Chinese
愚者修习大手印，大多说是畜生之因，否则生于无色界，或者堕入声闻灭尽定。即使那是好的修习，也没有胜过中观的修习。如是诸多过失未曾说，为了将那作为邪法的顺应比喻，讲述了汉地和尚出现邪法的传记，如是所说：现在的大手印，和汉地方式的大圆满，有向上降和向下升两种，有次第的和顿悟的，除了名称改变之外，（527）意义上没有差别。这种法类出现也是，菩提萨埵寂护，对国王赤松德赞，如预言般应验了。如是讲述传记后，比喻意义结合是：外在王法衰败后，依靠汉地堪布的论典，仅仅依靠文字，隐瞒那的名称后，改名为大手印，现在的大手印，大多是汉地的法类。如是说。对此的注释，自诩清净的后代人说：遮止其他宗派的大手印，确定自己宗派的大手印，将其他宗派的大手印显示为汉地的方式，将自己宗派的大手印显示为印度的的方式。第一是：大手印等四句，即当今修习的大手印，大多是不知从灌顶和二次第产生的自生智慧为大手印，从瑜伽士续部所说的意义，经部中说：凡是作意，那是不善的。凡是不（528）作意，那是善的。以及，一切法是无忆念且不可作意的。抓住这些话的字面意思，阻断分别念向外境散布，修习将空性愣愣地安住的分别念停止。对此进行分析，阻断六识的运行后，若修习到连少许明觉都没有，属于近烦恼的昏沉，说是畜生之因。完全阻断色法的显现后，对色法没有贪欲地。
English
Fools meditate on Mahamudra, mostly said to be the cause of animals, otherwise they are born in the formless realm, or fall into the Hearer's cessation. Even if that is a good practice, there is nothing superior to the Madhyamaka meditation. Without mentioning such faults, as a suitable metaphor for proving that to be a false Dharma, the story of the emergence of false Dharma by the Chinese Heshang was told, as it is said: The current Mahamudra, and the Dzogchen of the Chinese style, have two kinds of ascending and descending, gradual and sudden, except for changing the name, (527) there is no difference in meaning. The emergence of such a Dharma is also, Bodhisattva Shantarakshita, to King Trisong Detsen, as prophesied, it came true. After telling such stories, the analogy and meaning are combined as: After the external royal law declines, relying on the treatises of the Chinese Khenpo, relying only on the words, concealing that name, and changing the name to Mahamudra, the current Mahamudra, is mostly the Chinese Dharma. So it is said. The commentators on this, those who came later and claimed to be pure, said: Refuting the Mahamudra of other schools, determining the Mahamudra of one's own school, showing the Mahamudra of other schools as the Chinese way, showing the Mahamudra of one's own school as the Indian way. The first is: Mahamudra, etc., four verses, that is, the Mahamudra that is practiced today, mostly without knowing the meaning of the self-born wisdom arising from empowerment and the two stages as Mahamudra, as said in the yogi tantras, in the Sutras it is said: Whatever is conceived is unwholesome. Whatever is not (528) conceived is wholesome. And, all dharmas are without memory and cannot be conceived. Grasping the literal meaning of these words, blocking the proliferation of discriminating thoughts to external objects, and meditating on stopping the discriminating thoughts that keep emptiness blank. Analyzing this, after blocking the movement of the six consciousnesses, if one meditates without even a little clarity, it belongs to the near affliction of dullness, and it is said to be the cause of animals. After completely blocking the appearance of form, without desire for form.
Tibetan
་བྱས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་དམིགས་པ་དང་། དེ་ཡང་བཀག་སྟེ་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་། དེ་ཡང་བཀག་སྟེ་གཟུང་བྱ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་། དེ་ལས་འདས་སྟེ་འདུ་ཤེས་རགས་པ་མེད་ཏིང་ཕྲ་བ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དམིགས་པ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་ལྟར་གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་བསྒོམ་ལེགས་ཏེ། གང་ཟག་གི་བདག་འཛིན་བཀག་སྟེ་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བློས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མྱང་འདས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ཡང་ཕྱག་ (༥༢༩)རྒྱ་བའི་ཆོས་ལུགས་ཆོས་ལོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་མཐུན་དཔེར་རྒྱ་ནག་ཧྭ་ཤང་གི་ཆོས་ལུགས་བྱུང་བའི་གཏམ་རྒྱུད་འདི་ལྟར་བརྗོད་ཏེ། རྒྱ་ནག་ཧྭ་ཤང་གི་ཆོས་ལུགས་ལ། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ཐུགས་མ་ཆེས་ནས་ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པར་བཏང་སྟེ། བསམ་ཡས་སུ་ཕེབས་ནས་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་ཁྲི་བཤམས་ཏེ། བཙན་བོ་གུང་ལ་བཞུགས། ཧྭ་ཤང་གཡས་སུ་འཁོད། ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་གཡོན་དུ་འཁོད། ལྷ་བཙན་བོས་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་རེ་བཏང་ནས། གང་རྩོད་པ་རྒྱལ་བ་ལ་ཕམ་པ་དེས་མེ་ཏོག་ཕུལ་ཅིག་ཁྱེད་གཉིས་ང་རྒྱལ་མི་བྱ་བར་ཆོས་ལུགས་སུ་བཟད་པ་ལ་དན་པ་དེས་གུས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང་། ཧྭ་ཤང་ན་རེ། གཞི་ལ་ཡོད་པ་སྔ་བ་ཡིན་པས་དྲིའམ་ལན་གདབ་ཟེར་རོ། སློབ་དཔོན་ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལས། ཁྱེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་དུ་ཤགས་གསུངས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པས། ཧྭ་ཤང་ན་རེ། ལས་དགེ་མི་དགེའི་དབང་གིས་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་གི་འབྲས་བུ་མྱོང་ཞིང་འཁོར་བར་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། གང་ཅི་ཡང་མི་སེམས་ཤིང་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་པ་དེ་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ (༥༣༠)ཅི་ཡང་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་བློ་ཞན་པ་དཀར་པོའི་ལས་འཕྲོ་མེད་པའི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་བློ་སྦྱངས་པའི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་རྣམས་སྤྲིན་དཀར་ནག་གང་གིས་ཀྱང་ཉི་མ་བསྒྲིབ་པ་ལྟར་ལས་དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲིབ་པས་ཅི་ཡང་མི་སེམ། ཅི་ཡང་མི་རྟོག །གང་ཡང་མི་དཔྱོད་པ་དེ་ནི་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ། དེ་ནི་ཅིག་ཅར་བའི་ལམ་ས་བཅུ་པ་དང་འདྲའོ། །དེས་ན་ཁྱེད་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་ནི་སྤྲེའུ་ཤིང་རྩེར་འཛེག་པ་དང་འདྲ་བས་རིམ་གྱིས་པ་ཞེས་བྱ། ངེད་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་འདི་ཁྱུང་ནམ་མཁའ་ནས་ཤིང་རྩེར་བབས་པ་དང་འདྲ
Chinese
专注于虚空，并阻止它，专注于有境的识，并阻止它，专注于没有任何可执取之物，超越它，专注于没有粗大的感觉，没有微细的专注，不是这样的想法，这些依次成为产生四无色处的因。因此，禅修是好的。如果阻止对人我的执着，以必定从轮回中解脱的决心一心禅修，将获得声闻的涅槃。如是说。此外，作为将大手印法误认为邪法的例子，讲述了中国和尚的教法产生的如下故事：关于中国和尚的教法。赤松德赞国王尚未完全信任，于是派人迎请莲花戒。他来到桑耶寺，在菩提林安放宝座。国王坐在上方，和尚坐在右边，莲花戒坐在左边。国王赐予每人一串白色鲜花，并说道：谁在辩论中获胜，失败者就向他献花。你们两个不要傲慢，要尊重那些在教法上坚定的人。和尚说：因为基础早已存在，所以先提问或回答吧。莲花戒论师说：请按照您的想法辩论。和尚说：由于善与非善业的力量，体验着天界和恶道的果报，一切在轮回中流转都是由心的分别念所产生的。任何什么都不想，什么都不做的人，将从轮回中解脱。因此，（530）什么都不应该想。行布施等善法是为了那些心智迟钝、没有善业因缘、根器迟钝的人而宣说的。对于那些先前已经训练过心智、根器敏锐的人来说，就像无论白云黑云都无法遮蔽太阳一样，善与恶业也无法遮蔽他们，所以什么都不想，什么都不分别，什么都不思量，这被称为无所缘。这就像顿悟道的十地一样。因此，你们的教法就像猴子爬树一样，被称为渐悟。我们的教法就像鹏鸟从天空降落到树顶一样。
English
Focusing on the sky, and blocking it, focusing on the consciousness with an object, and blocking it, focusing on having nothing to grasp, and transcending it, focusing on the thought that there is no coarse perception and no subtle concentration, these sequentially become the cause for arising in the four formless realms. Therefore, meditation is good. If one blocks the clinging to a personal self and meditates single-pointedly with the mind of definitely emerging from samsara, one will attain the nirvana of a Shravaka. Thus it is said. Furthermore, as an example of mistaking the Mahamudra doctrine for a false doctrine, the story of the emergence of the Chinese Hwashang's doctrine is told as follows: Regarding the Chinese Hwashang's doctrine. Since King Trisong Detsen was not fully convinced, he sent for Kamalashila to be invited. He arrived at Samye and set up a throne in Changchup Ling. The king sat above, Hwashang sat to the right, and Kamalashila sat to the left. The divine king sent each of them a garland of white flowers, saying: "Whoever wins the debate, the loser should offer the flower to him. You two should not be arrogant, but respect those who are steadfast in the Dharma." The Hwashang said: "Since the basis is already there, ask or answer first." The master Kamalashila said: "Please debate according to your intention." The Hwashang said: "Due to the power of good and non-virtuous deeds, one experiences the fruits of higher realms and lower realms, and all wandering in samsara is generated by the mind's conceptual thoughts. Whoever does not think of anything and does not do anything will be liberated from samsara. Therefore, (530) one should not think of anything. Practicing white dharmas such as generosity is taught to those who are mentally weak, without the karmic connection of white deeds, and with dull faculties. For those with sharp faculties who have previously trained their minds, just as neither white nor black clouds can obscure the sun, neither virtuous nor non-virtuous deeds can obscure them, so they do not think of anything, do not conceptualize anything, and do not contemplate anything, which is called non-objectification. This is like the tenth bhumi of the path of sudden enlightenment. Therefore, your doctrine is like a monkey climbing a tree, and is called gradual. Our doctrine is like a garuda descending from the sky to the top of a tree."