Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་མི་སྐྱོ་བའི་སྤྱོད་པས་ས་བདུན་པ་ཐོབ་ཅིང་དེའི་འོག་ཏུ་མི་རྗེད་པའི་གཟུངས་དང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བྱང་ (༦༩༩)ཆུབ་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱིས་ཐོབ་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་འདུལ་བ་ལུང་ལས། རྣམ་གཟིགས་མར་མེ་རིན་ཆེན་གཙུག །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་ཐ་མར་འབྱུང་། །དང་པོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ཐོགས་པར་གསུངས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐུགས་བརྩེ་བས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་པར་ཟད་ཀྱི། རང་དོན་ཆོས་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དེ་ལྟར་ཐོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གྲངས་མེད་ལ་སོགས་བསྟན་པ་རྣམས། །དམ་པའི་དོན་ལ་བཟོད་མ་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་ཐུགས་བརྩེ་བའི། །རྒྱུ་མཐུན་དེ་དག་ཐུབ་པ་བཞད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གི་ལམ་སོ་སོ་ལ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་སྦྱོར་ལམ་མཐོང་བའི་ལམ་བསྒོམ་པའི་ལམ་མི་སློབ་པའི་ལམ་དང་ལྔ། དེ་བཞིན་ (༧༠༠)དུ་རང་རྒྱལ་ལ་ལྔ། ཐེག་ཆེན་ལ་ལྔ་སྟེ། ལམ་ལྔ་གསུམ་བཅོ་ལྔ་ཞེས་གྲགས་ལ། དེ་དག་སོ་སོའི་ངོ་བོ། དབྱེ་བ་ས་མཚམས་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་བཤད་པ་ལ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང་། ལམ་དངོས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདིར་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལམ་དེ་ལས། །བྱ་སྤྱོད་ཚུལ་གྱི་ཐབས་མཁས་ཙམ། །ལྡན་ཡང་མི་ཚེ་དྲུག་བཅུ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མི་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ཡིན། །བླ་ན་མེད་པའི་ཚེ་གཅིག་གིས། །བརྩོན་ལྡན་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ཉིད་དང་མཚུངས་ལ། དེ་ཡང་ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་དེས་དོན་ལ་ལྟོས་ནས་མཐར་ཐུག་གི་བགྲོད་པ་ནི་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདིར་ནི་ཐབས་མཁས་པའི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སངས
Chinese
通过舍弃一切，以无数劫不厌倦的行持，获得第七地，并在其后，以不忘失陀罗尼和虚空藏等三摩地，以及各别正见的智慧之相，成熟有情，菩提心之庄严也需于无数劫中修习，如经中所说。因此，依仗菩萨的这种行持，获得佛的相状，在波罗蜜多乘中显示需要三个无数劫。而且，在律藏中说：‘遍见、明灯、珍宝顶，出现于无数三劫之末，最初是释迦牟尼。’因此，在波罗蜜多乘中也说，获得佛果需要三个无数劫，这仅仅是为了利益有情，以慈悲心而安住于三个无数劫等，并非为了自身成就法身而需要如此长的时间。如是说：‘无数等所说，非为胜义所容忍，世俗中乃是慈悲之，因缘和合胜者笑。’如此，三乘各自的道，声闻有资粮道、加行道、见道、修道、无学道五道。同样（700），独觉有五道，大乘有五道，称为三五十五道。关于这些各自的体性、差别、地界等，需要好好学习波罗蜜多之经教才能了解。第二，宣说不共之道，分为四续部的时机差别，以及宣说真实道。首先是：‘此处以方便的差别，从波罗蜜多道中，仅具行续和事续的善巧方便，也有六十生，瑜伽续有十六生，无上续以一生，勤奋者必定能成就。’如是说，也就是说，道的真实基础与波罗蜜多道相同，而且下部乘和密咒乘二者，就意义而言，最终的行进是一样的，但是，在此密咒乘中，由于不可思议的善巧方便之力，
English
By abandoning all, through conduct without weariness for countless eons, the seventh bhumi is attained, and thereafter, ripening sentient beings with the aspect of discriminating wisdom and samadhi such as unfailing dharani and the treasury of space, the ornament of the essence of bodhi is also practiced for countless eons, as stated in the sutras. Therefore, relying on such conduct of a bodhisattva, attaining the aspect of a buddha is shown in the Paramita Vehicle to require three countless eons. Moreover, it is said in the Vinaya Sutra: 'All-seeing, lamp, jewel crest, appear at the end of three countless eons, the first is Shakyamuni.' Therefore, it is also said in the Paramita Vehicle that attaining buddhahood requires three countless eons, but this is merely for the sake of benefiting sentient beings, abiding in compassion for three countless eons, etc., and not because it takes so long to accomplish the dharmakaya for oneself. As it is said: 'The teachings of countless, etc., are not tolerated for the ultimate meaning, in the relative, it is out of compassion, the Tathagata smiles at those concordant causes.' Thus, each of the three vehicles has its own path, the Shravakas have five paths: the path of accumulation, the path of preparation, the path of seeing, the path of meditation, and the path of no more learning. Similarly (700), the Pratyekabuddhas have five, and the Mahayana has five, known as the fifteen paths of three fives. The nature, distinctions, and boundaries of each of these should be well learned from the Paramita sutras and treatises to be understood. Second, explaining the uncommon path, there is the distinction of the times of the four tantras, and the explanation of the actual path. First: 'Here, by the difference of methods, from that Paramita path, merely possessing the skillful means of the conduct and action tantras, there are sixty lifetimes, the yoga tantra has sixteen lifetimes, the unsurpassed tantra with one lifetime, the diligent one will surely accomplish.' It is said, that is, the actual basis of the path is the same as the Paramita path, and although the lower vehicles and the mantra vehicle are the same in terms of the ultimate progression in meaning, in this mantra vehicle, due to the inconceivable power of skillful means,
Tibetan
་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་མྱུར་བར་གསུངས་ཏེ། ཚུལ་གསུམ་སྒྲོན་མེ་ལས། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང་། (༧༠༡)ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་ནས། །སྔགས་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐབས་མང་བ་ལ་སོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ལམ་བདེ་སྐྱོབ་དང་མྱུར་སྐྱོབ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་དེ་ལས་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་རང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཙམ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་མི་ཚེ་དྲུག་བཅུས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་གསུངས་པས་ན་མི་ཚེ་རེ་དང་ལོ་བརྒྱ་དོན་གཅིག་པས་ན་ལོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ལོ་དྲུག་སྟོང་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་ནི་མི་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཚེ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབས་ན་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་ཙམ་མ་ཡིན་གྱིས་ངེས་པ་ཁོ་ནའོ། །སྔགས་ལ་ཞུགས་པའི་སྐྱེ་བོ་འགའ་ཞིག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྔགས་ལམ་མི་མཐུན་ནོ་སྙམ་ (༧༠༢)པ་དེ་ནི་ལོག་པར་རྟོག་པའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས། གཞི་ཤེས་པ་ཉིད་དང་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་མེད་པར་འདིར་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མེད་པས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གང་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཐོབ་པ་མེད་ཀྱང་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཞི་བ་ཐོབ་སྟེ་རང་ལ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་མེད་ཀྱང་གཞན་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་བཟའ་བ་མེད་པར་བདག་གིས་གཞན་དག་ལ་བཟའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆར་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལམ་དངོས་བཤད་པ་ལ་ཚོགས་ལམ་སྦྱོར་ལམ་མཐོང་ལམ་བསྒོམ་ལམ་མཐར་ཐུག་གི་ལམ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། དང་པོར་དབང་ཐོབ་བསྐྱེད་རྫོགས་ནི། །ལེགས་ཤེས་མོས་བསྒྲུབ་ཚོགས་ལམ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལས
Chinese
宣说迅速现证诸佛之智慧，如《三类灯》中所说：“若义虽一亦不迷，方法众多无有难，依仗根器敏锐者，密乘法门尤殊胜。”如是所说，以方法众多等而作差别。彼等亦作易道救护与速道救护二者之差别。因此，较之波罗蜜多之道，仅以具备从行部与续部中所说的身语意三部之本尊，以及以真言、明咒、陀罗尼咒成就自他利益之理的善巧方便，亦能以六十世获得菩提。彼于百岁之时所说，若每一世与一百零一年等同，则以年岁而论，即为六千年。若具足瑜伽续之明咒与手印，则需十六世。以无上道，则能于一生中成就菩提，若具足精进，则决定能以三年零三个月成就。此非仅是宣说密咒之功德，而是确定无疑的。某些进入密咒之士认为波罗蜜多与密咒道不相符，此乃为邪分别之魔所摄持。如《无垢光》中所说：“若无基智性、道智性、一切相智性与道之相智性，则于此处不得成佛，以无一切相智故。”是故。又有些人说，虽未获得从波罗蜜多中所说的那些功德，然依靠密咒而获得心解脱之寂止，纵然自己不具足那些功德，亦能显现于他人，此亦是颠倒之语。譬如自己无有食物，却说我将为他人降下无量食物之雨。第二，宣说真实道，有资粮道、加行道、见道、修道、究竟道五者。第一者，如云：“初得灌顶生圆次，善知信解勤修持，即是名为资粮道。”彼亦谓首先从具相之上师处。
English
It is said that the wisdom of the Buddhas is quickly realized. As it is said in "The Three Lamps of Conduct": "If the meaning is one, there is no confusion, There are many methods and no difficulties, Relying on the power of sharp faculties, The mantra vehicle is particularly excellent." As it is said, it is distinguished by having many methods and so on. These are also distinguished by the difference between the easy path of salvation and the quick path of salvation. Therefore, compared to the path of Paramita, it is only necessary to have the skillful means of accomplishing the benefit of oneself and others with the three types of deities of body, speech, and mind, as well as mantras, vidyas, and dharani mantras, as stated in the Action and Performance Tantras. One can attain enlightenment in sixty lifetimes. It was said at the age of one hundred, so if each lifetime is equivalent to one hundred and one years, then in terms of years, it is six thousand years. If one possesses the mantras and mudras of the Yoga Tantra, it takes sixteen lifetimes. With the unsurpassed path, enlightenment can be attained in one lifetime. If one practices with diligence, it is certain to be accomplished in three years and three months. This is not just a statement of the greatness of mantras, but it is certain. Some people who have entered the mantras think that the Paramita and the mantra path are not compatible. This is because they are possessed by the demon of wrong thoughts. As it is said in "The Immaculate Light": "Without the knowledge of the basis, the knowledge of the path, the knowledge of all aspects, and the knowledge of the aspects of the path, one will not become a Buddha here, because there is no knowledge of all aspects." Therefore. Also, some people say that although they have not obtained the qualities mentioned in the Paramita, they have attained the peace of mind liberation by relying on mantras. Even though they do not possess those qualities themselves, they will appear to others. This is also a perverse statement. It is like saying that I have no food myself, but I will cause a rain of immeasurable food for others. Second, explaining the actual path, there are five paths: the path of accumulation, the path of preparation, the path of seeing, the path of cultivation, and the ultimate path. The first is, as it is said: "First, obtain empowerment, generation, and completion, Know well, believe, and diligently practice, This is called the path of accumulation." It is also said that first, from a qualified lama.