Tibetan
ར་འཁྱོག་བཅོ་བརྒྱད་འབབ་པ་ཡོད་ཏེ། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་དཀའ་ཐུབ་དཔྱད་ན་རང་གི་ལུས་ཉིད་ཀྱིས་མཐོ་རིས་སུ་འདོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཡུལ་དབུས་སུ་གངྒཱ་འཁྱོག་འགྲོས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་ (༤༨༧)བྱས་ནས་འབབ་པའི་ཚུལ་དང་། ཆུ་བོ་འདིའི་མིང་གཞན་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་པའི་འགྲམ་དུ་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང་། དེའི་ཆེ་བ་བརྗོད་པའི་ཚེ་གངས་རིའི་ངོགས་ཞེས་འབྱུང་བས་ཀྱང་རི་བོ་གངས་ཅན་དང་ཉེ་བར་སྟོན་ལ། གྲོང་ཁྱེར་འདི་དང་མཉན་ཡོད་གཉིས་ཀ་ཀོ་ས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེར་ཡོད་པར་བཤད་ཏེ། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡུལ་དང་རིགས་ལ་སོགས་པ་དྲི་བ་ཞུས་པའི་ལན་དུ། རྒྱལ་པོ་གངས་རི་ཉེ་བ་ན། །ཡུལ་གྱི་ལྗོངས་ནི་ནོར་དག་དང་། །འབྲུ་དག་གིས་ནི་གང་གྱུར་པ། །ཀོ་ས་ལ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡོད། །བུ་རམ་ཤིང་པ་ཉི་མའི་རུས། །ཤཱཀྱ་དག་ནི་དེ་ན་གནས། །ཞེས་གསུངས་ལ། ལྷ་བླ་མ་ཞི་བ་འོད་ཀྱི་དྲིལ་དཀར་ལས། འཛམ་གླིང་ས་སྒང་གླང་པོ་ལ་སོགས་ཁ་ནས་འབབ་པའི་ཆུ་བཞིའི་མགོ། མ་དྲོས་གཟི་ཆེན་མ་ཕམ་བདེ་གཤེགས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་བྱོན་པའི་གནས། །ཏི་སེའི་གངས་གཉན་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བསྟི་གནས་ས། །ན་རྣིང་སྤོས་དང་ལྡན་པའི་རི་བརྒྱུད་རྩེ་མོ་བརྒྱ་པར་གྲགས་པ་དང་། །དེ་བ་ན་ (༤༨༨)ལ་གསེར་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱིས་བསྐོར་ཆུ་བོ་བརྒྱ་པའི་འགྲམ། །ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །ལུང་སྡེ་ཞིར། རི་བོ་གངས་ཅན་དང་རི་སྤོས་ཀྱི་དང་ལྡང་དང་ཤིང་འཛམ་བུ་མིང་ཙམ་མ་གཏོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་མི་སྣང་ངོ་། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་བཞག་པ་དང་མཛོད་དུ། འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་དབྱིབས་ཤིང་རྟ་འདྲ་བའི་ངོས་རིང་བ་གསུམ་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་གཉིས་ངོས་ཐུང་བ་ལ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་བཞི། མཐའ་སྐོར་དུ་དཔག་ཚད་དྲུག་སྟོང་དང་ཕྱེད་དང་བཞིར་གསུངས་པའི་ཁོངས་འདིར་ཤམ་བྷ་ལ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་དཔག་ཚད་སུམ་སྟོང་དང་། ཕལ་ཆེན་དང་བཞག་པར་གསུངས་པའི་མ་དྲོས་པ་འཁོར་བཅས་ལ་དཔག་ཚད་བདུན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་དང་། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་གི་མདོར་གསུངས་པའི་རི་བོ་གངས་ཅན་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་དང་། ཏི་སེ་ལ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ཏི་སེའི་རྭ་དཔག་ཚད་ལྔ་དང་བཅས་པ་རྣམས་བརྩིས་པའི་ལྷག་མར་དཔག་ཚད་བརྒྱད་བརྒྱ་ཅུང་མེད་ལུས་པའི་ནང་དུ་རྒྱ་གར་བལ་པོ་བོད་རྒྱ་ཧོར་སོག་པོའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྲུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་གནས་ཞེས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གུ
Chinese
有十八道弯流淌而下，正直之士若勤修苦行，便能以自身前往天界。据说在中央地区，恒河以十八道弯（487）的姿态流淌。这条河的另一个名字也叫“具福马车”，据说河边有释迦城。在赞美它的伟大时，提到“雪山的斜坡”，也显示了它靠近雪山。据说这座城市和舍卫城都位于广阔的拘萨罗国。当国王相好心向菩萨询问国家和种姓等问题时，回答说：国王啊，靠近雪山的地方，土地富饶，五谷丰登，被称为拘萨罗。甘蔗族是太阳的后裔，释迦族就居住在那里。拉喇嘛寂护的《白伞盖陀罗尼》中说：赡部洲大地，从象等口中流出的四大河之源头。玛卓、光耀、玛旁雍错是善逝足迹所至之处。冈底斯雪山是水晶佛塔，是自在天的大本营。纳宁是飘香的连绵山脉，被称为百峰山。德瓦纳（488）被黄金产地环绕，百河之畔。龙德协日中，除了提到雪山、香山和阎浮树的名字外，没有更详细的描述。此外，在《建立世界论》和《俱舍论》中，赡部洲的形状像一辆马车，三个长边各为两千由旬，短边为二又四分之一由旬，周长为六千又二分之一由旬。在这一范围内，香巴拉等地的面积为三千由旬，以及《广大经》和《建立论》中所说的玛旁雍错及其周围的面积为七百多由旬，以及《念住经》中所说的雪山的面积为一千由旬，冈底斯的面积为五百由旬，冈底斯的角为五由旬，将这些都计算在内，剩下的不足八百由旬的范围内，印度、尼泊尔、西藏、中国、蒙古等大国是如何存在的呢？伟大的学者们对此感到疑惑。
English
There are eighteen bends flowing down, and if righteous people diligently practice asceticism, they can go to the heavenly realms with their own bodies. It is said that in the central region, the Ganges River flows in eighteen bends (487). Another name for this river is also called "Blessed Chariot," and it is said that there is the city of Shakya on the riverbank. When praising its greatness, it is mentioned as "the slope of the snow mountain," which also shows that it is close to the snow mountain. It is said that both this city and Shravasti are located in the vast country of Kosala. When King Rupakaya asked the Bodhisattva about the country and caste, etc., the answer was: O King, near the snow mountain, the land is fertile, and the grains are abundant, it is called Kosala. The Ikshvaku clan is the descendant of the sun, and the Shakya clan resides there. In the White Umbrella Dharani of Lha Lama Zhiwa-od, it says: The source of the four great rivers flowing from the mouths of elephants, etc., on the earth of Jambudvipa. Matro, Glorious, and Manasarovar are the places where the feet of the Sugata have reached. Mount Kailash is a crystal stupa, the main residence of Maheshvara. Narning is a fragrant mountain range, known as the Hundred Peaks Mountain. Devana (488) is surrounded by gold mines, on the bank of the Hundred Rivers. In Lungde Shir, apart from mentioning the names of the Snow Mountain, the Fragrant Mountain, and the Jambudvipa tree, there is no more detailed description. Furthermore, in the Treatise on the Establishment of the World and the Treasury of Knowledge, the shape of Jambudvipa is like a chariot, with three long sides each being two thousand yojanas, the short side being two and a quarter yojanas, and the circumference being six thousand and a quarter yojanas. Within this range, the area of Shambhala and other places is three thousand yojanas, and the area of Manasarovar and its surroundings, as mentioned in the Extensive Sutra and the Treatise on Establishment, is more than seven hundred yojanas, and the area of the Snow Mountain, as mentioned in the Mindfulness Sutra, is one thousand yojanas, the area of Mount Kailash is five hundred yojanas, and the horn of Mount Kailash is five yojanas. After calculating all these, how can the great countries of India, Nepal, Tibet, China, Mongolia, etc., exist within the remaining area of less than eight hundred yojanas? Great scholars are puzzled by this.
Tibetan
ངས་སྒྲིག་ (༤༨༩)པར་མཛོད་ཅིག །དེས་ན་གཞན་དག་ལ་རི་བོ་གངས་ཅན་དང་མཚོ་མ་དྲོས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྱང་ཕྱོགས་ན་ཡོད་ཅེས་གྱ་ཚོམས་སུ་སྨྲ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་འདི་ཡིན་ཞེས་ངོས་བཟུང་རྒྱུ་མི་སྣང་བས། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོས་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་སྦྱོར་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱས་པར་བསྙད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ལུང་དང་རིགས་པའི་ཚ་ཟེར་འདི་འཕྲོས་པས། །ལོག་སྨྲ་འབྱུང་པོའི་བྱ་ཚོགས་ལོང་བ་དང་། །མཁས་མང་འདབ་རྒྱའི་ཟེའུ་འབྲུ་རྒོད་པ་གཉིས། །གནས་ཚུལ་སྟེང་དུ་ཅིག་ཅར་བྱེད་པ་མཚར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །ལྔ་པ་དཀར་ཆ་འཕོ་བའི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། །དེ་ལྟར་ཁམས་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཐིམ་པ་སྙིགས་མར་གྱུར་པ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་དངས་མ་དཀར་ཆ་ཡིན། །བདག་པོ་རྩ་བ་རླུང་ཁྲག་འདྲེས། །རེ་རེའང་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་གསུམ་སྟེ། །རླུང་དང་དཀར་དམར་གསུམ་བདག་ཉིད། །བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཁྱད་པར་དངས་མ་ཟླ་བ་ནི། །སྤྱི་བོ་ནས་ནི་བཅུ་དྲུག་རྩ། ཁམས་བཞི་ལྡན་པ་མགྲིན་པར་འབབ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །མེ་ལ་གཅིག་ཏུ་འབབ་པས་ན། །དུང་ཅན་མཐར་ནི་ (༤༩༠)འཛག་པར་བྱེད། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་དགའ་བས། །ཆགས་བསྐྱེད་རྨོངས་པས་སྡང་སེམས་སྐྱེ། །འཁོར་བ་བསྐྱེད་བྱེད་གཞིར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་རྩའི་གཙོ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལས་གྱེས་ནས་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཁམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་ཡང་། །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པར་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་བདག་པོ་ཞེས་གསུངས་པའི་རིམ་པ་ལྟར་ཐིམ་པ་ནི་བྱ་བ་རྫོགས་ནས་ཁམས་ཀྱི་སྙིགས་མར་གྱུར་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཁམས་དེ་དག་གི་དངས་མ་དཀར་ཆ་སྟེ་དངོས་གཞིའོ། །དེ་དག་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བདག་པོ་ནི་རྩ་བ་རླུང་ཁྲག་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རེ་རེའང་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ལས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་དང་བཅས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། རླུང་དང་དཀར་ཆ་དང་དམར་ཆ་གསུམ་གྱི་དངས་མའི་བདག་ཉིད་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞིའི་གྲངས་དང་ལྡན་པའི་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་དངས་མ་ཟླ་བ་ནི་སྤྱི་བོ་ནས་རྩ་ (༤༩༡)བཅུ་དྲུག་བརྒྱུད་ནས་རྩ་བའི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་ཁམས་བཞི་དང་
Chinese
请整理到第(489)页。因此，对于其他人来说，仅仅是随意地说雪山和玛旁雍错湖及其周围环境位于北方，但却无法确定具体位置。因此，我将结合可信的引证，详细地阐述。在此说道：经文和理性的热光芒，使邪说的妖鸟群失明，众多智者莲花的雄蕊枯萎，这两种情况同时发生，真是奇妙！这被称为中间的偈颂。第五，解释白分转移的次第：如此，脉有二十四，消融成为糟粕，享受精华是白分，主宰根本风血混合。每一个都是三千，是风和赤白三者的自性，遍布于毛发的末端。特别是精华月亮，从头顶经过十六脉，具备四种元素，流入喉咙。十六分为两半，具有明点，流入火中合一，最终滴落到海螺处（490）。令一切有情的心欢喜，生起贪恋、造作，因愚痴而生起嗔恨心，成为产生轮回的基础。如是说。也就是说，从二十四条主要脉中分出，变成七万二千条脉等等，就像这样，对于二十四种主要元素也是如此。在吉祥金刚手（Vajrapani）的注释中，按照消融、享受和主宰的顺序，消融是指行为结束，成为元素的糟粕，也就是结果。享受是指这些元素的精华，也就是白分，是实际的。产生这些元素的主宰是根本的风血混合。这二十四种元素，每一种都乘以三千，变成七万二千，这是就主要元素而言。如果就周围环境而言，风、白分和红分三种精华的自性，遍布并产生于拥有四十五亿的毛发末端。其中，特别是精华月亮，从头顶经过（491）十六条脉，与根本的地、水、火、风四种元素
English
Please arrange to page (489). Therefore, for others, it is just casually saying that Mount Kailash and Lake Manasarovar and its surroundings are located in the north, but it is impossible to determine the exact location. Therefore, I will elaborate in detail with credible citations. Here it is said: The hot rays of scripture and reason, blind the flocks of heretical demon birds, and the stamens of the lotus of many wise men wither, these two situations happen simultaneously, it is wonderful! This is called the intermediate verse. Fifth, explaining the order of the transfer of white element: Thus, there are twenty-four channels, dissolution becomes dross, enjoying essence is the white element, the master is the root of wind and blood mixture. Each one is three thousand, is the nature of the three of wind and red and white, pervading the ends of the hairs. In particular, the essence of the moon, from the crown of the head through sixteen channels, possessing the four elements, flows into the throat. Sixteen divided in half, possessing bindu, flowing into the fire and uniting, finally dripping to the conch (490). Making the hearts of all sentient beings happy, giving rise to attachment, creation, and hatred due to ignorance, becoming the basis for generating samsara. Thus it is said. That is to say, from the twenty-four main channels, it divides and becomes seventy-two thousand channels, etc., like this, for the twenty-four main elements as well. In the commentary of glorious Vajrapani, according to the order of dissolution, enjoyment, and mastery, dissolution refers to the end of action, becoming the dross of the elements, which is the result. Enjoyment refers to the essence of these elements, which is the white element, which is the actual. The master who produces these elements is the root of the wind and blood mixture. These twenty-four elements, each multiplied by three thousand, become seventy-two thousand, this is in terms of the main elements. If in terms of the surroundings, the nature of the three essences of wind, white element and red element, pervades and arises in the ends of the hairs possessing four and a half billion. Among them, in particular, the essence of the moon, from the crown of the head through (491) sixteen channels, and the four root elements of earth, water, fire, and wind