Tibetan
་པ་ག་ལ་སྲིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡང་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འོས་པའི་གསུང་མ་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཞི་ཞིང་དུལ་བ་དང་ལུས་འོད་དང་ལྡན་པ་དང་། ཁ་ཟས་མི་དགོས་པ་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་ནའང་རོ་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུའི་ས་མོ་ཞག་དང་། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཐོག་ལ་སོགས་པ་ (༤༨༣)དེ་དག་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆུ་མེ་རླུང་གསུམ་གྱིས་སྟོངས་པ་ཡང་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་འོ་ན་ཏི་སེ་གངས་ཅན་དང་མ་ཕམ་མ་དྲོས་པར་བརྗོད་ནུས་སམ་ཞེ་ན། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། འདུལ་བ་ལུང་སྨན་གྱི་གཞིའི་བམ་པོ་སོ་བརྒྱད་པའི་མཇུག་དང་སོ་དགུ་པར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆུ་བོ་གངྒཱ་བརྒལ་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ལ་གཟིགས་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་སླད་དུ་སླར་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ལ་གཟིགས་པར་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་གླེང་གཞི་ཉན་པར་འདོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དུས་ལ་བབ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེའི་དུས་ལ་བབ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་གླེང་གཞི་གང་ལགས་པ་བཤད་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཉན་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །ཞེས་གསོལ་ (༤༨༤)པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་བའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། སྔོན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྨིག་སྦམས་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་མི་རྒན་པོ་དང་ནད་པ་དང་ཤི་བའི་རོ་རྣམས་མཐོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ལ། བྲམ་ཟེ་དུས་དཔོག་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གིས། འཇིག་རྟེན་རང་རང་གི་འབྲས་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐུགས་མི་བདེ་བ་མི་རིགས་ཤིང་། སེམས་ཅན་ལེགས་པའི་ལས་སྤྱད་པ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བས་ཁྱོད་ཉིད་ཕྱི་མར་མཐོ་རིས་སུ་འཁྲུང་བར་གདོན་མི་ཟ་ཡང་། མཐོ་རིས་ཀྱི་ཐེམ་སྐས་སུ་འགྱུར་བའི་མཆོད་སྦྱིན་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བསྐུལ་བ་ལྟར། རྒྱལ་པོས་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པའི་འབྲས་ཁུ་དབོ་བའི་དོང་བྱས་ནས། དེར་དྲོན་པོ་རྣམས་བླུགས་པ་དང་བསིལ་བར་གྱུར་པས་མཚོའི་མིང་ཡང་མ་དྲོས་པར་ཐོགས་ཤིང་། ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་གང་བའི་ཁ་ནས་ལུང་ཏེ་འབབ་ཆུར་འབབ་པ་ལ། འབྲས་ཁུའི་ཆུ་ཞེས་པའི་མིང་དུ་གྲགས་པར་བཤད་པས་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་འབབ་པའི་གངྒཱ་འདི་ (༤༨༥)མཚོ་མ་དྲོས་པ་ནས་འབབ་པར་གསལ་བར་བཤད་དོ། །སིན་དྷུ་སོགས་གཞན་གསུམ་པོ་ཡང་མ་དྲོས་པ་ནས་འབབ་པ་གསལ་བར་འབྱུང་སྟེ། སྨན་གྱི་གཞི་དེ་ཉིད་ལམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དག་གིས་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལུང་བསྟན་པ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་མཉན་ཡོད་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དོས་པར་གཤེགས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་གཏུམ་པོ་མི་བཟད་གནས་པ་ཡིད་འོང་ཞིང་། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཤིང་གིས་རྣམ་པར་མཛེས་བྱས་པ། །དེ་ལས་རྒྱ་མཚོ་དུག་ཅན་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡི། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ཕྱོགས་བཞིར་འབབ། །གངྒཱ་སིན་དྷུ་དེ་བཞིན་པཀྵུ་དང་། སི་ཏ་དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཐོབས་པ། །མ་གཏོགས་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་བགྲོད་པ། །དེར་ནི་ཐུབ་པ་དགེ་འདུན་བཅས་པ་བཞུགས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་འཕྲོས་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ལྟར། མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པའི་ནང་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་ཉེར་དགའ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་ཤིང་རྟའི་ཕང་ལོ་ཙམ་གསེར་ལས་གྲུབ་པ། (༤༨༦)སྡོང་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་གེ་སར་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་མ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། པདྨ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གནས་བརྟན་རྣམས་བཞུགས་པར་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལས། གནོད་སྦྱིན་གཏུམ་པོ་གནས་པ་ལ་སོགས་པས་གནས་ཀྱི་བཀོད་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། སྐབས་འདིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་མ་ཐོབ་པས་མི་བགྲོད་པར་བཞུགས་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་མཚོའི་དབུས་ཀྱི་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། སའི་ཕྱོགས་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བགྲོད་པར་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་སི་ཏ་སོགས་ལའང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་མི་ལྡན་པའི་མིས་མི་བགྲོད་ཅེས་འཆང་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ལུང་གཞི་ལ་སོགས་པ་མང་པོར་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚེ། དེ་ན་ཆུ་ཀླུང་གངྒཱ་ཁ་རྗེ་དང་བསོད་ནམས་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་གཙང་བ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སུ་གྲགས་པ། འགྲམ་གཉིས་ན་བརླན་འཕྱོ་བ། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་བསྟི་གནས་ཞེས་བྱ་བ། ཆུ་སྒུ
Chinese
這話說得，也不像是大智者所應說的。因為第一劫的人們壽命無量，具有自性的禪定，所以內心平靜調柔，身體具有光明，不需要食物，而且在此贍部洲，也有如蜂蜜般的膏腴土地，以及不需耕種的莊稼等等（483），但這些現在都沒有了。而且三千大千世界的這個世界，三禪以下也可能被水、火、風三者所毀滅。如果這樣，那提斯山（岡仁波齊峰）和瑪法木錯（瑪旁雍錯湖）難道可以不變地存在嗎？我們是依據可信的教證才這樣說的。如《律藏·藥事》第三十八品末尾和第三十九品所說：「之後，世尊渡過恆河，以大象的回顧之姿，從右邊觀看恆河。眾比丘請問世尊：『尊者世尊，為何再次從右邊觀看恆河？』世尊開示：『比丘們，你們想聽恆河的緣起嗎？』世尊說：『現在正是時候，善逝，現在正是時候。如果世尊能講述恆河的緣起，比丘們將會聽聞。』」這樣祈請（484）之後，世尊廣泛開示，我將其要義總結來說。過去有一位轉輪王名為妙顏。這位國王在另一個時候，因為見到老人、病人、死屍等，內心感到痛苦。當時有一位婆羅門名叫時度，他說：『世間各自享受自己的果報，大王您不應感到不悅。眾生行善者將會轉生到天界，轉輪王也是如此，您來世必定會轉生到天界。但請您行作能成為通往天界階梯的祭祀。』如此勸請後，國王為了傾倒無常祭祀的果汁，挖掘了一個坑。
English
That statement does not seem to befit a great scholar. Because the people of the first kalpa had immeasurable lifespans and possessed innate samadhi, their minds were peaceful and gentle, their bodies were radiant, and they did not need food. Moreover, in this Jambudvipa, there were fertile lands like honey and uncultivated crops, etc. (483), but all of these are now gone. Furthermore, the realm of this three-thousand great-thousand world, below the third dhyana, could be destroyed by water, fire, and wind. If so, can Mount Kailash and Lake Manasarovar be said to remain unchanged? We speak in this way based on reliable scriptural authority. As it is said in the Vinaya-bhaishajyavastu, at the end of the thirty-eighth chapter and in the thirty-ninth chapter: "Then, the Blessed One crossed the Ganges River and, with the gaze of an elephant, looked at the Ganges River from the right side. The monks asked the Blessed One: 'Venerable Blessed One, why did you look at the Ganges River again from the right side?' The Blessed One replied: 'Monks, do you wish to hear the origin of the Ganges River?' The Blessed One said: 'Now is the time, Sugata, now is the time. If the Blessed One would explain the origin of the Ganges River, the monks would listen.'" After this request (484), the Blessed One extensively taught, and I will summarize the essence of it. In the past, there was a Chakravartin king named Smiksbhams. At another time, this king felt distressed upon seeing old people, sick people, and corpses. Then, a Brahmin named Time Measurer said: 'The world enjoys its own fruits, so it is not fitting for the great king to be displeased. Sentient beings who practice virtue will be reborn in the heavens, and Chakravartins are the same, so you will surely be reborn in the heavens in the future. But please perform sacrifices that will become the ladder to the heavens.' After this exhortation, the king dug a pit to pour the juice of impermanent sacrifices.
Chinese
倒入奶汁并使其冷却，因此湖的名字也被称为“无热恼”。像这样做了十二年，从充满的口中流出隆德河，被称为“乳汁之水”。据说，在圣地流淌的这条恒河（485）是从无热恼湖流出的。据说，信度河等其他三条河流也明显是从无热恼湖流出的。在药物的基础中，世尊和伟大的声闻弟子们对业的因果进行了预言。之后，世尊与四百九十九位阿罗汉一起，从舍卫城消失，前往伟大的无热恼湖。凶猛的夜叉居住，令人愉快，各种鲜花和树木装饰着它。从那里流向有毒海洋的这些大河向四个方向流淌。恒河、信度河以及博叉河和斯陀河，只有获得神通力量的人才能通行，其他人无法通行。在那里，能仁与僧团一起居住。等等。如世尊发起世间之心一样，在伟大的无热恼湖中，龙王难陀和近难陀用神通变幻出一千瓣莲花，大小如车轮，由黄金制成，（486）花茎是珍宝，花蕊被成千上万的金刚莲花环绕，世尊位于中央，其他莲花的花心中居住着各位长老。从这段偈颂中可以看出，凶猛的夜叉居住等是对处所的总体描述。这里说没有获得神通力量的人无法通行，指的是湖中央的莲花茎，而不是指整个地面都无法通行。如果是那样的话，也应该说斯陀河等，没有神通力量的人无法通行。此外，在许多经文中赞美中部地区时，说那里有恒河，被称为吉祥、福德、吉祥和纯净之地，两岸湿润，被称为仙人的住所，水...
English
Having poured milk and cooled it, the lake was named "Anavatapta" (unheated). Having done this for twelve years, the Lunte River flowed from its full mouth, which was said to be called "milk water". It is said that this Ganges River (485) flowing in the sacred land clearly flows from Lake Anavatapta. It is also clear that the other three, such as the Sindhu, also flow from Anavatapta. In the very basis of medicine, the Blessed One and the great Shravaka disciples prophesied the cause of karma. Then, the Blessed One, together with four hundred and ninety-nine Arhats, disappeared from Shravasti and went to the great Lake Anavatapta. Fierce Yakshas dwell, pleasing and adorned with various flowers and trees. From there, these great rivers that flow into the poisonous ocean flow in four directions. The Ganges, Sindhu, as well as Pakshu and Sita, only those who have attained the power of magical abilities can pass, others cannot. There, the Thubpa (Sage) resides with the Sangha. Etc. As the Blessed One generated the worldly mind, in the great Lake Anavatapta, the Naga kings Nanda and Upananda magically created a thousand-petaled lotus, the size of a chariot wheel, made of gold, (486) the stem was a jewel, and the pistil was surrounded by thousands of vajra lotuses, the Blessed One was in the center, and the elders resided in the heart of the other lotuses. From this verse, it can be seen that the dwelling of fierce Yakshas, etc., is a general description of the place. Here, it is said that those who have not obtained the power of magical abilities cannot pass, which refers to the lotus stem in the center of the lake, not that the entire ground is impassable. If that were the case, it should also be said that the Sita River, etc., cannot be passed by people without magical abilities. Furthermore, when praising the central region in many scriptures, it is said that there is the Ganges River, known as a place of auspiciousness, merit, auspiciousness, and purity, with moist banks, called the abode of sages, water...