Tibetan
པ་ཡིན་པས་རྒྱུད་སྡེའི་དབྱེ་བ་ཡང་དེ་དང་གྲངས་མཉམ་པ་དང་། དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་སུ་ལོངས་པ་ན་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རླུང་དུ་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་གྲངས་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དུ་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཐིག་ལེ་སྐུ། ཚེག་དྲག་གསུང་། །གྲི་གུག་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཐུང་ངུ་རིང་པོ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ལ། གསལ་བྱེད་སུམ་བཅུ་དབྱངས་དྲུག་གིས་བསྒྱུར་བ་ལས་བརྒྱ་བརྒྱད་བཅུ་དང་། དེ་ཡང་དབྱངས་གསལ་སོ་སོར་དབྱེ་བ་ལས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ། རྩ་བའི་དབྱངས་དང་ཉིན་མཚན་གྱི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་བཅུའི་དབྱངས་ཀྱང་དྲུག་བཅུ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཞག་གཅིག་གི་དབུགས་གྲངས་དང་ལོ་གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་གཉིས་དབྱངས་ཀྱི་གྲངས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་གསལ་བྱེད་ཀྱང་དེ་དང་གྲངས་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཞིབ་ཏུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་གསུངས་ (༦༧༩)པའི་དབྱངས་འཆར་གྱི་ནང་དུ་འབྱུང་བ་དང་། ཁོ་བོ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་བྱས་པའི་རྩིས་ཀུན་ལས་བཏུས་བར་ལྟོས་ཤིག་གོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚོགས་ནས་གསུངས་པའི་རྣམ་དབྱེ་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་པར་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་དེ་དག་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་དང་སྦྱར་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་སྦྱར་བ། རྩ་ཁམས་དང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ལ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་གྲངས། སྡོམ་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ལྷ་གྲངས། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ལྷ་གྲངས། གསང་བ་འདུས་པའི་ལྷ་གྲངས། རྒྱུད་གཞན་ནས་བཤད་པའི་ལྷ་གྲངས་དང་ལྔའོ། །དང་པོ་ནི། ད་ནི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་རྒྱུད། །དེ་དག་གཙོ་བོ་ཅུང་ཟད་བརྗོད། །ལོ་གསུམ་ཞག་ལ་བདུན་གྱིས་བགོས། །བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། །དུས་འཁོར་ཉུང་ངུའི་ལྷ་གྲངས་ཡིན། །ལྷག་གཉིས་ཐབས་ཤེས་བདག་ཉིད་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ངེས་དོན་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ཀྱང་དེ་དག་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐབས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཕའི་རྒྱུད་དང་། ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མའི་རྒྱུད་དང་ཐབས་དང་ (༦༨༠)ཤེས་རབ་ཆ་མཉམ་དུ་སྟོན་པ་གཉིས་མེད་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཚུལ་དེ་དག་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་གྲངས་ནི་ལོ་བརྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆའི་ལོ་གསུམ་གྱི་ཞག་སྟོང་བརྒྱད་བཅུ་ཡོད་པ་ལས། ཞག་རེ་ལ་རེ་མོས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རེས་གཟའ་བདུན་གྱིས་བགོས་པ་ལས་ཐོབ་པ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ང་བཞི་འབྱུང་བ་ནི་དུས་འཁོར་ཉུང་ངུ་པདྨ་གདན་ཅན་གྱི་ལྷ་གྲངས་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྡོམ་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ལྷ་གྲངས་ནི། ཟླ་བ་ཆ་ནི་བཅོ་ལྔ་སྟེ། །དེས་ཕྱེ་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། །བདག་པོ་འཁྲིག་བཅས་རྣལ་འབྱོར་མའི། །ངེས་བརྗོད་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་རུ་བཤད། །བསྡུས་ན་དཔའ་མོ་སུམ་བཅུ་བདུན། །ཐབས་གཅིག་དང་བཅས་ལུས་ལ་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆའི་ཞག་སྟོང་བརྒྱད་བཅུ་ལ་ཟླ་བའི་ཆ་བཅོ་ལྔས་ཕྱེ་བ་སྟེ་བགོས་པ་ལས་ཐོབ་པ་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། བདག་པོ་འཁྲིག་པ་སྟེ་ཡབ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་གྲངས་ནི་སྡོམ་པ་ཆེ་ཆུང་ལྷ་གྲངས་ཏེ་ངེས་བརྗོད་འབུམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་གྲངས་སུ་བཤད་ལ། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་ (༦༨༡)བཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་གཉིས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ན་དཔའ་མོ་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་དང་ཐབས་དཔའ་བོ་གཅིག་དང་བཅས་པ་ནི་སྡོམ་པ་ཆུང་ངུའི་ལྷ་གྲངས་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་སྡོམ་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀ་ལ་ལྷ་དཔའ་བོ་གཅིག་ལས་མི་འོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞེ་ན། བདེ་ཆེན་གྱི་དག་པས་ལྷ་དཔའ་བོ་དང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དག་པས་ལྷ་མོར་ཞག་པ་ཡིན་པས་ན། བདེ་ཆེན་ནི་རིས་མེད་ཅིང་རྣམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་ངེས་ལ། སྟོང་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཅན་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་དབྱེ་བ་དུ་མར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དབང་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་སྤྱོད་ལས། ཐོད་པའི་དུམ་སོགས་འཁོར་ལོ་གནས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གཉིས་མེད་པས། །སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ཕྱིར། །དཔའ་བོ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ལྷ་གྲངས་ནི། ཟླ་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་ཞག་དེ་དག །ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པས། །དུས་སྦྱོར་རྒྱུ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །དབྱེ་བས་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཡིན། །དེ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནི། །རྣམ་གསུམ་ཞེ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཞེ་ལྔ་ཞེ་ (༦༨༢)གསུམ་ཟུང་རྣམས་སོ། །ཉི་བརྒྱ་བདུན་བཅུ་རྩ་བཞི་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་གསུམ་གྱི་ཞག་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་གྲངས་སུ་འཆར་ལ། །ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པས་དེའི་ལྷ་གྲངས་སུ་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་ཚུལ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་གསུམ་གྱི་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་དུས་སྦྱོར་ལ་རྒྱུ་བ་བཅུ་གཉིས
Chinese
因此，续部的分类也与此数量相同。当经历十二时轮时，转化为两万一千六百之风的文字数量，也具备作为续部数量之支分。其中，明点为身，点和猛咒为语，弯刀为意的分类，分为短、中、长三种。以三十个辅音和六个元音进行变化，产生一百八十。又将元音和辅音分别区分，得到三百六十。根本元音和日夜六十时辰的元音也是六十。因此，一日的呼吸次数和一年的时辰数，二者元音的数量相同，所以辅音也与此数量相等。详细情况见时轮中所说的（679）元音图，以及我让炯多吉所著的《算法总集》。如此，此处简略地展示了无上续部中所说的分类。因为详细来说，是无法估量，无法言说的。第六，将所有续部的本尊与以下结合：与智慧之风结合，与脉和界结合。第一，有时轮的本尊数量，大小誓言的本尊数量，幻网的本尊数量，密集金刚的本尊数量，以及其他续部所说的本尊数量这五种。第一种是：现在讲述方便智慧二无别续，其中主要的部分。三年日数以七除，一百五十四，是时轮简略的本尊数量。剩余二者说是方便智慧之自性。如是说，那也是究竟意义上，一切续都是二无别的续，但其中世俗谛上主要显示方便的是父续，主要显示智慧的是母续，方便和（680）智慧平等显示的是二无别续，将要稍微讲述这些道理。以此作为开端，二无别的续时轮的本尊数量，是百年智慧部分的三年，有一千零八十日。每日轮流享用的轮值七曜除以七，得到一百五
English
Therefore, the divisions of the tantras are also equal in number to this. When experiencing the twelve junctures of time, the number of letters that transform into the twenty-one thousand six hundred winds also possesses the characteristic of being a branch of the number of tantras. Among these, the bindu is the body, the dots and wrathful mantras are speech, and the curved knife is the mind, which are divided into short, medium, and long. By transforming with thirty consonants and six vowels, one hundred and eighty are produced. Furthermore, by distinguishing vowels and consonants separately, three hundred and sixty are obtained. The root vowels and the sixty vowels of the day and night hours are also sixty. Therefore, since the number of breaths in a day and the number of hours in a year are equal to the number of vowels, the consonants are also equal in number to this. For details, see the vowel chart mentioned in the Kalachakra (679), and refer to the 'Collected Calculations' by Rangjung Dorje. Thus, here, a summary of the divisions mentioned in the collection of unsurpassed tantras is presented. Because in detail, it is immeasurable and cannot be expressed. Sixth, combining all the deities of the tantras with: combining with the wind of wisdom, and combining with the channels and elements. First, there are five types: the number of deities in the Kalachakra, the number of deities in the major and minor vows, the number of deities in the Magic Net, the number of deities in the Guhyasamaja, and the number of deities mentioned in other tantras. The first is: Now I will speak briefly about the non-dual tantra of skillful means and wisdom, and the main points of these. Divide the days of three years by seven, one hundred and fifty-four, this is the number of deities in the concise Kalachakra. The remaining two are said to be the nature of skillful means and wisdom. It is said that, in the definitive sense, all tantras are non-dual tantras, but among them, in the conventional truth, the father tantra mainly shows skillful means, the mother tantra mainly shows wisdom, and the non-dual tantra equally shows skillful means and (680) wisdom. I will briefly explain these principles. As a beginning, the number of deities in the non-dual tantra Kalachakra is three years of the hundred-year wisdom part, which has one thousand and eighty days. Dividing by the seven planets that enjoy each day in turn, we get one hundred and fif
Chinese
四十四生起是时轮小尊莲花座之神祇数量，剩余二者被说是方便与智慧的自性。第二，大小誓言之神祇数量是：月分乃十五，以此分七十二，具主尊交合瑜伽母，是决定义续之神说。若汇集勇母三十七，与一方便俱身中住。如是说，也就是智慧部分的昼夜一千八百，以月分十五分，也就是除之后得到的七十二，具主尊交合，也就是与父尊一起的瑜伽母之数量，是大小誓言神祇数量，是决定义百千续之神祇数量。如是瑜伽母七十二中，二二合一，则勇母三十七与方便勇父一俱是小誓言之神祇数量。如是大小誓言二者都只有一勇父之理由为何？以大乐之清净是神勇父，以空性之清净是神母故。大乐是无分别且无相之故，决定唯一。空性是有相之故，转变为多种差别。彼等一切从安住于身的智慧之风的力量中产生。如是亦于空行母总集行中说：颅器之分等轮处，二十四无二，为令有情从轮回中解脱之故，说是勇父。如是说。第三，幻化网之神祇数量是：三月半之昼夜彼等，特别是方便续故，时轮行十二，以分五百四十。彼幻化网是，三类四十九之坛城与，四十五四十三双等是，二百七十四。如是说，也就是智慧部分的三个半月的昼夜四十五，彼等也显现为父续之神祇数量。特别是幻化网是方便续，因此如何显现为彼之神祇数量之理是，三个半月的昼夜四十五及时轮行十二
English
The arising of forty-four is the number of deities in the Kalachakra small mandala with a lotus seat, and the remaining two are said to be the nature of skillful means and wisdom. Second, the number of deities in the large and small vows is: The lunar fraction is fifteen, divided by it, seventy-two, with the lord in union, yoginis, are said to be the deities of the Definitive Tantra. If condensed, thirty-seven heroines, with one skillful means, reside in the body. It is said that dividing the 1,800 days of the wisdom part by the fifteen lunar fractions yields seventy-two. The number of yoginis with the lord in union, i.e., with the father, is the number of deities in the large and small vows, which is said to be the number of deities in the Definitive Hundred Thousand Tantras. Thus, when two of the seventy-two yoginis are combined into one, there are thirty-seven heroines and one skillful means hero, which is the number of deities in the small vow. What is the reason that both the large and small vows have only one hero? Because the purification of great bliss is the divine hero, and the purification of emptiness is the divine mother. Great bliss is without distinction and without form, so it is definitely one. Emptiness has form, so it changes into many distinctions. All of these arise from the power of the wisdom wind residing in the body. As it is also said in the Compendium of Dakinis: The wheel resides in the skull fragments, etc., twenty-four without duality, for the sake of liberating sentient beings from samsara, it is said to be a hero. Thus it is said. Third, the number of deities in the Magical Net is: Those days of three and a half months, especially because it is a skillful means tantra, divided by the twelve movements of time, is five hundred and forty. That Magical Net is: The mandala of three types of forty-nine, and forty-five, forty-(682)three pairs, etc., are two hundred and seventy-four. It is said that those forty-five days of three and a half months of the wisdom part also appear as the number of deities in the Father Tantra. In particular, the Magical Net is a skillful means tantra, so how does it appear as the number of its deities? The reason is that the forty-five days of three and a half months and the twelve movements of time