Tibetan
ན་དུ་དུས་སྦྱོར་བཞི་པ་དང་ལྔ་པའི་རླུང་དང་རྟོག་པ་འགགས་པས་ས་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་ཐོབ། དུས་སྦྱོར་དྲུག་པ་དང་བདུན་པའི་རླུང་དང་རྟོག་པ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོར་འགགས་པས་ས་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་ཐོབ། དུས་སྦྱོར་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པའི་རླུང་ (༧༢༠)དང་རྟོག་པ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་འགགས་པས་ས་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་ཐོབ། དུས་སྦྱོར་བཅུ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པའི་རླུང་དང་རྟོག་པ་སྤྱི་བོར་འགགས་པས་ས་དགུ་པ་དང་བཅུ་པ་ཐོབ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས། འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རེ་རེར་དུས་སྦྱོར་གཉིས་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པར་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་མཐར་ཐུག་པའི་ལམ་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་རླུང་འགགས་པས། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གསུངས། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་དང་། །མས་བརྟན་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡིན། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་འགྲུབ། །ལོ་གསུམ་ཟླ་ཕྱེད་གསུམ་དག་པས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་འགྲུབ་པ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྔ་མའི་སྦྱང་གཞི་དང་མཚུངས་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལྟར་ན་ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ཅིང་། སྔགས་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་དབང་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཅུ་གཅིག་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྤྱི་བོར་དུས་ (༧༢༡)སྦྱོར་བཅུ་གཅིག་པའི་རླུང་འགགས་པ་དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་སྤང་བྱར་གྱུར་པའི་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་པའི་རླུང་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་རྟོག་པ་འགགས་པ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འགག་ཅིང་། དེ་དང་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འཕོ་བ་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་རྟོག་པ་ཡང་དེ་དང་གྲངས་མཉམ་པ་འགགས་པ་ལས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྫོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ལུགས་བཟློག་ཏུ་འགགས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་མཐོང་ལམ་དུ་མ་རིག་པ་འགགས་པར་བཤད་པས་ན་ལུགས་འབྱུང་དུ་འགགས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་རེ་རེ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་ཡེ་ཤེས་བཞི་བཞི་ཡོད་པས་མཐོང་ལམ་དུ་མ་རིག་པའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་དེ་འགགས་པ་ཡིན་གྱི་ངག་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལུགས་བཟློག་གི་མཐར་འགགས་པ་ཡིན་ལ། དུས་སྦྱོར་འགགས་པ་ཡང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་
Chinese
于彼，第四和第五时轮的氣和念头止息，获得第三地和第四地。第六和第七时轮的氣和念头在心轮止息，获得第五地和第六地。第八和第九时轮的氣（720）和念头在喉轮止息，获得第七地和第八地。第十和第十一时轮的氣和念头在顶轮止息，据说获得第九地和第十地。在《无垢光》中说，六个轮的每一个都完全清净了两个时轮。第五，讲述究竟之道：此后顶髻气止息，彼时宣说获得佛陀。十二缘起止息和，下稳十六喜乐是。空性与慈悲无别成就，三年三个半月清净故，成就智慧之身自性。一切智慧次第也，与先前之修持基础相同获得。如是说。也就是说，如波罗蜜多乘所说，十地在相续尽头的第二刹那获得名为佛地的巨大光芒之灌顶。如密咒所说，获得金刚阿阇黎主之灌顶和超越世间的第十一灌顶，是达到究竟之果。也就是在顶轮，第十一时轮的氣止息后，从顶髻到成为无学道之所断的第十二时轮的氣以及依赖于它的念头止息之时，宣说获得佛陀。彼时二万一千六百氣止息，与此相同数量的菩提心之转变以及依赖于它的念头也与此数量相同地止息，因此二万一千六百不变之乐圆满。其十二缘起支也以逆行的方式止息。如果有人问，在见道中不是说无明止息了吗，那么不是以顺行的方式止息的吗？不是的。因为每一个缘起都有身语意智慧四种，所以在见道中无明之身的这一部分止息了，而语等其余三种是在逆行的尽头止息的。时轮止息也是下稳的十六喜乐。
English
There, when the winds and thoughts of the fourth and fifth time wheels cease, the third and fourth bhumis are attained. When the winds and thoughts of the sixth and seventh time wheels cease in the heart wheel, the fifth and sixth bhumis are attained. When the winds (720) and thoughts of the eighth and ninth time wheels cease in the throat wheel, the seventh and eighth bhumis are attained. When the winds and thoughts of the tenth and eleventh time wheels cease in the crown wheel, it is said that the ninth and tenth bhumis are attained. In the "Immaculate Light," it is said that each of the six wheels is completely purified by two time wheels. Fifth, explaining the ultimate path: Thereafter, when the crown wind ceases, At that time, it is declared that Buddhahood is attained. When the twelve links of dependent origination cease, And the sixteen joys of the lower stability are. Emptiness and compassion are achieved inseparably. Because three years and three and a half months are purified, The very nature of the wisdom body is achieved. All the stages of wisdom also, Are obtained the same as the previous basis of training. Thus it is said. That is to say, as the Paramita Vehicle says, on the second instant of the end of the tenth bhumi, one obtains the empowerment of great light, which is called the Buddha Bhumi. As the mantra says, obtaining the empowerment of the Vajra Acharya Lord and the eleventh empowerment that transcends the world is the attainment of the ultimate fruit. That is, in the crown, after the wind of the eleventh time wheel has ceased, from the crown to the wind of the twelfth time wheel, which has become what is to be abandoned on the path of no more learning, and the thoughts that depend on it, it is declared that Buddhahood is attained. At that time, 21,600 winds cease, and the transformation of bodhicitta, which is equal to this, and the thoughts that depend on it also cease in the same number, so the unchanging bliss of 21,600 is perfected. Its twelve links of dependent origination also cease in reverse order. If someone asks, isn't it said that ignorance ceases on the path of seeing, so isn't it ceasing in forward order? No, it is not. Because each link of dependent origination has four aspects of body, speech, mind, and wisdom, on the path of seeing, that part of the body of ignorance ceases, but the other three, such as speech, cease at the end of the reverse order. The cessation of the time wheel is also the sixteen joys of lower stability.