Tibetan
་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་རྣམས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཚེས་ཀྱི་ལྷ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་ཡིན། སོར་ཚིགས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཀླུ་དང་རབ་གཏུམ། བ་སྤུ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞིའི་རང་བཞིན་དང་། འདོད་པའི་རྟོག་པ་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། མི་འདོད་པའི་རྟོག་པ་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཀུན་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་རྩ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ལས་སྟོང་དང་བརྒྱད་བཅུའོ། །གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རྩ་དང་སྦྱར་བཞི། །དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ནི། །རྩ་གསུམ་བདུད་བྲལ་བཅས་པ་དང་། །སྙིང་གར་ཡུམ་བཞི་མཆོད་པ་ (༦༨༧)བཞིར། །རྩ་ཆེན་ཉེར་བཞི་རྣལ་འབྱོར་མ། །རབ་གཏུམ་སོགས་ཡིན་དེ་ནང་ཁམས། །ཐོད་པའི་དུམ་སོགས་དཔའ་བོར་གསུངས། །ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་ཁྲོ་བཅུར་མཚུངས། །ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་པོའི་ཕྱིར། །ལྷ་ནི་བདུན་བཅུ་གཉིས་རང་བཞིན། །འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། །ལྷ་རུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ནི་རྩ་གསུམ་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་པ་ལས་རྩ་དབུ་མ་དང་གཙོ་བོ་དང་རོ་རྐྱང་གཉིས་དེའི་ཞབས་བདུད་བྲལ་མ་ཕག་མོ་དང་བཅས་པ་དང་། སྙིང་གར་རྩ་བརྒྱད་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བཞི་ཡུམ་བཞི་དང་། མཚམས་ཀྱི་རྩ་མཆོད་པ་བཞི། །རྩ་ཆེན་ཉེར་བཞི་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉེར་བཞི་དང་། དེའི་ནང་གི་ཁམས་རྣམས་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞིར་གསུངས་ལ། །ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་མཚུངས་ཏེ། །རྩའི་རྩ་བ་སྙིང་ག་དང་མཐའ་དབང་པོའི་སྒོ་ལ་ཐུག་པ་ཡིན་པས་ན་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྡོམ་པ་ཆུང་ངུའི་ལྷ་གྲངས་སོ། །དེ་ཉིས་འགྱུར་གྱི་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྩ་ཆེན་ཉེར་བཞི་ལ་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་བདག་པོའི་དབྱེ་བ་ (༦༨༨)ལས་ལྷ་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། རྒྱས་པར་ན་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་པར་བརྗོད་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་འདུས་པ་རྩ་དང་སྦྱར་བ་ནི། དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་བཤད་བྱ་བ། །ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་བཞི་རེག་བཅས་ལྷ་མོ་ལྔ། །མིག་གཉིས་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ། །རྣ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འོ། །སྣ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ལྕེ་ལ་བཞུགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་། །ཡིད་ནི་འཇམ་དཔལ་ཁམས་རྣམས་ལ། །སྒྲིབ་སེལ་ཡིན་ཏེ་ལུས་ལ་ནི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ། །རྩ་རྒྱུད་བྱམས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་ཚིགས་དང་མཁའ་གསར་བ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལྟེ་བར་ལས་ཀྱི་རིགས་སྐྱེས་པ། །མཁྱེན་དང་གཏུམ་སོགས་ལྷ་མོ་ནི། །དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོགས་སྙིང་གར་དགུ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་གསུངས་པ་སྟེ། །པདྨའི་སྒྲོན་མ་སོགས་བཅུ་དྲུག །མགྲིན་པར་པདྨའི་རང་བཞིན་ལ། །སྤྱི་བོར་རབ་ཏུ་སང་ལ་སོགས། །འཁོར་ལོའི་རིགས་ལྡན་སུམ་བཅུ་གཉིས། །རྒྱས་པར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་དཔལ་ (༦༨༩)ལྡན་གསང་བ་འདུས་པ་རྩ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ་རྩའི་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ལྔའི་རྩ་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་། ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཞི་རེག་བྱ་དང་བཅས་པ་ལྷ་མོ་ལྔ། མིག་གཉིས་ཀྱི་རྩ་སའི་སྙིང་པོ། །རྣ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྣ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ལྕེ་ལ་བཞུགས་པའི་རྩ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །ཡིད་འཇམ་དཔལ། ཆོས་ཁམས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ། ལུས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རྩ་རྒྱུད་བྱམས་པ། ཡན་ལག་གི་ཚིགས་བརྒྱད་དང་མཁའ་དང་གསང་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་རང་བཞིན་ཏེ་ལྷ་སུམ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་ན་ལྟེ་བ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་མཁྱེན་མ་དང་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། སྙིང་ག་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དགུ། མགྲིན་པར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨའི་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་པདྨའི་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་བཅུ་དྲུག །སྤྱི་བོ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་སད་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོའི་རིགས་ལྡན་ལྷ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ (༦༩༠)དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩ་དང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །འགྲེལ་པར་སྙིང་ག་ཆུ་ཁམས་དང་སྤྱི་བོ་རླུང་ཁམས་སུ་བཤད་པ་ནི་ཡི་གེ་པས་ནོར་བར་བྱས་སམ་བརྟག་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་རྩ་ལ་སྦྱར་བ་ནི། དེ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་རྣམས། །རྐྱང་པ་ཕྱོགས་རེ་ཆ་ལྡན་པ། །གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་ཏེ། །དཔེར་ན་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུ་ནི། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྐྱང་ཡིན་བཞིན། །ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སོག
Chinese
三百六十尊是安住于身坛城的节日神三百六十尊。指节的脉是龙和极忿怒尊。汗毛的四亿五千万是地水火风四大的自性。贪欲的念头三十六和，不悦的念头三十六，所有这些都依次与语和身的坛城的供养天女们在一起。那些也都是所有脉皆以智慧和所有界皆以方便和智慧的区分来划分，因此有一千零八十。第二，胜乐金刚与脉相合。吉祥胜乐金刚是，三脉与离魔者相合，心间四母供养四尊，二十四大脉瑜伽母，是极忿怒等，是其内界。颅骨的碎片等说是勇士。鸦面等同于十忿怒尊。因为融入和受用是主尊，所以神是七十二自性。轮脉百二十瓣，说是神和金刚空行。如是说。吉祥胜乐金刚是与三脉相合，从脉中脉中脉，中脉和主脉以及左右脉二者与其足下的离魔母金刚亥母在一起，心间的八脉中，方位的四脉是四母，边角的脉是四供养。二十四大脉是极忿怒母等的二十四瑜伽母，其内部的界是颅骨碎片等的二十四勇士。鸦面母等八尊与十忿怒尊相同，因为脉的根本在心间，末端到达诸根的门，所以是鸦面母等，即小胜乐金刚的本尊数量。其二倍的大胜乐金刚是融入二十四大脉和受用者以及主尊的差别，因此是七十二本尊的自性，广而言之，轮脉百二十瓣，坛城本尊众也与此相同，说是金刚空行母。
English
The three hundred and sixty are the festival deities residing in the mandala of the body, three hundred and sixty. The veins of the knuckles are the Nagas and the extremely wrathful ones. The four hundred and fifty million body hairs are the nature of the four elements. The thirty-six thoughts of desire and the thirty-six thoughts of displeasure are all, in order, together with the offering goddesses of the mandala of speech and body. Those are also all the veins divided by the distinction of wisdom, and all the elements divided by the distinction of skillful means and wisdom, thus there are one thousand and eighty. Second, Chakrasamvara is combined with the veins. The glorious Chakrasamvara is: the three veins are combined with the one free from demons, in the heart are the four mothers and the four offerings (687), the twenty-four great veins are yoginis, the extremely wrathful ones, etc., are the inner elements. The skull fragments, etc., are said to be heroes. The crow-faced ones, etc., are likened to the ten wrathful ones. Because of absorption and enjoyment being the lords, the deities are seventy-two in nature. The wheel's one hundred and twenty veins are said to be deities and Vajra Dakinis. Thus it is said. The glorious Chakrasamvara is combined with the three veins, from the central vein and the principal vein, and the two lateral veins, together with the demon-free Vajravarahi at its feet, and of the eight veins in the heart, the four veins of the directions are the four mothers, and the veins of the intermediate directions are the four offerings. The twenty-four great veins are the twenty-four yoginis such as the extremely wrathful ones, and the elements within them are said to be the twenty-four heroes such as the skull fragments. The eight crow-faced mothers, etc., are the same as the ten wrathful ones, because the root of the veins is in the heart and the end reaches the gates of the senses, therefore they are the crow-faced mothers, etc., which is the number of deities of the small Samvara. The great Samvara, which is twice that, is the distinction of absorption into the twenty-four great veins, the enjoyers, and the lords (688), therefore it is the nature of seventy-two deities, and in detail, the one hundred and twenty petals of the wheel's veins, the mandala deity assembly is also said to be the same as that, and the Vajra Dakinis. Third, Guhyasamaja is combined with the veins. The glorious Guhyasamaja is to be explained: the aggregates are the five Buddhas, the four elements are the five goddesses with touch. The two eyes are the essence of earth, the ears are Vajrapani, the nose is the essence of space.
Chinese
舌上安住世间自在，意乃妙吉祥诸界中，除盖障者于身显现，名为普贤真实体性，脉之根本即是慈氏。肢节以及新虚空，乃是忿怒十尊之自性，脐间生起事业部，智母与暴怒等天女，宣说六十四尊是也。金刚界等九尊于心间，宣说乃是金刚部，莲花灯母等十六尊，于喉间乃是莲花之自性，顶上极醒等诸尊，具轮部之三十有二尊，广说于金刚鬘中。如是宣说。此后，将吉祥（689）具德密集金刚与脉相结合而宣说，脉之五轮与五蕴之脉五佛，以及地等四界连同触觉之五天女，双目之脉地之精藏，耳为金刚手，鼻虚空藏，舌上安住之脉世间自在，意妙吉祥，法界除盖障，身普贤，脉之根本慈氏，肢节之八节以及虚空与秘密乃是忿怒十尊之自性，即三十四尊之坛城也。就部而言，脐间地之坛城中，从事业部所生之智母与暴怒母等六十四尊天女，于心间风之坛城中，金刚部金刚界等九尊天神，于喉间火之坛城中，从莲花自性之部所生之莲花灯母等十六尊天神，于顶上水之坛城中，极醒等具轮部之三十二尊天神，所有这些也都是三面（690）六臂之相，于释续金刚鬘中所说，所有这些也都是脉与界之自性也。释中说心间为水界，顶上为风界，是书写者之误，当详察之。第四，将其他坛城与脉相结合，如是等等诸多坛城，单独一方具足分，所有宣说皆集于此，譬如喜金刚九尊，如是心间之轮为单独，所有这些皆是身体之脉气。如是宣说。如是等等。
English
The Lord of the World dwells on the tongue, the mind is Manjushri in all realms, the remover of obscurations manifests in the body, named Samantabhadra, the essence of reality, the root of the veins is Maitreya himself. The joints of the limbs and the new space are the nature of the ten wrathful ones, in the navel arises the Karma family, the wisdom mother and the fierce goddesses, sixty-four are spoken of. The Vajradhatu and others, nine in the heart, are said to be of the Vajra family, the Lotus Lamp and others, sixteen, in the throat are of the nature of the Lotus, on the crown, the fully awakened and others, thirty-two with the wheel family, are extensively spoken of in the Vajra Garland. Thus it is said. Then, the glorious (689) Guhyasamaja is combined with the veins and explained, the five wheels of the veins and the five aggregates of the veins, the five Buddhas, and the four elements such as earth, together with the tangible, the five goddesses, the essence of the earth for the veins of the two eyes, the ears are Vajrapani, the nose is Akashagarbha, the vein residing on the tongue is Lokeshvara, the mind is Manjushri, the Dharma realm is Nivarana-Vishkambhin, the body is Samantabhadra, the root of the veins is Maitreya, the eight joints of the limbs and space and secrecy are the nature of the ten wrathful ones, that is the mandala of thirty-four deities. In terms of family, in the earth mandala in the navel, the wisdom mother and the fierce mother and other sixty-four goddesses born from the Karma family are spoken of, in the wind mandala in the heart, the Vajra family, the Vajradhatu and other nine deities, in the fire mandala in the throat, the Lotus Lamp and other sixteen deities born from the Lotus nature family, in the water mandala on the crown, the fully awakened and other thirty-two deities with the wheel family, all of these are also three-faced (690) six-armed forms, as said in the explanatory tantra Vajra Garland, all of these are also the nature of veins and elements. In the commentary, it is said that the heart is the water element and the crown is the wind element, which is a mistake by the scribe, and should be examined. Fourth, combining other mandalas with the veins, such as these many mandalas, single-sided and fully part, all that is spoken of is gathered here, for example, the nine deities of Hevajra, the wheel in the heart is single, all of these are the veins and winds of the body. Thus it is said. Such as these.