English
For example, it is said that during the reign of King Strong, churning the Milk Ocean produced the horse named High Voice, the elephant Earth Protector, the jewel कौस्तुभ (Tibetan: ཀཽ་སྟུ་བྷ་, Sanskrit Devanagari: कौस्तुभ, Sanskrit Romanization: kaustubha, Chinese literal meaning: कौस्तुभ Jewel), the tree All-Gathering, the goddess Abhasa, the goddess of Fortune, the moon, nectar, and the Black Heap. If this were true, then in Andhaka's own kingdom there would be no dates, constellations, months, stars, or time, because there would be no rising and setting of the moon and sun. Since the moon dwelling in the ocean cannot enjoy the stars, there would be no reckoning of the first day of the month, etc. The rising and setting of the sun and auspicious stars, etc., and the complete enjoyment of the seven planets would also disappear (465). Similarly, in the kingdom of Niro Kashyapa there would be no planets, etc., because by the power of time, the strong one was born, and then the gods and non-gods churned the ocean. If it is said that this is not the moon, but the moon on the crown of Ishvara, then that statement is unreasonable, because Andhaka was killed in order to manifest that moon. The appearance of the Black Heap is also not true, because during the reign of King Strong, the poison of the Black Heap was consumed, so Ishvara was not previously blue-necked. Similarly, the appearance of Earth Protector, High Voice, the goddess of Fortune, कौस्तुभ (Tibetan: ཀཽ་སྟུ་བྷ་, Sanskrit Devanagari: कौस्तुभ, Sanskrit Romanization: kaustubha, Chinese literal meaning: कौस्तुभ Jewel), and nectar is also not true, because in the land of Adhaka, all the gods dwell in their own signs and on their own mounts. If the malicious hermits say that due to the curse of दुर्वापा (Tibetan: དུར་པཱ་པ་, Sanskrit Devanagari: दुर्वापा, Sanskrit Romanization: durvāpā, Chinese literal meaning: दुर्वापा), Indra's wealth entered the ocean, then that is not true, because Indra's curse would not cause the wealth of other gods to decline. (466) In such a sequence of statements, all historical dharmas would become false. Thus spoke the Blessed One. Furthermore, in the Great Golden Peacock Sutra, it is also said: "Gangschan and Tise are said to be different." And its commentator also said: "The Great Golden Peacock Sutra," etc., these two, in that sutra it is also said: "King of Mountains, Gangschan, and King of Mountains, Tise."
Tibetan
ཐ་དད་དུ་གསུངས་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་འབུམ་ཊིག་དུ། རིའི་རྒྱལ་པོ་གངས་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་མི་སྙན་ནས་རི་ནག་པོ་དགུ་འདས་པའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་རིའི་རྒྱལ་པོ་གངས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །ཞེས་དང་། རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏི་སེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གངས་ཀྱི་རི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྩེ་མོ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ། མ་ཧཱ་དེ་བ་གནས་པ། མཐའ་བསྐོར་ལ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་འཕང་དུ་ཡང་ལྔ་བརྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེའི་སྒྲ་མི་སྙན་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་སྒྲ་ངན་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ལ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་སེར་གནས་པར་བཤད་ཅིང་། བྱམས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། གངས་རི་ཆེན་པོ་ཏི་སེ་ན་འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་ཆེན་ (༤༦༧)པོ་ཡན་ལག་འབྱུང་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟོང་སུམ་བརྒྱས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པར་གསུངས་སོ། །ཞེས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་མཁས་པ་མདོ་སྡེ་ལ་འདྲིས་པར་མཛད་པ་རྣམས་ལ་རླུང་ལྟར་གྲགས་སོ། །དེས་ན་གངས་ཅན་དང་ཁ་བ་ཅན་དང་གངས་ཀྱི་རི་ཞེས་པ་སྤྱིའི་མིང་ཡིན་ལ། ཏི་སེ་ཞེས་པ་བྱེ་བྲག་གི་མིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཏི་སེ་གངས་ཅན་དང་ཐ་དད་ཀྱང་གངས་ཅན་ཡིན་པ་ལ་འགལ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏི་སེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ན་གངས་ཀྱི་རི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པས་ཀྱང་ཏི་སེ་གངས་ཅན་དུ་གྲུབ་བོ། །སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་གོ་ཆས་མཛད་པའི་ཁྱད་པར་འཕགས་བསྟོད་ཀྱི་འགྲེལ་པར། མཐོ་བཙུན་གྲུབ་རྗེ་དང་བདེ་བྱེད་བདག་པོ་སྤུན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་ལས། རི་བོ་ཏི་སེ་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཨུ་མ་ཁྱུ་མཆོག་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གནས་པར་མཐོང་ནས་དེར་ཕྱིན་པས། ཁྱུ་མཆོག་བཟས་ལ་ཡན་པ་དང་། ཨུ་མ་འབྲས་བུ་མཐུ་བ་དང་། ལྷ་ཆེན་པོ་འཁོར་ཚོགས་སྟོང་གིས་བསྐོར་བ་རིམ་བཞིན་མཐོང་ཞིང་། དྲོའི་དུས་སུ་མ་དྲོས་པའི་མཚོ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་བྱོན་པ་ལ་ལྷ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཆོད་པར་བཤད་ལ། དེའི་ཕྱིར་ཏི་སེ་དང་མ་ (༤༦༨)དྲོས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཤད་པ་འདིས་ཀྱང་ཏི་སེ་གངས་ཅན་ཡིན་པ་དང་མ་ཕམ་མ་དྲོས་པ་ཡིན་པར་གྲུབ་ཅིང་། དེ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་བཞུགས་པར་དངོས་སུ་བཤད་དོ། །ཡང་། ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། །མ་དྲོས་པ་ཡི་ཆུ་ཞེང་དུ། །དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ལྔ་བཅུར་གསུངས། །ས་གཞི་རིན་ཆེན་གསག་མ་བརྡལ། །ངོས་ནི་རིན་ཆེན་ཕ་གུར་བརྩིགས།
Chinese
有人说，这样说是相违背的。虽然这样说是真实的，但在大学者业金刚所著的《大孔雀明王经》的十万注疏中说：“所谓的雪山之王，是从声音不悦耳的地方，经过九座黑山以北，有一座叫做雪山之王的山。”又说：“所谓的冈底斯山之王，是雪山，它有三个山峰，是摩诃提婆居住的地方，周围五百由旬，高度也是五百由旬。”书中说，声音不悦耳的地方，就是这个赡部洲印度的被称为声音难听的地方。大自在天也说住在冈底斯山。慈氏授记经中说：“在冈底斯大雪山，有圣者大声闻，由一千三百位阿罗汉围绕着。”对于那些熟悉经部的雪域的学者来说，这就像风一样广为人知。因此，雪域、雪山和雪山之王是总称，而冈底斯山是特称。冈底斯山虽然与雪山不同，但作为雪山并没有任何矛盾。所谓“冈底斯山之王”就是雪山，这也证明了冈底斯山是雪山。法护论师所著的《殊胜赞释》中，在讲述高僧成就者和作乐自在主兄弟的故事时说，在冈底斯山亲眼看到大自在天与乌摩和牛王在一起，于是前去拜见。看到牛王在吃树枝，乌摩在吃果实，大神被一千眷属围绕着。据说在中午时分，从玛垂措湖中有五百阿罗汉腾空而来，大神和他的眷属对他们进行供养。因此，将冈底斯山和玛垂措一起讲述，也证明了冈底斯山是雪山，玛旁雍措就是玛垂措。书中明确地说，有五百阿罗汉和大自在天居住在那里。还有，《华严经》中也说：“玛垂措的宽度有五十由旬，地面铺满了珍宝，岸边用珍宝砌成。”
English
Some say that this statement is contradictory. Although it is true that it is said in this way, in the hundred thousand commentaries on the Great Golden Peacock Sutra composed by the great scholar Karma Vajra, it says, "The so-called King of Snow Mountains is a mountain called the King of Snow Mountains in the north after passing nine black mountains from the place where the sound is unpleasant." And it says, "The so-called King of Mount Kailash is a snow mountain. It has three peaks, is the abode of Mahadeva, and has a circumference of five hundred yojanas and a height of five hundred yojanas." It is said that the place where the sound is unpleasant is the place in India on this Jambudvipa that is known as having an unpleasant sound. It is also said that the Great Lord resides on Mount Kailash. In the Maitreya Prophecy Sutra, it says, "On the great snow mountain of Kailash, there are great noble elders, surrounded by one thousand three hundred arhats." This is as well-known as the wind to those scholars of the snowy region who are familiar with the sutras. Therefore, 'Snowy Region,' 'Snow Mountain,' and 'King of Snow Mountains' are general names, while 'Kailash' is a specific name. Although Kailash is different from the Snow Mountain, there is no contradiction in it being a Snow Mountain. The statement 'The King of Mount Kailash' is a snow mountain also proves that Kailash is a Snow Mountain. In the commentary on the 'Praise of the Extraordinary' composed by the teacher Sherab Gocha, in the story of the brothers, the noble accomplished one and the Lord of Bliss-making, it says that they saw the Great Lord, Uma, and the King of Cattle visibly residing on Mount Kailash, so they went there. They saw the King of Cattle eating branches, Uma eating fruits, and the Great God surrounded by a thousand attendants. It is said that at noon, five hundred arhats flew up into the sky from Lake Manasarovar, and the Great God and his attendants made offerings to them. Therefore, the fact that Kailash and Manasarovar are mentioned together also proves that Kailash is a Snow Mountain and that Mapham is Manasarovar. The book explicitly states that five hundred arhats and the Great Lord reside there. Furthermore, the Avatamsaka Sutra also says, "The width of Lake Manasarovar is fifty yojanas. The ground is covered with jewels, and the banks are built with jewels."