Tibetan
མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གང་ཡིན་པ་འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའོ། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་འཛག་པ་དང་གཡོ་བའི་ཐབས་ཏ་བྱིས་པ་དང་ལང་ཚོའོ། །ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུ་བྱིས་པ་དང་ལང་ཚོ་དང་རྒན་པོ་དང་། བཅིངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཡང་བྱིས་པ་དང་ལང་ཚོ་དང་རྒན་པོ་དང་འགོག་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ལས་སོ། །སྒྲིབ་པ་ནི་དྲི་མའོ། །ཞེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བཞི་པ་དེ་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །གང་ཞིག་དེ་ནི་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་འདིས། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོར་རྒྱལ་བས་ (༥༠༠)གསུངས། །ཤེས་རབ་འགྲོགས་ལས་གང་གི་དཀར་པོ་ཟག །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཅི་ཡིས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །དབྱིང་དང་འགྲོགས་ལ་མེ་ཏོག་མ་རྒྱས་པ། །ལྷུང་ན་ཙུ་ཏའི་འབྲས་བུ་གང་གིས་འབྱུང་། །གང་གིས་འགྱུར་མེད་མ་ཐོབ་སྡུག་བསྔལ་ཅན། །དེ་ནི་འགྱུར་བ་དང་བཅས་བདེ་བ་ཚོལ། །ཐམས་ཅད་ཆུ་ནི་ཚོལ་བྱེད་ཁུག་རྟ་ནི། །སྐོམ་པར་གྱུར་ཀྱང་ས་ལ་གནས་པ་མིན། །འཁོར་བ་ཡི་ནི་བདེ་བས་མི་རྟག་པ། །འཐོབ་པ་མིན་ཡང་རྨོངས་ཆེན་ཚོལ་བར་བྱེད། །ཡང་དག་རྒྱལ་སྲིད་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཡང་། །ཐར་པའི་དོན་དུ་མཁས་པས་འདོར་བར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ལོ་ཡི་མཚམས་སུ་རྒྱ་ལམ་ན། །རི་དྭགས་ཟས་ཅན་འཁྲིག་པའི་བདེ་བ་ཚོལ། །རྡོ་ཡི་ཕྱེ་མ་དག་གི་ཁ་ཟས་ཅན། །ཕུག་རོན་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ། །ལན་ཅིག་རྟག་ཏུ་ཁུ་བ་ལྷུང་བའི་ཕྱིར། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་མཆོག་གི་བདེ་བ་མེད། །དེ་བཞིན་དཀའ་ཐུབ་ཅན་དང་འདོད་ལྡན་ལའང་། །རྨི་ལམ་སད་པ་དག་ལ་འཛག་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་གཉིད་ལོག་ལ་ཡང་སྦྲུལ་གྱིས་ནི། །སོས་བཏབ་མི་འཚོ་དེ་བཞིན་དཀའ་ཐུབ་བ། །ཁུ་བ་སྡུད་བ་མེད་ཕྱིར་སྟོབས་མེད་མའི། །སྐྱེ་གནས་དེ་ཡིས་ (༥༠༡)ཉམས་པར་བྱས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་དྲེག་སྐུད་པའི་གོས་དག་ནི། །མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དག་འགྱུར་པ། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པ་ཡི། །སེམས་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་གིས་སོ། །ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུ་མེ་ཡིས་རེག་པ་ལས། །འབྲོས་པར་བྱེད་ཀྱི་གཡོ་བ་མེད་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཁུ་བ་ནི། །རྟག་ཏུ་སྐྱེ་གནས་རིག་པ་དག་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་གཡོ་བ་དེ་ཡང་སྨན་སོགས་ཀྱི། །སྟོབས་ཀྱིས་མེ་དང་ཕྲད་པས་ཡང་དག་འཆིང་། །དེ་བཞིན་ཁུ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
在此，无有安乐的刹那，乃是法界，由般若波罗蜜多给予。因此，大手印的安乐是至高无上的不变。业和智慧手印的安乐是安乐漏失和动摇之方便，即孩童和青春。犹如水银，孩童和青春和老年，被束缚，同样精液也是孩童和青春和老年和阻止，即一切障碍灭尽之故。障碍即是垢染。如是说。又，彼处说，至高无上的不变第四者，乃是诸佛的智慧明智。无论何者，彼再次如是，以自己的大手印，胜者（500）说。与智慧相伴，谁的白分漏失？彼之安乐，以何增长？与界相伴，花朵未开放，若坠落，则以何生出芒果之果？谁未获得不变，痛苦者，彼则寻求具有变化的安乐。一切水乃寻求之水袋，即使口渴，也不安住于地。轮回之安乐，非为无常，虽非获得，然愚昧者大肆寻求。真实王位之安乐，即使获得，亦为解脱之义，智者舍弃。犹如年之交界处，在广阔道路上，食草动物寻求交合之安乐。以石粉为食物者，鸽子们恒常行之，一次又一次恒常精液坠落之故，二者皆无殊胜之安乐。如是苦行者和贪欲者，于梦醒时亦有漏失之故。犹如睡眠时，蛇以苏醒不能存活，如是苦行。精液不积聚之故，无力之母，以彼生处（501）使之衰败。犹如粗糙线之衣物，以火焚烧，自身即得清净，如是士夫们，以圣妙之心，乃是智慧明智之故。犹如水银，以火触碰，逃离，不摇动不变。如是远离方便之精液，恒常从生处觉性中。犹如动摇，彼亦以药物等之力，与火相遇，则真实束缚。如是精液，甚深瑜伽
English
Here, the moment of no bliss is the Dharmadhatu, given by the Perfection of Wisdom. Therefore, the bliss of the Great Seal is supreme and unchanging. The bliss of the Karma and Wisdom Mudra is the means of leaking and moving bliss, namely childhood and youth. Just as mercury is in childhood, youth, and old age, and is bound, so too is semen in childhood, youth, old age, and restraint, because all obscurations are exhausted. Obscurations are impurities. Thus it is said. Also, in that same text: The supreme and unchanging fourth is the wisdom and knowledge of the Buddhas. Whoever that is, again in this way, the Victorious One (500) speaks of it as his own Great Seal. From associating with wisdom, whose white essence leaks? By what will that bliss increase? When associating with the sphere, if the flower does not bloom, what mango fruit will be produced if it falls? Whoever has not obtained the unchanging, the suffering one, seeks happiness with change. All water is a water bag that seeks, even if thirsty, it does not remain on the ground. The happiness of samsara is impermanent, even if not attained, the greatly deluded seek it. Even having obtained the happiness of a true kingdom, the wise abandon it for the sake of liberation. Just as at the turn of the year, on the wide road, grass-eating animals seek the bliss of intercourse. Those who have stone powder as food, pigeons always do this, because semen falls constantly again and again, neither has supreme bliss. Likewise, ascetics and those with desire also leak when they awaken from dreams. Just as when sleeping, a snake revives but does not live, so is asceticism. Because semen is not accumulated, the powerless mother, with that place of birth (501), causes it to decline. Just as clothes of rough thread are purified by being burned by fire, so too are noble minds of men purified by wisdom and knowledge. Just as mercury, when touched by fire, flees, does not move, and does not change. Likewise, semen devoid of means always comes from the place of birth and awareness. Just as that movement, also by the power of medicine and so on, when meeting with fire, is truly bound. Likewise, semen is deeply yogic.