Tibetan
་ལེ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་འཆིང་ནུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་མེས་བཅིངས་ན་འཆིང་བར་ནུས་སོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། འགྱུར་བཅས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གཡོ་བ་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གཡོ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་ལས་སྔ་མ་གཉིས་ཐར་པའི་བརྒྱུད་པའི་རྒྱུ་དང་། དངོས་འབྲས་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་ཐར་པའི་དངོས་ཀྱི་རྒྱུའོ། །གཉིས་པ་འཆིང་བའི་རིམ་པ་ན། །རྒྱལ་མཚན་རྩ་བཞི་དག་པ་རུ། །འགགས་པས་བདེན་མཐོང་དོན་ལ་སྦྱོར། །རྗེས་དྲན་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པས། །བརྟན་བྱས་གྱེན་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ས་ནི་བཅུ་གཉིས་རིམ་པ་ལྟར། །ཐོབ་བྱེད་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ནི། །མཐར་སོན་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག །ཅེས་གསུངས་ཏེ་ (༤༩༦)སོར་སྡུད་བསམ་གཏན་སྲོག་རྩོལ་གསུམ་པོ་སྦྱངས་ནས་འཛིན་པའི་སྐབས་གསང་གནས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩ་བཞི་ཐིག་ལེ་འཕོ་མེད་ཀྱི་རྟེན་དུ་དག་པར་བྱས་ནས། དེར་བསྐ་བའི་ཐིག་ལེ་འཕོ་མེད་དུ་འགགས་པ་ལས་བདེན་པ་མཐོང་བའི་དོན་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། རྗེས་དྲན་དུ་བསྒོམ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རང་བྱུང་དུ་གྱེན་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་གྱེན་དུ་སོང་བ་ལས་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རེ་རེར་ལས་རླུང་བརྒྱ་ཕྲག་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་རེ་འགགས་པ་ལས་འཁོར་ལོ་རེ་རེར་ས་གཉིས་གཉིས་ཐོབ་སྟེ། གཙུག་ཏོར་དུ་ས་བཅུ་གཉིས་རིམ་པ་ལྟར་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་ལུགས་བཟློག་གི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་མཐར་སོན་པའི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་འགག་ཅིང་། དེ་ནས་མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་འདི་ཡང་དྲི་མ་མང་བའི་འོད་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་གཟུགས་ནི་མཐོང་བར་གྱུར་ན་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་སྲོག་གི་རླུང་ནི་འགོག་པ་ཞེས་པ་བུམ་པ་ཅན་རབ་ཏུ་བྱ་སྟེ། འོད་ཟེར་འཁོར་ལོ་རང་གི་ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་འཁོར་ (༤༩༧)བར་བྱེད་པ་མཐོང་གི་བར་དུའོ། །ཞེས་པ་སྔར་བརྗོད་པའི་གཟུགས་ལས་ནང་དུའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་བསྡོམ་བརྩོན་ཏེ་ལས་དང་པོ་པའི་ཚངས་པར་དཔྱོད་པ་རྣམས་ལ་རེག་བྱས་དམན་པ་ཞེས་པ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་འཁྲིག་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་མཉམ་པ་སྟེ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ལམ་གྱི་སེམས་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སེམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གི
Chinese
總之，是能以方便來束縛的。也就是說，如果以三種手印之火來束縛，就能夠束縛。三種是什麼呢？有變化的業手印，以及有動搖的智慧手印，和無動搖的大手印，這三者中前兩種是解脫傳承的因，實際的果是欲和色的成就，後者是解脫的實際之因。第二，束縛的次第是：在勝幢四脈清淨之處，因阻斷而將實見用於意義上，具備十六種隨念，由此穩固而向上升。地是按照十二次第獲得，十六種喜樂圓滿，十二緣起清淨。如是說道，（496）在收攝、禪定、命勤這三者修習之後，在執持之時，將密處的勝幢四脈清淨為明點不變的所依。在那裡，因凝固成堅固不變的明點，而將實見用於意義上，作為隨念，具備具有修道特徵的十六種喜樂，由此使明點穩固，並且在禪定中自然而然地向上升。像這樣向上升起，從密處的脈輪等六個脈輪的每一個，因各自阻斷了三百三十六個業氣，從而每個脈輪都獲得兩個地，因此，在頂髻處按照十二次第獲得地。因此，當逆轉次第的十六種喜樂圓滿時，煩惱三毒就會止息。從那時起，無明和行等十二緣起就會變得清淨。這個意義也從《多垢光明》中說道：從那時起，當色顯現時，在每天的各個時辰，應當極其努力地進行名為阻止命氣的寶瓶氣，直到看見光芒脈輪在自己的身體上完全旋繞並轉動（497）為止。所說的是在先前所說的色之內。從那時起，以六個月來總攝勤奮，對於初學者來說，所謂觸受微劣，是指遠離二根交合的平等之樂，也就是不變之樂，所謂道之心，是指轉變為空性之色的心。從那時起，在一剎那間。
English
In short, it is possible to bind with skillful means. That is, if one binds with the fire of the three mudras, one will be able to bind. What are the three? The mutable karma mudra, the moving wisdom mudra, and the immovable great mudra. Of these three, the former two are the cause of the lineage of liberation, and the actual result is the accomplishment of desire and form, while the latter is the actual cause of liberation. Secondly, the order of binding is: In the pure place of the four channels of the victory banner, by obstructing, apply the seeing of truth to the meaning. Endowed with sixteen recollections, thereby stabilize and ascend upwards. The earth is obtained according to the twelve stages, and the sixteen joys are perfected, and the twelve links of dependent origination are purified. Thus it is said, (496) After practicing the three, retraction, meditation, and life force, at the time of holding, purify the four channels of the victory banner of the secret place as the basis of the immutable bindu. There, by solidifying into an immutable bindu, apply the seeing of truth to the meaning, and as a recollection, endowed with the sixteen joys that characterize the path of meditation, thereby stabilize the bindu, and naturally ascend upwards in samadhi. Having ascended upwards in this way, from each of the six chakras, such as the chakra of the secret place, by obstructing each of the three hundred and thirty-six karma winds, each chakra obtains two earths, and therefore, at the crown, the twelve earths are obtained in order. Therefore, when the sixteen joys of the reverse order are perfected, the three poisons of affliction will cease. From that time on, the twelve links of dependent origination, such as ignorance and formation, will become pure. This meaning is also stated in the "Much-Defiled Light": From that time on, when form appears, at each time of each day, one should exert great effort in the vase breath called stopping the life force, until one sees the wheel of light completely circling and turning (497) on one's own body. What is said is within the form previously mentioned. From that time on, by summarizing diligence for six months, for beginners, the so-called inferior touch refers to the equal bliss that is free from the union of the two faculties, that is, the unchanging bliss, and the so-called mind of the path refers to the mind that transforms into the form of emptiness. From that time on, in an instant.
Tibetan
ས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་མཐའ་ཐོག་ལ་གནས་སྐད་ཅིག་མ་ཞེས་པ་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་པ་ནི། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཏེ་དེའི་མཐར་གནས་པ་ནི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆགས་བྲལ་ནི་ནག་པོའོ། །དེའི་དང་པོ་ལ་གནས་པ་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མ་ཞུགས་པ་སྟེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ཀྱང་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ཞེས་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་འཕེལ་ལོ། །གསང་བར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ལས་སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཕྲག་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་འཕེལ་ཏེ། དེའི་གྲངས་ཀྱི་སྲོག་རྣམས་བསད་ནས་གསང་བའི་པདྨར་ཕྱིན་པ་དེས་ས་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ (༤༩༨)བཞིན་དུ་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བར་བཞི་དང་དྲུག་དང་བརྒྱད་དང་ས་བཅུ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཞིང་གཙུག་ཏོར་དུ་སྲོག་ཐམས་ཅད་ཟད་པས་ས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བའི་རྗེས་ལ་སྲོག་འགོག་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཐོབ་པ་གསུངས་པ། རླུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔར་གཟུགས་མཐོང་བའི་རྗེས་ལ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་བཅུ་པོ་རྣམས་ཕྲད་པར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པོ་ཡང་དག་པར་ཕྲད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟེ་བ་ལ་གཏུམ་མོ་གློག་གི་མེའོ། །དེའི་རྩེ་མོ་ནི་འོད་ཟེར་ཡིན་ཞིང་རྩེ་མོ་དེས་སྤྱི་བོ་སྟེ་དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ཞུ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བའི་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གང་གང་དཔྲལ་བ་འདི་ནས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་རྣམས་ལ་སོན་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འགོག་པར་འགྱུར་ཏེ། གསང་བར་སྐུའི་ཐིག་ལེ་འགོག་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་ལ་འགོག་གོ། །ཐིག་ལེ་འདི་ལས་གཡོ་བའི་ཁུ་བ་གང་ཞེས་པ་ནི། འདིར་གསང་བ་ལ་གནས་པ་སྐུའི་ཐིག་ལེ་བསྐ་བའི་རང་ (༤༩༩)བཞིན་ལས་གཞན་སླ་བའི་ཁུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཡོ་བའི་ཁུ་བར་གསུངས་ཤིང་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་སྟེ་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །གཡོ་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གལ་ཏེ་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་འཕོ་བ་མེད་པའི་རྒྱུས་བདེ་བ་སྟེར་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་ཏེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་གྲུབ་བོ། །མི་འཕོ་བའི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་གཡོ་
Chinese
地的现证菩提之相是，有染与无染边际而住的刹那，所谓有染，是白色的方面，住在它的边际是十六分之一的相。无染是黑色的。住在它的最初是不入于黑色方面，是现证菩提之时的相。刹那本身也以呼吸的次数来说，是二万一千六百的次数增长。秘密处从金刚宝顶端以三百三十六个刹那增长，以那个次数杀死诸命，去到秘密的莲花，由此变成二地。如是脐轮、心间、喉间和眉间变成四、六、八和十地，在顶轮诸命全部耗尽，故为十二地。如是说。又，还是那个里面说，现在见到空性之相后，以命气遮止，瑜伽士们获得刹那。所谓“风”等等，先前见到相之后，命勤之十风相遇。命和下泄等十者完全相遇，那些使脐轮生起拙火电光之火。它的顶端是光芒，顶端使顶门即眉间融化月亮，这是生起菩提心之处。菩提心的明点从眉间到喉间和心间和脐轮和秘密处，凡是落下的，以命勤之力遮止，在秘密处遮止身之明点。如是语和意和智慧的明点遮止在脐轮和心间和喉间。所谓从这个明点摇动的精液，这里住在秘密处的身之明点粘稠的自性之外，凡是稀薄的精液，那被说是摇动的精液，那是住在金刚宝上，住在胜幢顶端，即住在表相之门上。如果摇动是智慧光明刹那，如果明点之鬘以不动的因由给予安乐。那时不是业手印的智慧，而是智慧光明，这样成立。因为不动的因，摇动。
English
The characteristic of manifest complete enlightenment of the earth is that the moment of dwelling on the edge of attachment and detachment, what is called attachment is the white side, and dwelling on its edge is the characteristic of one-sixteenth. Detachment is black. Dwelling on its beginning is not entering the black side, it is the characteristic of the time of manifest complete enlightenment. That very moment also increases by the number of breaths, which is the number of twenty-one thousand six hundred. In the secret place, it increases by three hundred and thirty-six moments from the top of the vajra jewel, killing the lives of that number, and going to the secret lotus, thereby becoming the second ground. Likewise, the navel, heart, throat, and forehead become the fourth, sixth, eighth, and tenth grounds, and all lives are exhausted in the crown, so it is the twelfth ground. Thus it is said. Also, it is said in the same place, now after seeing the form of emptiness, by stopping the life force, the yogis obtain the moment. What is called "wind" and so on, after seeing the form before, the ten life-force winds meet. The ten, such as life and downward cleansing, meet completely, those cause the fierce fire of electric light to arise in the navel. Its tip is light, and the tip melts the moon on the crown, that is, the forehead, which is the place where the mind of enlightenment arises. Whatever drops of the bindu of the mind of enlightenment from the forehead to the throat and heart and navel and secret place are stopped by the power of the life force, and the bindu of the body is stopped in the secret place. Likewise, the bindus of speech, mind, and wisdom are stopped in the navel, heart, and throat. What is called the moving fluid from this bindu, here, other than the viscous nature of the bindu of the body dwelling in the secret place, whatever is the thin fluid, that is said to be the moving fluid, that dwells on the vajra jewel, dwells on the top of the victory banner, that is, dwells perfectly on the door of the symbol. If the moving is the moment of wisdom light, if the garland of bindus gives bliss by the unchanging cause. At that time, it is not the wisdom of the karma mudra, but the wisdom light, thus it is established. Because of the unchanging cause, moving.