ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང་བ་རྒྱལ། །སངས་རྒྱས་རིགས་སྔགས་ཆེན་པོ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རལ་གྲི་ཆེ། །རྣམ་དག་འགྱུར་བ་མེད་པ་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ (༧༥)ཕྱིར་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཆོས་དང་སྔགས་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གདོང་ལྔ་ཟུར་ཕུང་ལྔ་དང་ལྡན། །ཟུར་ཕུང་ལྔ་པ་མེ་ཏོག་ཐོད །མགོ་ཟླུམ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་འཆང་། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་རིགས་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རྐང་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས། །མིག་དྲུག་ལག་དྲུག་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཀེད་ (༧༦)རུས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་པོ། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་གདོང་བརྒྱ་པ། །ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གསུམ་པ་དང་ཞལ་བཞི་པ་དང་ཞལ་ལྔ་པ་དང་ཞལ་དྲུག་པ་དང་ཞལ་བརྒྱ་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། དངོས་གཅིག་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་ཅན། །དབུ་མའི་རང་བཞིན་བདེ་གཅིག་ཉིད། །གང་མཐར་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ལྷ་མོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཨེ་ཡིག་གིས་མཚོན་ནས་བསྟན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་བེམས་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པའི་དངོས་པོ་གཅིག་པུ་དེ་ནི་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཅན་ཡིན་ལ།
Chinese
受持佛语之法者，吉祥生莲花佛，执持一切智智库者，幻化种种之王，执持佛部大咒，金刚利刃大宝剑，无垢无变之胜者，如是说。世尊之语，为此显说四族自性，金刚萨埵清净，具法、咒、形之自性者，世尊时轮也。以彼之蕴、界之差别，乃五族之自性。如是亦于幻化网中，世尊所说：五面具五隅聚，五隅聚者花髻也，头圆持大苦行，梵行乃苦行之胜。如是蕴、界之差别，应说六族之自性，如是面之差别，百族之自性，亦为世尊于法界清净之边际，以偈颂之句与镜智一同赞叹，首偈如是说：金刚怖畏作怖畏，忿怒王六面怖，六眼六臂具力，骨骼獠牙显露者，哈拉哈拉百面者。如是。世尊之语，为此于续与他续中应说者，应了知三面者、四面者、五面者、六面者与百面者。三者，敬礼生大乐之种种母者：一实相乃诸法自性，中观自性唯一乐，凡所生之边际自性，敬礼彼天女。如是说。此偈颂乃如前所说以埃字（藏文：ཨེ་ཡིག་）所表，赞叹俱生大乐智慧之分，具一切种胜之空性，彼亦非三界之有身空性，乃具一切种胜之空性，唯一实相，乃随逐于以外内他三者所摄之诸法自性者。
English
The one who holds the Dharma of the Buddha's speech, the glorious Buddha Padmakara, the one who holds the treasury of omniscient wisdom, the king who possesses various magical powers, the one who holds the great mantra of the Buddha family, the sharp Vajra, the great sword, the supreme one who is immaculate and unchanging, thus it is said. For this speech of the Bhagavan, the essence of the four families is manifestly expressed, Vajrasattva is perfectly pure, and the Bhagavan Kalachakra possesses the essence of Dharma, mantra, and form. By the distinction of its aggregates and elements, it is the essence of the five families. As it is also said in the Net of Magical Illusion, spoken by the Bhagavan: "Five faces, possessing five angular masses, the five angular masses are flower crests, the head is round, holding great asceticism, celibacy is the supreme asceticism." Thus it is said. Similarly, by the distinction of aggregates and elements, the essence of the six families should be expressed, and similarly, by the distinction of faces, the essence of the hundred families is also praised by the Bhagavan at the limit of the purity of the Dharmadhatu, together with the verses, with the first verse praising the mirror-like wisdom, saying: "Vajrabhairava causes fear, Wrathful King, six-faced fear, six eyes, six arms, possessing strength, with bones and fangs bared, Hala Hala, the hundred-faced one." Thus it is. For this speech of the Bhagavan, what should be expressed in the Tantras and other Tantras is that one should understand the three-faced, the four-faced, the five-faced, the six-faced, and the hundred-faced. Third, homage to the various mothers who generate great bliss: "One reality is the nature of all dharmas, the nature of the Middle Way is the one bliss itself, the nature of whatever arises at the limit, I pay homage to that goddess." Thus it is said. This verse praises the part of the wisdom of co-emergent great bliss, which is indicated by the letter E (藏文：ཨེ་ཡིག་), as mentioned before, the emptiness that possesses the supreme of all aspects, which is not the emptiness of the corporeal of the three realms, but the one reality of emptiness that possesses the supreme of all aspects, which follows the nature of all dharmas encompassed by the three: outer, inner, and other.