Tibetan
་ནང་ཚན་དུ་གྱུར་པའི་རི་བོ་གངས་ཅན་གྱི་དབུས་ན་ཤམ་བྷ་ལ་ཡོད་པར་ཐལ། དེ་གཉིས་གཅིག་པ་གང་ཞིག །རི་བོ་གངས་ཅན་གྱི་དབུས་ན་ཤམ་བྷ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རྟགས་གཉིས་ཀ་ཁས་བླངས། འདོད་མི་ནུས་ཏེ། རི་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་དུ་གྱུར་པའི་གངས་ཅན་གྱི་ནང་ན་དྲག་པོའི་གླིང་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་པའི་གླིང་དྲུག་ཡོད་པར་བཤད་ཅིང་དེ་དག་གང་ཤམ་བྷ་ལ་ལ་གཏོགས་པ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་ན་ཁྱེད་ལ་བཤད་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། གླིང་བདུན་པ་འཛམ་གླིང་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་ས་པར་ (༤༤༠)གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་ལྷོའི་ཆ་དབུས་མ་ནི་འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུ་ཡིན་ལ། དེའི་བྱང་གི་ཆ་ལ་ཤམ་བྷ་ལ་ཡོད་པར་ཁྱེད་རང་གིས་ཀྱང་ཁས་བླངས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་དང་ཡང་འགལ་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཆང་དང་ལན་ཚྭའི་ཆུ་གཏེར་དབུས་སུ་ཐུབ་པ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ལས་ས་ཡང་དག་གནས། །དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ལ་ཉི་མའི་དུམ་བུ་རྣམས་སུ་མི་ཡི་བདག་པོ་རིམ་པས་འཁོར་བར་འགྱུར། །དུམ་བུ་གཅིག་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་སྟེ་གཡས་ཀྱི་ཕྱེད་མ་ཤམ་བྷ་ལར་གྲགས་པ། །ཐུབ་པ་མཆོག་གི་གནས་ལ་གྲོང་ནི་བྱེ་བ་ལྷག་པར་གནས་ཏེ་འདབ་མ་རྣམས་དང་བཙས་པ་ཡི། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མཆོག་གི་གངས་རི་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་བསྐོར་ཏེ་དེ་ཡི་དབུས་ན་ཀཻ་ལ་ཤ །ས་ལ་ཀཻ་ལ་ཤ་ཡི་དུམ་བུ་དེ་ནི་གངས་ཀྱི་རི་དང་བཅས་པའི་ཀུན་ནས་སུམ་ཆ་ཏེ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་འདབ་མ་རེ་རེ་དག་ཀྱང་ཉིན་བྱེད་ཡུལ་དང་གླིང་གི་ཡུལ་རྣམས་དག་གིས་བརྒྱན། །བྱེ་བའི་གྲོང་གིས་ངེས་པར་བཅིངས་པ་ཡུལ་དུ་འགྱུར་ཏེ་འབུམ་ཕྲག་གྲོང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡུལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་བརྟག་ (༤༤༡)པ་གཉིས་པ་ལྟར་དེ་གཉིས་ཐ་དད་དོ་ཞེ་ན། འོ་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་གངས་ཅན་ཐ་དད་པ་གཉིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་གངས་ཅན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ལ། དེ་ལྟ་ན་ནི་ཏི་སེ་ཡང་གངས་ཅན་ཐ་དད་པ་གསུམ་པ་ཞིག་ཅིའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ཞེས་བརྗོད་ན་ཁྱེད་མི་སྨྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཆུ་བོ་སི་ཏ་དེ་མ་དྲོས་པའི་མཚོ་ལས་འབབ་པ་མ་ཡིན་པར་ཐལ། ཆུ་བོ་སི་ཏའི་བྱང་ན་རི་བོ་གངས་ཅན་ཐད་ཀའི་རྒྱར་དཔག་ཚད་སྟོང་ལྔ་བརྒྱའི་སུམ་འགྱུར་འཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་བའི་ནང་ན་ཡུལ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་ལ། དེའི་སུམ་ཆ་ལྟེ་བར་བྱས་པའི་དབུས་ན་ཤམ་བྷ་ལའི་མིང་ཅན་ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོད་པ་གང་ཞིག། དེའི་འཁོར་ཡུག་ཕྱི་མའི་བྱང་ན་ཆུ་ཞེང་ལ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་མཚོ་མ་དྲོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རྟགས་ཁས་བླངས། འདོད་ན། སི་ཏ་སེང་གེའི་ཁ་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་བྱེ་མ་འདྲེན་ཅིང་འབབ། །ཅེས་པར་དངོས་འགལ་ཁས་བླངས་སོ། །ཤམ་བྷ་ལ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཆང་དང་ལན་ཚྭའི་དབུས་སུ་ཞེས་སོགས་གོང་དུ་དྲངས་མ་ཐག་པའི་ལུང་གིས་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་ (༤༤༢)ལྟེ་བ་ཀཻ་ལ་ཤའི་ཚད་ནི་ཇི་སྐད་དུ། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ལ་མདའ་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་རི་ཡིས་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་ནི་བསྐོར་བ་ཡི། །ཤམ་བྷ་ལ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི། ཀ་ལཱ་པར་ནི་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཉི་མ་འགའ་ཞིག་གིས། །ཞེས་ལྟེ་བའི་ཚད་གསལ་བར་གསུངས་ཤིང་། དེའི་སུམ་འགྱུར་ཕྱི་རོལ་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོའི་འཁོར་ཡུག་ལ་ཡོད་པར་གསུངས་པས་ཚད་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། ས་ལ་ཀཻ་ལ་ཤ་ཡི་དུམ་བུ་དེ་ནི་གངས་ཀྱི་རི་དང་བཅས་པའི་ཀུན་ནས་སུམ་ཆ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཤམ་བྷ་ལ་ཞེས་པ་ཡུལ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་ཡིན་པར་འཁྲུལ་བ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས། ཤམ་བྷ་ལའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་པུའི་མིང་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྩ་བའི་རྟགས་གཉིས་པོ་མ་གྲུབ་བོ་ཞེ་ན། ཨུ་རྒྱན་ཛྭ་ལན་དྷ་ར་དང་། །གངས་ཅན་དེ་བི་ཀོ་ཊ་སོགས། །ཀླ་ཀློ་བླུན་པོ་མུ་སྟེགས་བྱེད། །འབྲོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་མོད་ཀྱི། །དེ་དག་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་བམ་ཅི། །ཞེས་བརྗོད་ན་ (༤༤༣)མཁས་པ་ཆེན་པོ་ལ་གསུང་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །བཞི་པ་ལུང་དོན་མ་ཤེས་པ་ནི། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། རི་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་དུ་གྱུར་པའི་གངས་ཅན་དང་། ཤམ་བྷ་ལའི་འཁོར་ཡུག་ལ་གངས་ཅན་དུ་བཤད་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འཁྲུལ་བས་ལུང་གི་དོན་མ་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །ཡང་། དེ་ནས་ཀླ་ཀློའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པ་ཉིད་ལྟའི་དབང་པོ་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་ཀླ་ཀློའི་ཡུལ་དུ་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དམག་འདྲེན་པར་གསུངས་ཀྱི་ཀླ་ཀློས་ཤམ་བྷ་ལར་དམག་འདྲེན་བར་གསུངས་པ་དང་། དེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་དྲག་པོས་འཇོམས་པར་བཤད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པའི་སྐྱེ་བ་ཡིན
Chinese
因此，香巴拉位于雪山中央。这两者是一回事，因为香巴拉位于雪山中央。这两个理由都被接受了。不能同意，因为据说七山之中的雪山内有以猛恶洲等为首的六个享用地的洲，如果问这些洲哪些属于香巴拉，你将无言以对。第七洲，被称为阎浮提大洲的业地（440），被分为十二部分，其南方的中心部分是小阎浮提，而香巴拉位于其北方，这也与你自己的承认相矛盾。这也与经文相矛盾。如经中所说：《续部之王》中说：酒和盐水的宝藏中，能仁位于大地坛城的中央，是业的真实之地。三十万俱胝的太阳碎片中，人类的主人依次轮转。一片土地有两万五千俱胝，右半部分被称为香巴拉。在至上能仁的住所，有超过十亿的城市，它们与花瓣一同诞生。在所有方向上，都被至上的雪山所环绕，其中心是冈底斯山。冈底斯山的那部分土地，连同雪山，总共占三分之一。在外部，每一片花瓣都装饰着太阳的国土和洲的国土。十亿的城市必定被束缚成为一个国土，而十万俱胝的城市则环绕着国土。这与所说相矛盾。如果按照第二个考察（441），这两者是不同的，那么，由于时轮金刚中说了两个不同的雪山，因此不能确定只有一个雪山。如果是这样，为什么冈底斯山不是第三个不同的雪山呢？如果这样说，你将陷入无言的禅定之中。此外，色达河不是从玛旁雍错流出的，因为色达河的北方有雪山，其直接宽度为五千俱胝，周长是其三倍，其中有九十六个地区。以其三分之一为中心，中央有名为香巴拉的卡拉帕城市。
English
Therefore, Shambhala is located in the center of the Snowy Mountains. These two are the same, because Shambhala is located in the center of the Snowy Mountains. Both of these reasons are accepted. It cannot be agreed, because it is said that within the Snowy Mountains, which are among the seven mountains, there are six continents of enjoyment lands, headed by the Fierce Continent, and if you are asked which of these continents belong to Shambhala, you will have nothing to say. The seventh continent, known as the great continent of Jambudvipa, the land of karma (440), is divided into twelve parts, and its southern central part is the small Jambudvipa, while Shambhala is located in its northern part, which also contradicts your own admission. This also contradicts the scriptures. As it is said in the Tantra King: In the center of the treasure of wine and salt water, the capable one is located in the center of the mandala of the earth, which is the true land of karma. In the three hundred thousand kotis of solar fragments, the lords of men rotate in order. One fragment has twenty-five thousand kotis, and the right half is known as Shambhala. In the abode of the supreme capable one, there are more than a billion cities, which are born together with the petals. In all directions, it is surrounded by the supreme snow mountain, and in its center is Mount Kailash. That part of the land of Mount Kailash, together with the snow mountain, accounts for one-third in total. On the outside, each petal is decorated with the land of the sun and the lands of the continents. A billion cities are certainly bound to become a land, and a hundred thousand kotis of cities surround the land. This contradicts what is said. If, according to the second examination (441), these two are different, then, since the Kalachakra speaks of two different Snowy Mountains, it cannot be determined that there is only one Snowy Mountain. If this is the case, why is Mount Kailash not a third different Snowy Mountain? If you say this, you will be placed in speechless samadhi. Furthermore, the Sita River does not flow from Lake Manasarovar, because to the north of the Sita River is the Snowy Mountain, whose direct width is five thousand kotis, and its circumference is three times that, within which there are ninety-six regions. With one-third of it as the center, in the center is the city of Kalapa, named Shambhala.
Chinese
因为外围环境的北方有宽度为五十达那的玛卓色湖。立宗。如果认为：从斯达雄狮的口中，引来金刚沙而流淌。这是承认了自相矛盾。香巴拉等等的度量，也如续部之王中所说：在酒和盐的中央等等，如上文所引用的教证清楚地显示。特别是（442页）中心冈底斯山的度量，如所说：一百达那用箭来乘的度量，具有此等度量的山围绕着四方。香巴拉，如此出名。在卡拉帕，有些吉祥的国王。如此清楚地说了中心的度量。它的三倍，说是存在于外部八瓣的周围，因此可以知道度量，在地上冈底斯山的那部分，是包括雪山的全部的三分之一。如此所说。还有，你们将香巴拉认为是所有九十六个地方的名字是错误的，从《无垢光》中说：香巴拉的地方等等，九十六俱胝个城市中所居住的。因此，只是卡拉帕一个城市的名字。如果说两个根本的理由不成立，那么说：乌金扎兰达拉和，冈坚德威郭达等等，被野蛮的愚蠢外道，游牧者们所充满，他们能获得神通吗？如果这样说，（443页）那么对于大学者来说，没有什么可说的。第四，不了解教证的意义是：时轮中，将七山之中的冈底斯山，和香巴拉的周围被称为冈底斯山，两者混淆，完全是不了解教证的意义。还有，从那以后，野蛮人的神通等等也不合理，时轮中说，文殊菩萨的化身扎巴国王自己，成为持轮的猛厉自在天，将四支军队引入野蛮人的地方，并没有说野蛮人将军队引入香巴拉，也没有说那是金刚手菩萨的化身猛厉者所摧毁。那是文殊扎巴的转世。
English
Because in the north of the outer environment, there is Lake Matroza with a width of fifty dhanas. Thesis accepted. If you think: From the mouth of the Sita Lion, diamond sand is drawn and flows. This is admitting a contradiction. The measurements of Shambhala, etc., are also clearly shown in the tantra king, as it says: In the center of wine and salt, etc., as quoted above. In particular, (page 442) the measurement of the center, Mount Kailash, is as it says: A hundred dhanas multiplied by an arrow, a mountain with such a measurement surrounds the four directions. Shambhala, so famous. In Kalapa, some glorious kings. Thus, the measurement of the center is clearly stated. Its triple is said to exist around the eight outer petals, so the measurement can be known, that part of Mount Kailash on the earth is one-third of the whole, including the snowy mountains. Thus it is said. Also, it is wrong for you to think that Shambhala is the name of all ninety-six places, as it says in the Vimalaprabha: The places of Shambhala, etc., reside in ninety-six crore cities. Therefore, it is only the name of one city, Kalapa. If you say that the two fundamental reasons are not established, then say: Urgyen Jalandhara and, Gangchen Devi Kota, etc., are filled with barbaric, foolish heretics, and nomads, can they attain supernatural powers? If you say so, (page 443) then there is nothing to say to a great scholar. Fourth, not understanding the meaning of the scriptures is: In the Kalachakra, confusing Gangchen, which is among the seven mountains, and the surroundings of Shambhala, which are called Gangchen, is completely not understanding the meaning of the scriptures. Also, from then on, the supernatural powers of the barbarians, etc., are also unreasonable, the Kalachakra says that King Yashas, an incarnation of Manjushri himself, became the fierce Lord of the Wheel, introducing the fourfold army into the land of the barbarians, but it does not say that the barbarians introduced the army into Shambhala, nor does it say that it was destroyed by the fierce Vajrapani incarnation. That is the reincarnation of Manjushri Yashas.