Tibetan
་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བར།།།གནས་ཀྱང་རླུང་དང་ལྡན་པ་ལས་མེ་བཞིན་དུ་གྱེན་དུ་འབར་པ་ཡིན་ཅིང་བད་ཀན་དང་ལྡན་པ་ལས་ཆུ་བཞིན་འོག་ཏུ་འགྲོ་ལ། ད་ལྟར་ན་གཞི་གསུམ་པོ་དེའི་རྩ་བ་ཡང་དུག་གསུམ་པོ་ཡིན་ཏེ། བད་ཀན་ནི་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེས་བསྐྱེད་ལ། མཁྲིས་པ་ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་པ་སྟེ་དེས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཅིང་ (༥༠༦)རླུང་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་ལས་འབྱུང་བས་བད་ཀན་དང་མཁྲིས་པ་ཀུན་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལས། དེ་ལས་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་རིམ་པས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཆུ་མེ་རླུང་གསུམ་གྱི་སྙིགས་མ་ནད་དུ་སོང་བ་ཡིན་པས་ལུས་ལ་ནད་བྱེད་པའི་རྩ་བ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་དེ་ལ་ཡང་བདེ་བ་དང་རྟོག་དཔྱོད་དང་རྟོག་པ་གཡོ་བ་གསུམ་གྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡང་སྐྱོན་བྱེད་ལ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའི་རྐྱེན་བྱེད་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ན་དགའ་བ་དེ་ཆུ་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་དེའི་གནས་ཆུས་འཇིག །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ན་རྟོག་དཔྱོད་མེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་དེའི་གནས་མེས་འཇིག བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ན་དབུགས་དབྱུང་རྔུབ་རླུང་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་དེའི་གནས་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་ན་མཁའ་དངས་གཉིས་ནི་དེ་དག་གི་བརྟེན་བྱེད་པས་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ནི་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་མ་ཟད་ནང་དུ་ཡང་གེགས་སེལ་བ་སོགས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་མཁས་པས་དེ་གཉིས་ཀྱི་གནད་ཤེས་ (༥༠༧)ནས་ནད་གསུམ་པོའི་སྐྱོན་གཞོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཆུ་མེ་རླུང་གསུམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའི་ཚུལ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ལས། དེ་ཡི་སྐྱོན་དང་ཆོས་མཐུན་ཕྱིར། །བཞི་པ་ན་མེད་མི་གཡོའི་ཕྱིར། །མི་རྟག་དེ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་། །སེམས་ཅན་བཅས་ཏེ་འབྱུང་འཇིག་ཕྱིར། །བསམ་གཏན་གཉིས་སོགས་གསུམ་པོ་ནི། །མེ་ཡིས་བདུན་ནོ་ཆུ་ཡིས་གཅིག། དེ་ལྟར་ཆུ་བདུན་ཐལ་ནས་ཀྱང་། །མཇུག་ཏུ་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནང་དུ་སྐྱོན་གསུམ་པོ་སེལ་བའི་ཐབས་ནི། །ཇི་སྐད་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། དབྱུང་བ་ཡིས་ནི་མཁྲིས་པའི་གཤེད་ཡིན་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཡིས་ནི་བད་ཀན་ལ། །རླུང་ནད་མ་ལུས་པ་ལ་ཐུར་དུ་སེལ་བ་བསྡམས་པས་ཀྱང་ནི་སེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་བ་གཙུག་ཏོར་དུ་ནམ་མཁས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ན་ནམ་མཁའི་ཁམ
Chinese
依赖于此。 其存在也因与风相伴而如火般向上燃烧，因与黏液相伴而如水般向下流动。现在，这三种基础的根源也是三种毒素：黏液与愚痴相伴，由愚痴产生；胆汁与嗔恨相伴，由嗔恨产生（506）；风由贪欲产生，因此成为所有黏液和胆汁的帮凶。《八支论》中说：“由此贪嗔痴三者，依次产生风胆黏液之因。”这样说。也就是说，水火风三种的残渣变成了疾病，因此身体生病的根源也是心的幻化，因此心也有快乐、寻伺和动摇三种禅定的过失。因为这个原因，它也成为外器世界毁灭的因缘：初禅中有喜悦，如同水一般，因此它的处所被水毁灭；二禅中有寻伺，如同火一般，因此它的处所被火毁灭；三禅中有呼气吸气，如同风一般，因此它的处所被风毁灭。也就是说，五大种中，空和明二者是它们的所依，因此没有毁灭等过失。不仅如此，在内部，遣除障碍等也由此而做。因此，智者应知晓这二者的要点（507），从而消除三种疾病的过失。关于外部水火风三种毁灭世界的方式，在《正法阿毗达磨藏》中说：“与其过失和法相符，第四禅无有动摇之故，无常彼之无量宫，连同有情而生灭故，二禅等三者，火烧七次水淹一次，如是水淹七次后，最终被风所毁灭。”这样说。关于内部消除三种过失的方法，如《续部之王》中所说：“呼气是胆汁的克星，命气和作功气是黏液的克星，对于所有风病，向下排泄和禁制也能消除。”如是说。向外呼气，顶髻被虚空加持，因此是虚空界。
English
depending on that. Its existence also burns upwards like fire due to being accompanied by wind, and flows downwards like water due to being accompanied by phlegm. Now, the root of these three bases is also the three poisons: phlegm is accompanied by ignorance and is produced by it; bile is accompanied by hatred and is produced by it (506); wind arises from desire, therefore it becomes an accomplice to all phlegm and bile. The Eightfold Branch states: "From these three, desire, hatred, and ignorance, arise the causes of wind, bile, and phlegm in order." It is said. That is to say, the residue of water, fire, and wind becomes disease, therefore the root of the body's illness is also the mind's illusion, therefore the mind also has the faults of the three meditations of happiness, investigation, and wavering thought. For this reason, it also becomes the cause of the destruction of the outer world: in the first dhyana there is joy, like water, therefore its place is destroyed by water; in the second dhyana there is investigation, like fire, therefore its place is destroyed by fire; in the third dhyana there is exhalation and inhalation, like wind, therefore its place is destroyed by wind. That is to say, among the five elements, space and clarity are their support, therefore there is no fault such as destruction. Moreover, internally, removing obstacles etc. is also done by this. Therefore, the wise should know the key points of these two (507), thereby eliminating the faults of the three diseases. Regarding the way the outer water, fire, and wind destroy the world, it is said in the Abhidharma Treasury of the Holy Dharma: "Because its faults and dharma are in accordance, the fourth has no immovability, impermanent is its immeasurable palace, together with sentient beings, it arises and ceases, the second dhyana and the three others, fire burns seven times, water floods once, thus after water floods seven times, it is finally destroyed by wind." It is said. Regarding the method of eliminating the three faults internally, as it is said in the King of Tantras: "Exhalation is the nemesis of bile, life force and effort are the nemesis of phlegm, for all wind diseases, downward elimination and restraint can also eliminate." As it is said. Exhaling wind, the crown is blessed by space, therefore it is the space element.
Tibetan
ས་ཡིན་ལ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཀྱི་རླུང་ནི་ཐུར་སེལ་ས་ཡིན་པའི་ངེས་པས། རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་བས་མཁྲིས་པ་འཇོམས་ཤིང་སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱར་དུ་གཟུང་བས་བད་ཀན་དང་། འོག་རླུང་ཁོ་ན་གཟུང་བས་རླུང་གི་ནང་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། (༥༠༨)གཞན་ཡང་ཞིབ་པར་ནི་གྲུབ་ཆེན་ཨུ་རྒྱན་པའི་གེགས་སེལ་གཅེས་སྤྲུག་བརྒྱད་བཅུ་མ་དང་དབྱུག་བཅོས་ལ་སོགས་པ་དང་། བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་རྫས་སྔགས་རླུང་གསུམ་གྱི། །ཐིག་ལེ་མ་རིག་དང་འབྲལ་བས། །འཁོར་བ་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་གཉེན་པོར་བཤད། །བསྒོམ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཡུན་རིང་ཆགས་ཆེན་དབང་སོང་བས། །སྲིད་པ་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམས། །དེ་དག་གྲོལ་བའི་དོན་དུ་ནི། །རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་དབང་སོང་བས། །མི་གང་མི་སྲུན་པ་ཡི་ལུས། །དེ་རྣམས་མྱུར་དུ་གྲོལ་དོན་དུ། །སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གསུངས་པ་ཡིན། །གཏི་མུག་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་འཁྲུལ། །སྲིད་སྐྱོབ་དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་བརྒྱད། །ཐོབ་བྱ་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ནི། །རླུང་གི་ཐིག་ལེ་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་སྣང་བ་ནི། །རྟེན་གྱུར་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཞེས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རྫས་སྔགས་རླུང་གསུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ (༥༠༩)རྣམས་མ་རིག་པ་དང་འབྲེལ་བ་ལས་འཁོར་བ་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པ། ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་གཉེན་པོར་འགྱུར་བར་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་དང་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་གསུངས་ཏེ། བཟློག་པའི་བསྒོམ་པ་འདི་དག་ནི། །སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་མི་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཟློག་བསྒོམ་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཡུན་རིང་པོར་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་སོང་བ་ལས་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་དེ་དག་གི་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་དོན་དུ་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་སོང་བས་མི་གང་མི་སྲུན་པ་རྣམས་ལ། དེ་དག་རྣམས་མྱུར་དུ་གྲོལ་བའི་དོན་དུ་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གསུངས་པ་ཡིན་ཞིང་། མི་གང་ཞིག་གཏི་མུག་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་འཁྲུལ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྲིད་པ་གསུམ
Chinese
是地，脐下之气决定是下行气处。呼出气能摧毁胆，上下合取能摧毁痰，只取下气能摧毁气内。 （508）其他详细内容，从大成就者邬金巴的遣除障碍珍爱八十法和杖疗等，以及上师的口中也能得知。 第三，结尾部分是： 如此，物质、咒语、气三者， 明点与无明不分离， 说是产生轮回之因， 若以方便摄持则说成对治。 观修的理由也是， 薄伽梵金刚萨埵说： 长久为大贪所控制， 三有中产生诸有情， 为了使他们解脱之义， 宣说了物质的明点。 为大嗔恨所控制， 任何不调顺之身， 为了使他们迅速解脱之义， 宣说了咒语的明点。 为大愚痴所迷惑， 救护有情八成就， 应得之智慧果是， 宣说了气的明点。 如此脉、气、明点三者， 依缘而显现之法是， 说是所依金刚身。 如是说，所说的物质、咒语、气三者的明点（509），与无明相联而产生轮回，若以方便摄持则说是对治。 这些观修的理由也是薄伽梵金刚萨埵所说。 在《嘿金刚》和《释续金刚鬘》中说： 这些逆转的观修， 佛和外道不能知晓。 如是所说，如同世间名言中所谓的逆转观修，这是从无始以来，长久被大贪欲所控制，在三有中产生诸有情，为了使他们的相续解脱之义，宣说了物质的明点。由于被大嗔恨所控制，对于任何不调顺者，为了使他们迅速解脱之义，宣说了具有遍计所执自性的咒语的明点。对于任何被大愚痴所迷惑的人，依靠生起次第而生起三有
English
It is earth, and the air below the navel is definitely the place of downward-clearing air. Exhaling destroys bile, holding the upper and lower together destroys phlegm, and holding only the lower air destroys the inner air. (508) For further details, one can learn from the Great Accomplisher Orgyenpa's Eighty Precious Obstacle-Clearing Practices and staff treatments, as well as from the words of the venerable Lama. The third is the conclusion: Thus, the three of substance, mantra, and air, The bindu inseparable from ignorance, Is said to generate samsara, If grasped by skillful means, it is said to be an antidote. The reason for meditating is also, Declared by the Bhagavan Vajrasattva: For a long time controlled by great attachment, Beings born in the three realms, For the sake of liberating them, The bindu of substance is taught. Controlled by great hatred, Any unruly body, For the sake of quickly liberating them, The bindu of mantra is taught. Confused by great delusion, Protecting beings, the eight siddhis, The fruit of wisdom to be attained is, The bindu of air is taught. Thus, the three of channels, air, and bindu, The appearance of interdependence is, Said to be the dependent Vajra body. It is said that the bindus of substance, mantra, and air (509) that have been explained in this way, are connected with ignorance and generate samsara, but if they are grasped by skillful means, they are said to become antidotes. The reason for meditating on these is also what the Bhagavan Vajrasattva said. In the Hevajra and the Explanatory Tantra Vajramala, it is said: These reverse meditations, Are not known by Buddhas or non-Buddhists. As it is said, this is the reverse meditation known in worldly convention. From beginningless time, beings have been controlled by great attachment for a long time, and for the sake of liberating their continuums, the bindu of substance is taught. Because of being controlled by great hatred, for any unruly beings, for the sake of quickly liberating them, the bindu of mantra, which has the nature of conceptual imputation, is taught. For anyone who is confused by great delusion, relying on the arising stages, the three realms arise.