Tibetan
་ཀྱིས་དབྱེ་བ་སྟེ་བསྒྱུར་བ་ལས་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཞེ་དགུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཞེ་ལྔ་མ་དང་ཞེ་གསུམ་མ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་ཟུང་ཡིན་པས་ན་ཕྱེ་བ་ལས་ཉི་བརྒྱ་བདུན་བཅུ་རྩ་བཞི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལྷ་གྲངས་ནི། དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་རྣམ་དྲུག་སྟེ། །དགུ་དང་བཅུ་གསུམ་བཅུ་དགུ་དང་། །ཉེར་ལྔ་སོ་གཉིས་སོ་བཞི་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཉི་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཐབས་ཤེས་དང་བཅས་གྲངས་རྣམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཉི་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ནི་དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འཆར་ཏེ། ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ (༦༨༣)དང་བཅུ་གསུམ་མ་དང་བཅུ་དགུ་མ་ཉེར་ལྔ་མ་སོ་གཉིས་མ་སོ་བཞི་མ་སྟེ། དེ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ལས་ཉི་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་འབྱུང་བ་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་གྲངས་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་གཉིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཚོན་པའོ། །ལྔ་བ་རྒྱུད་གཞན་ལས་འབྱུང་བའི་ལྷ་གྲངས་ནི། ཐོད་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་དང་། །དགྱེས་རྡོར་སོགས་རྣམས་མ་རྒྱུད་ཀྱི། །སྡོམ་པའི་ནང་དུ་འདུས་པར་གསུངས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་གསང་བར་བསྡུ། །དག་དབང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀུན་ཀྱང་འདུས་ཏེ། །བྱ་སྤྱོད་འདི་ཡི་ཡན་ལག་ཡིན། །དེས་ནི་ཡེ་ཤེས་རླུང་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོད་པ་ཉེར་ལྔ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་འཁོར་ལོ་སྔ་མ་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ནང་དུ་འདུས་པར་གསུངས་ཤིང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པ་ཕ་རྒྱུད་ཡིན་པས་གསང་བ་འདུས་པར་བསྡུ་ལ། ཆོས་དབྱིངས་དག་དབང་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ (༦༨༤)དུ་བསྡུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཀྱང་ཕ་རྒྱུད་དང་མ་རྒྱུད་དུ་བསྡུས་ཏེ། བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་ཕ་མའི་རྒྱུད་དེའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལས་བྱུང་བར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་རྩ་ཁམས་ལ་སྦྱར་བ་ལ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྦྱར་བ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་སྦྱར་བ། ག
Chinese
由此区分和转变，产生五百四十。其中，幻化网有三种形式：四十九尊坛城、四十五尊坛城和四十三尊坛城，这些都是成双的，因此分开后产生二百七十四。第四，密集金刚的本尊数量是：吉祥密集六种，即九尊、十三尊、十九尊、二十五尊、三十二尊、三十四尊，以方便和智慧区分，产生二百六十四。方便和智慧合在一起计算数量。如是说。幻化网本尊数量的剩余二百六十六尊，显现为吉祥密集金刚的六种坛城，即九尊坛城（683）、十三尊坛城、十九尊坛城、二十五尊坛城、三十二尊坛城、三十四尊坛城。这些通过方便和智慧的区分，产生二百六十四，是方便和智慧合在一起的续部的本尊数量。剩余的两个代表方便和智慧。第五，从其他续部产生的本尊数量是：颅鬘金刚甘露和喜金刚等都包含在母续的誓言中。阎魔敌等归于秘密集中。清净自在时轮等，具有吉祥星宿坛城。瑜伽续部一切都包含在内，行续是此的支分。因此宣说了智慧风。如是说。也就是颅鬘二十五尊等，以及金刚甘露坛城和喜金刚等母续的坛城，这些都包含在先前大小轮之内。阎魔敌和马头明王等是父续，因此归于秘密集中。法界清净自在和时轮等则归于吉祥星宿坛城（684）。同样，金刚界坛城等所有瑜伽续部也都归于父续和母续。事续和行续也都是父母续的支分，因此所有这些都说是从智慧风中产生的。第二，与脉和明点结合，有时轮结合，与胜乐金刚结合。
English
From this distinction and transformation, five hundred and forty arise. Among them, there are three forms of the Magical Illusion Net: the mandala of forty-nine deities, the mandala of forty-five deities, and the mandala of forty-three deities. These are in pairs, so when separated, two hundred and seventy-four arise. Fourth, the number of deities in Guhyasamaja is: The glorious Guhyasamaja has six forms: nine, thirteen, nineteen, twenty-five, thirty-two, and thirty-four deities. By distinguishing between skillful means and wisdom, two hundred and sixty-four arise. These are the numbers including both skillful means and wisdom. It is said. The remaining two hundred and sixty-six deities from the number of deities in the Magical Illusion Net manifest as the six mandalas of the glorious Guhyasamaja: the mandala of nine deities (683), the mandala of thirteen deities, the mandala of nineteen deities, the mandala of twenty-five deities, the mandala of thirty-two deities, and the mandala of thirty-four deities. These, through the distinction of skillful means and wisdom, produce two hundred and sixty-four, which are the numbers of deities in the tantra including both skillful means and wisdom. The remaining two represent skillful means and wisdom. Fifth, the number of deities arising from other tantras is: Kapala Vajramrita and Hevajra, etc., are all included within the vows of the Mother Tantra. Yamantaka, etc., are gathered into the Secret Assembly. Kalachakra, etc., with the glorious constellation mandala. All Yoga Tantras are also included, and the Kriya and Charya Tantras are branches of this. Therefore, the wind of wisdom is explained. It is said. That is, the twenty-five Kapala deities, etc., and the Vajramrita mandala and the Hevajra, etc., the mandalas of the Mother Tantra, are all included within the earlier, larger and smaller wheels. Yamantaka and Hayagriva, etc., are Father Tantras, so they are gathered into the Secret Assembly. Dharmadhatu Pure Empowerment and Kalachakra, etc., are gathered into the glorious constellation mandala (684). Similarly, all Yoga Tantras, such as the Vajradhatu mandala, are also gathered into the Father and Mother Tantras. The Action and Performance Tantras are also branches of those Father and Mother Tantras, so all of these are said to arise from the wind of wisdom. Second, in relation to the channels and essences, in relation to Kalachakra, in relation to Chakrasamvara.
Tibetan
སང་བ་འདུས་པ་དང་སྦྱར་བ། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་ཡང་དེ་བཞིན་གསུངས་པ་ནི། །སྙིང་ག་སྲོག་ནི་དུས་འཁོར་ལོ། །རོ་རྐྱང་ཞབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྙིང་གར་སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་བརྗོད། །བུམ་པ་བཤང་གཅི་ཤ་དང་རྐང་། །ཁུ་ཁྲག་ཡིན་ཏེ་གཙུག་ཏོར་ནི། །ནོར་བུ་གཎྜི་ཤིང་དང་དུང་། །ཕུང་པོ་ཁམས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཡུམ། །མིག་སོགས་དྲུག་དང་ཡུལ་རྣམས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་མོར་བཅས། །རྐང་སོགས་ལས་དབང་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །ལྟེ་བའི་རྩ་རྣམས་འཇིགས་མ་སོགས། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ཡིན། །ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་རྩའི་འཁོར་ལོ། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པ་ཡིན། །སོར་ཚིགས་ཀླུ་དང་གཏུམ་མོ་ (༦༨༥)སྟེ། །བ་སྤུ་འབྱུང་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་དང་མི་འདོད་རྟོག་པ་ཀུན། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པས། །རྩ་ཁམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི། །དབྱེ་བས་སྟོང་དང་བརྒྱད་བཅུའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་གྲངས་བཤད་པ་དེ་ལྟར་རྩ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། ཐིག་ལེ་ལ་སྦྱར་བ་ནི་དཀར་ཆ་ཐམས་ཅད་རླུང་དང་དམར་ཆ་ཐམས་ཅད་རྩ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རྩ་རླུང་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་བས། དེས་ན་རྩ་ལ་སྦྱར་བ་ནི་སྙིང་གའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་། སྲོག་རླུང་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་དང་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཞབས་དཀར་དམར་གྱི་རང་བཞིན། འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དབུས་ཀྱི་མི་ཤིགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དྲུག་དང་། སྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད་ནི་དུ་བ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདུད་བྲལ་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་བརྗོད་དོ། །བུམ་པ་བརྒྱད་ནི། བཤང་བ་གཅི་བ་ཤ་རྐང་ཁུ་བ་ཁྲག་རྣམས་འབབ་པའི་རྩ་རྣམས་ཡིན་ལ། ནོར་བུ་གཎྜི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་དུང་རྣམས་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱིས་རྩ་འདབ་བཞི། ཕུང་པོ་དྲུག་དང་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སངས་རྒྱས་དྲུག་ (༦༨༦)དང་དེའི་ཡུམ་ལྷ་མོ་དྲུག །མིག་སོགས་དབང་པོ་དྲུག་དང་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དྲུག་གི་རྩ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་ལྷ་མོ་དྲུག་དང་བཅས་པ་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དབང་དྲུག་དང་དེའི་བྱ་བ་དྲུག་གི་རྩ་རྣམས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་བཅུ། ལྟེ་བའི་རྩ་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་འཇིགས་མ་ལ་སོགས་པའི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་ཡིན། ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩའི་འཁོར་ལོ
Chinese
与桑瓦杜巴结合，与其他坛城结合。首先是，经中也如此说：心间命为时轮，左右足之自性。心间八佛母，称为杂色智母。瓶为粪尿血与骨，精血即是顶髻。摩尼犍稚树与螺，蕴界诸母佛。眼等六根与境等，菩萨及佛母。足等业力十忿怒，脐脉诸脉怖畏等。语坛城之自性，十二大节脉之轮，乃身坛城之所住。指节龙与拙火(685)，毛孔乃诸生之自性。欲与不欲诸分别，与供养天女俱。脉界方便与智慧，以分有千与八十。如是说。彼亦如是，从智慧气之分类中，宣说一切续部之本尊数量，如是亦说与脉结合。与明点结合者，谓白分皆为气，红分皆为脉，以与法相符故，摄于脉气二者之中。因此，与脉结合者，谓心间之阿瓦都帝，命气乃时轮之主，左右二脉乃白红足之自性。六轮中央之不坏者乃六佛，心间之八脉乃烟母等八天女，智慧自性之离魔母称为杂色母。八瓶者，谓粪尿血骨精血等流出之脉。摩尼犍稚如意树与螺等乃顶髻之四脉瓣。六蕴与诸界之脉乃六佛(686)及其佛母六天女。眼等六根与色等六境之脉乃六菩萨与六天女俱，足等六业力及其六作业之脉乃十忿怒尊。脐间之七十二脉乃怖畏母等语坛城之瑜伽母之自性。十二大节之脉轮
English
Combined with Sangwa Dupa, combined with other mandalas. First, it is said in the scriptures: The heart is the wheel of time, the nature of the left and right feet. Eight Buddhas in the heart, called the variegated wisdom mother. The vase is feces, urine, blood, and bones, essence and blood are the crown. Mani Gandi tree and conch, the aggregates and realms are all Buddha mothers. The six senses such as eyes and the realms, Bodhisattvas and Buddha mothers. The ten wrathful ones of the feet and other karmas, the navel veins and other fearful ones. The nature of the speech mandala, the wheel of twelve large joints, is where the body mandala resides. Finger joints, dragons and tummo (685), pores are the nature of all beings. Desires and dislikes, all distinctions, together with the offering goddesses. Veins and realms, means and wisdom, are divided into thousands and eighty. It is said. It is also said that the number of deities in all tantras is explained from the classification of wisdom air, and it is also said to be combined with the veins. Those combined with bindu mean that all white parts are air, and all red parts are veins, because they are in accordance with the Dharma, they are included in the two, veins and air. Therefore, those combined with the veins mean the Avadhuti in the heart, the life air is the lord of the wheel of time, and the left and right veins are the nature of the white and red feet. The indestructible one in the center of the six wheels is the six Buddhas, the eight veins in the heart are the eight goddesses such as Dhumra, and the demon-free mother of wisdom nature is called the variegated mother. The eight vases are the veins through which feces, urine, blood, bones, essence, and blood flow. Mani Gandi, the wish-fulfilling tree, and conch are the four vein petals of the crown. The veins of the six aggregates and realms are the six Buddhas (686) and their Buddha mother, the six goddesses. The veins of the six senses such as eyes and the six realms such as form are the six Bodhisattvas and the six goddesses, the veins of the six karmas such as feet and their six actions are the ten wrathful deities. The seventy-two veins in the navel are the nature of the yogini of the speech mandala such as the fearful mother. The vein wheel of the twelve large joints