Tibetan
ནི། །ལུས་རྟེན་ནས་ནི་གཡོ་བ་ཡིན། །ལུས་མེད་ན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས། །ཡོང་བ་མིན་ཞེས་ཡོངས་རྟོགས་ན། །དེ་ནི་སོ་སོ་རང་རིག་ཉིད། །ཅི་འདྲ་ཞེ་བྱ་བརྗོད་པར་གྱིས། །སོ་སོ་རང་རིག་ཉིད་ཡིན་པས། །དེ་ནི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་འདོད། །འདི་དེ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་པར་ནི། །ནུས་མིན་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པ་མིན། །རང་ལ་ངེས་བཞིན་གཞན་དག་ལ། །ངེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ནི། །མཁས་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། །ཁྱད་པར་དུ་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་སྐྱེས་པའི་ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུའི་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འགྱུ་བའི་ཡུན་ལ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ལོ་བརྒྱའི་རླུང་ཇི་སྙེད་བསྡོམས་ན་ (༦༧༣)བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་བཅུ་རྩ་བདུན་དང་ས་ཡ་བདུན་དང་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཡོད་པས་དེ་ཉིད་སྦྱང་གཞིར་བྱས་ནས་དེ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྒོ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ལ་སྦྱང་གཞི་དེ་དག་ལས་རགས་རིམ་བསྡུས་པས་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྒོ་ཡང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་གསུངས་པ་ན་རིགས་རིམ་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །འདིར་སྐྱེས་བུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ཞེས་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཉིན་ཞག་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ལོ་མ་ཡིན་གྱིས་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་ཞག་ཏུ་བྱས་པའི་སུམ་བཅུ་ལ་ཟླ་བ་དང་། དེ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོར་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ལོ་བརྒྱའོ། །དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མིའི་ཞག་གཅིག་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལུས་ལ་སྐྱེས་པའི་སྲིན་བུ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བརྒྱ་རྫོགས་ཤིང་། མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་གཅིག་ལ་འོག་མིན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་གཅིག་སྟེ། མི་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་རང་ལོ་བརྒྱ་ནི་འོག་མིན་པའི་ཚེའི་ཚང་ཡིན་ལ། འོག་མིན་པའི་ལོ་གཅིག་ལ་སྲིད་རྩ་བའི་དབུགས་གཅིག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འོག་མིན་པའི་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་སྲིད་རྩེ་བའི་ཞག་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་རང་ལོ་བརྒྱའོ། །དེས་ན་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ (༦༧༤)ཅད་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ལོ་བརྒྱའི་ཚེ་གཅིག་ལ་ལས་ཀྱི་རླུང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རེ་རེ་ལ་གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཆ་ཤེས་རེ་ཡོད་པས་སྦྱང་གཞིའི་དབུགས་གྲངས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གྲངས་ཀྱང་དེ་སྙེད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་སྦྱོང
Chinese
是。身体作为所依而运动。如果没有身体，则识。如果完全了知不会到来，那就是各自自证。如果问是怎样的，请说。因为是各自自证，所以认为是实物。要说“这是那个”是不可能的，也不能说“不能”。为了让自己确定，也让别人确定，始终没有错乱，是智者们深入的地方。如是说。特别是出生在瞻部洲，具有六界，拥有金刚身的人，以二万一千六百次呼吸为一日，一百年的风的总数是（673）七十七亿七千六百万，因此将此作为所净之基，能净彼之法门也与之相同，从这些所净之基中概括粗略的，则所净之法门也说是八万四千，因此被称为次第。这里所说的人寿百岁，不是指外面的以日夜计算的年，而是以二万一千六百次呼吸为一日，三十日为一月，十二月为一年来计算的百岁。以此来计算，人的一日，对于极微小，生于身上的虫子们来说，已经过完了一百年。人的一年是上方世界的诸神的呼吸一次。以人年二万一千六百年为一日来计算的自身百年，是上方世界的寿命圆满。上方世界的一年是统治顶端的一次呼吸，因此以上方世界的二万一千六百年为统治顶端的日子来计算的自身百年。因此，三界都说是寿命百年。非时而死是业力的作用。因此，众生们各自一百年的寿命中，有多少业力之风，每一个都有对治智慧之风的一部分，因此与所净之基的呼吸数相符，分别念的数量也因此有那么多。要净化这些分别念。
English
It is. The body moves as the basis. If there is no body, then consciousness. If it is fully understood that it will not come, that is individual self-awareness. If asked what it is like, please say. Because it is individual self-awareness, it is considered a real thing. To say "This is that" is impossible, and it cannot be said "cannot." In order to make oneself certain and also to make others certain, there is always no confusion, it is where the wise deeply enter. As it is said. Especially for those born in Jambudvipa, possessing the six elements, and having a vajra body, taking 21,600 breaths as one day, the total number of breaths in one hundred years is (673) 7.776 billion. Therefore, taking this as the basis to be purified, the Dharma gate that purifies it is also the same. Summarizing the rough aspects from these bases to be purified, the Dharma gate to be purified is also said to be 84,000, so it is called a sequence. Here, the so-called human lifespan of one hundred years does not refer to years calculated by external days and nights, but rather one hundred years calculated by taking 21,600 breaths as one day, thirty days as one month, and twelve months as one year. Calculating in this way, one day for humans is equivalent to one hundred years for the extremely small worms born on the body. One year for humans is one breath of the gods of the Akanishta heaven. One hundred of one's own years, calculated by taking 21,600 human years as one day, is the complete lifespan of the Akanishta heaven. One year of the Akanishta heaven is one breath of the peak of existence, therefore, one hundred of one's own years is calculated by taking 21,600 years of the Akanishta heaven as one day of the peak of existence. Therefore, all three realms are said to have a lifespan of one hundred years. Dying untimely is due to the power of karma. Therefore, in each of the one hundred-year lifespans of sentient beings, there is a portion of the antidote wisdom wind for each of the karma winds, so the number of conceptualizations corresponds to the number of breaths of the basis to be purified. These conceptualizations are to be purified.
Tibetan
་བའི་གཉེན་པོར་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་གྲངས་ཀྱང་བྱེ་བ་བདུན་བཅུ་རྩ་བདུན་དང་ས་ཡ་ཕྲག་བདུན་དང་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཞེས་པ་ནི་རགས་པའི་རིམ་པའོ། །བཞི་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཉེན་པོ་རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་པ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཇི་སྙེད། །རྒྱུ་བ་མྱང་འདས་ལམ་ལྡན་པ། །གཉེན་པོའི་མཆོག་སྟེ་བླ་མེད་རྒྱུད། །དེ་ཕྱིར་ལོ་བརྒྱའི་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །བསྡོམས་པས་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི། །ལོ་གསུམ་ཞག་ནི་སྟོང་བརྒྱད་བཅུ། །ལོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེ་བས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་སྟེ། །བགྲོད་པ་རིགས་དྲུག་རྒྱུད་དུ་བཤད། །ཟླ་བའི་དབྱེ་བས་རིགས་རྣམས་ནི། །སུམ་བཅུ་སོ་དྲུག་རྒྱུད་དུ་བཤད། །གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་ (༦༧༥)རབ་ཀྱི། །དབྱེ་བས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱུད། །རྩ་རྒྱུད་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད། །འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རུ། །ཕྱག་གྲངས་དག་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་ལོ་བརྒྱའི་ལས་ཀྱི་རླུང་ཐམས་ཅད་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་བ་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པས་སྤྱིར་གཉེན་པོའི་མཆོག་དང་ཁྱད་པར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་གཉེན་པོའི་མཆོག་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ལོ་བརྒྱའི་ནང་ནས་ཞག་རེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་བཅུ་རྩ་ལྔ་རེ་རྒྱུ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པས་ས་ཡ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ཡོད་ཅིང་། དེ་རྣམས་སྡེ་ཚན་དུ་བསྡུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་འབྱུང་བ་ལས་ལོ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ཞག་སྟོང་དང་བརྒྱད་བཅུ་འབྱུང་ལ། ལོ་གསུམ་པོ་དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་པས། དེའི་དབྱེ་བས་རྒྱུད་སྡེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་དང་། ལོ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ཡང་བགྲོད་བ་ཉིས་ཏེ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་རིགས་དྲུག་གི་རྒྱུད་དུ་བཤད་ཅིང་། ལོ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ཟླ་བ་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་འབྱུང་བའི་དབྱེ་བས་རིགས་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ (༦༧༦)གི་རྒྱུད་དུ་བཤད་ཏེ། དེ་དག་ནི་བསྡུས་རྒྱུད་ཡིན་ལ། སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་དེ་རེ་རེ་ལ་གཡས་གཡོན་ནམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་ལ། དོན་འདི་ནི་བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར་ཕྱག་གི་གྲངས་ཀྱི་དག་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ནང་གི་རྩ་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། ལྟ་བའི་རྩ་དབུ་
Chinese
作为对治的完全清净的法门数量，也显示为七十七俱胝七百万六十万。所谓“八万四千法蕴”是粗略的次第。第四，简要阐述对治续部的确定：其中有多少智慧风，运行于具有寂灭道的，是对治之殊胜，无上续。因此，百年中的智慧风，总计三年三方的，三年中有千八十个昼夜。三年以身语意区分，即身语意的三续。以行进的六道区分，宣说为六道续。以月份的区分，诸部为三十六续。以左右方便和智慧（675）的区分，有方便和智慧续，根本续七十二。这在空行海中，说是手的数量的清净。如是说。也就是说，从之前所说的百年业风中，特别有多少智慧风，那些没有运行，具有寂灭道，所以总的来说是对治之殊胜，特别是从无上续中所说的对治之殊胜。因此，从百年中，每天运行六百七十五个智慧风，总共有两千四百三十万。如果将它们归纳为类别，则会产生智慧部分三年和三方，这三年中有千八十个昼夜。这三年又是身语意，因此，以其区分，续部也是身语意的三续。这三年又以行进的二二得六的区分，宣说为六道续。这三年中有三十六个月，以其区分，宣说为三十六（676）部的续，这些是总摄的续。三十六部中的每一部，以左右或方便和智慧的区分，有方便和智慧的续，母续七十二。这个意义在胜乐空行海中，说是手的数量的清净，即内在的七十二脉，以及见解的根本
English
The number of Dharma doors that are completely pure as antidotes is also shown to be seventy-seven crore, seven million, and six hundred thousand. The so-called "eighty-four thousand Dharma aggregates" are the rough order. Fourth, a brief explanation of the determination of the antidote tantras: Among them, how many wisdom winds, running on the path of nirvana, are the supreme antidote, the unsurpassed tantra. Therefore, the wisdom winds of a hundred years, totaling three years and three directions, have one thousand and eighty days and nights in three years. The three years are divided into body, speech, and mind, that is, the three tantras of body, speech, and mind. Divided by the six realms of progression, it is said to be the six realms tantra. Divided by months, the families are thirty-six tantras. Divided by left and right, skillful means and wisdom (675), there are skillful means and wisdom tantras, the root tantras are seventy-two. This is in the Ocean of Dakinis, it is said to be the purity of the number of hands. Thus it is said. That is to say, from all the winds of action of the hundred years mentioned before, especially how many wisdom winds, those that do not run, have the path of nirvana, so in general, they are the supreme antidote, especially the supreme antidote spoken of in the unsurpassed tantra. Therefore, from the hundred years, six hundred and seventy-five wisdom winds run every day, totaling twenty-four million three hundred thousand. If they are summarized into categories, then the wisdom part will produce three years and three directions, and these three years will have one thousand and eighty days and nights. These three years are also body, speech, and mind, therefore, by its distinction, the tantra is also the three tantras of body, speech, and mind. These three years are also divided by the progression of two times two equals six, and it is said to be the six realms tantra. These three years have thirty-six months, and by its distinction, it is said to be the thirty-six (676) tantras, these are the summarized tantras. Each of the thirty-six parts, divided by left and right or skillful means and wisdom, has the skillful means and wisdom tantras, the mother tantras are seventy-two. This meaning is in the Chakrasamvara Ocean of Dakinis, it is said to be the purity of the number of hands, that is, the inner seventy-two channels, and the root of the view.