Tibetan
ས་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཐུན་མོང་གི་བྱིས་པ་རྣམས་ཡུལ་དུ་འཁྱམ་པའི་དོན་དུ་ཛཱ་ལན་བྷ་ར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གནས་ལ་སོགས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུའང་གནས་སོ། །གང་གིས་ན་འདིར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། བོད་ལ་སོགས་པ་དང་རྒྱ་ནག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ན་ཡང་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་གཞན་དུ་མ་བསྟན་ཏོ། །ཡུལ་ཐམས་ཅད་དང་གྲོང་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི། གནས་ནི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་སྟེ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་གོ། །ཙ་རྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནི་ཚན་དྷོ་ཧ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །རྨུགས་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱིམ་ནི་འདུས་པ་རྣམ་པ་བཅུའོ། །ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱིམ་ནི་དུར་ཁྲོད་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་རྒྱུད་འགྲེལ་ (༤༢༠)པ་དང་བཅས་པ་འདི་ལས། རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། དེའི་གནས་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག །གདན་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག །དཔའ་བོ་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག །དེ་དག་གི་ཁྱབ་བྱེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཁྱབ་བདག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་དང་བཅས་པ་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས། གཅིག་པུ་གཅིག་ནི་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོ་སྟེ་སྲིད་གསུམ་གནས་སུ་དཔལ་ལྡན་རིགས་རྣམས་དག་གི་ཁྱབ་བྱེད་ཏེ་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་པའོ། །ཞེས་དང་། རབ་མཆོག་ཞི་བའི་གྲོང་དུ་ཡུམ་གཅིག་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པས། དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །དང་པོ་རང་གི་ཁྱིམ་ཏུ་བསྒོམ། །བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་དུར་ཁྲོད་སོགས། །བརྟན་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ནས་ནི། །ལུས་དང་ངག་གི་བརྡའ་རྣམས་ལ། །ལེགས་པར་སྦྱངས་ཤིང་དེ་ཉིད་རྟོགས། །ས་རྣམས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་དང་། །ཡུལ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས། །ཡུལ་ཆེན་སུམ་བཅུ་སོ་བདུན་དུ། །རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་ཅིང་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། གནས་ལ་སོགས་པ་སུམ་ (༤༢༡)བཅུ་རྩ་བདུན་ངོས་འཛིན་པའི་ཚེ་རྣམ་བཤད་བྱེད་པ་བསམ་ཡས་པས། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བས་ཟིན་པའི་སུམ
Chinese
讲述了关于地等处所。在此，为了让普通的孩童们在各地游荡，所以才说匝烂达喇等是处所等。那本身不会变成遍布一切。瑜伽母的三十六族也住在一个城市里。因为在此，殊胜的最初佛陀是遍布一切的。在西藏等地和中国等地方也有处所等。那本身没有在其他的略续中宣说。在一切地方和一切城市里所说的处所等是：处所是度母等的住所，有四种。同样，声金刚母等的住所是六种。匝匝嘎等的住所是旃陀诃八种。使迷母等的住所是集合十种。狗面母等的住所是坟墓八种。这样说了。而且，从这个包括续释（420）中，瑜伽母的三十六族，以及其三十六处所，三十六座，三十六勇士，以及它们的遍行般若波罗蜜多，和遍主时轮的处所等三十七处所清楚地宣说了。在释论中说：唯一一个就是各种主尊，三有之中，在处所中，吉祥的各族遍行者就是三十七个。以及，在殊胜寂静的城市里，唯一的佛母是智慧的界，就是般若波罗蜜多。这样说了。在此，法主萨迦班智达说：四灌顶完全圆满，最初在自己的家里修习，获得稳固之后在坟墓等处，获得巨大稳固之后，对于身语的表示等，好好修习并且证悟那，为了行走于各地，以及为了摄受各地，在处所和近处所等，三十七个大地方，行持明咒禁行而游走。这样说了。在辨认处所等三十七（421）个时，作分别解说的桑耶寺的，以喜金刚根本所摄持的三。
English
The places such as the earth were spoken of. Here, for the sake of common children wandering in various places, it is said that Jalandhara and others are places and so on. That itself will not become all-pervading. The thirty-six families of yoginis also reside in one city. Because here, the supreme primordial Buddha is all-pervading. In places such as Tibet and China, there are also places and so on. That itself is not taught in other condensed tantras. The places and so on that are spoken of in all places and all cities are: the places are the abodes of Tara and others, which are of four kinds. Similarly, the abodes of Sound Vajra Mother and others are of six kinds. The abodes of Tsatsika and others are Chandoha of eight kinds. The abodes of Mugsjema and others are assemblies of ten kinds. The abodes of Dog-faced Mother and others are cemeteries of eight kinds. Thus it is said. Moreover, from this commentary (420) together with the tantra, the thirty-six families of yoginis, and their thirty-six places, thirty-six seats, thirty-six heroes, and their pervading Prajnaparamita, and the thirty-seven places including the pervading lord Kalachakra's place, are clearly stated. In the commentary, it says: The only one is the various chief deities, among the three realms, in the place, the auspicious families are the pervaders, that is, the thirty-seventh. And, in the supreme peaceful city, the only mother is the realm of wisdom, that is, the Prajnaparamita. Thus it is said. Here, Dharma Lord Sakya Pandita said: The four empowerments are completely fulfilled, first meditate in one's own home, after gaining stability, in cemeteries and so on, after gaining great stability, for the signs of body and speech, practice well and realize that, in order to travel to various places, and in order to subdue various places, in places and nearby places and so on, in thirty-seven great places, practice knowledge and asceticism and wander. Thus it is said. When identifying the thirty-seven (421) places and so on, Samyepa, who makes the detailed explanation, the three held by the root of Hevajra.
Tibetan
་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གླིང་བཞི་དང་བཞི་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་སྟེ་ལྔ་བསྣན་པས་སུམ་བཅུ་སོ་བདུན་ནོ། །ཞེས་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོས་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའི་ལམ་སྐོར་དུ་བཤད་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ན་རེ་རེ་ནས་སོ་སོར་བགྲངས་དུ་མེད་ཀྱང་། ནང་གི་དག་པ་དང་སྦྱར་ནས་སོ་བདུན་དུ་བཞེད་པར་མངོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་རྗེ་བཙུན་པཎྚི་ཏའི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གླིང་བཞི་སོ་སོར་བགྲངས་ནས་སླར་ཡང་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་བགྲངས་པ་ལ་དགོས་པ་ལྷག་པོ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡུལ་སོ་བདུན་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཡུལ་དུ་བྱ་བ་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། སྒྲ་མི་སྙན་ལ་སོགས་པ་གླིང་བཞི་ཀ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་གནས་ཡིན་པ་བདེ་དགྱེས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་གྱི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཕྱི་རོལ་ན་རེ་རེ་ནས་བགྲང་རྒྱུ་མེད་ན། ཡུལ་ཆེན་སུམ་བཅུ་སོ་བདུན་དུ། །རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་ཕྱིར་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་དངོས་སུ་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སྒྲ་མི་སྙན་ལ་སོགས་ (༤༢༢)པའི་གླིང་གཞན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་འགྲོ་དགོས་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་ཕྱིར་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་རིལ་པོ་གནས་ཆེན་ཡིན་ན། །དང་པོ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་བསྒོམ། །བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་དུར་ཁྲོད་སོགས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་གོ་རིམ་ཡང་མི་འཐད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤོས་ཁང་པས། གནས་ཆེན་སུམ་བཅུ་སོ་བདུན་ནི་རྒྱུད་དུ་གསལ་བར་གསུངས་པའི་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལུས་ལ་སྦས་པའི་རྩ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གླིང་བཞི་ལྷུན་པོ་དང་བཅས་པ་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གླིང་བཞི་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་རྒྱུ་བའི་གནས་ཆེན་ཡིན་པ་གོང་དུ་བཀག་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ལུས་ལ་སྦས་པའི་རྩ་ཞེས་པ་ཡང་མི་འཐད་སྟེ། སྦས་པའི་དོན་ལུས་ལ་སྦས་པའི་དོན་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱུད་དུ་སྦས་པའི་དོན་དུ་འཆད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་བཤད་བྱེད་པ་ཁ་གཅིག་ན་རེ། ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས། གནས་ནི་ཛཱ་ལན་དྷ་རར་བཤད། །ཅེས་སོགས་བཤད་པ་རྣམས་ཡུལ་སུམ་བཅུ་སོ་བདུན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན། རྩ་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ནི་ཕྱིའི་གནས་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གནས། ནང་དུ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་ལ་གནས་ཏེ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཡང་མི་མཐད་ (༤༢༣)སྟེ། བརྟག་གཉིས་ལས། ཡུལ་སོ་གཉིས་ལས་བགྲངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ལུགས་གསུམ་ཅར་གྱིས
Chinese
在三十二之上加上四大洲，并将这四个洲合为一个，即加上五，总共是三十七。尊者大士曾于因陀罗部底的道次第中如此宣说。虽然在外境中无法一一单独计数，但与内在的清净相结合，显现为三十七。如是说。但这并非尊者班智达的观点，因为单独计数四大洲，然后又将它们合在一起计数，没有任何额外的必要。三十七处是作为赡部洲的处所，这是续部的观点。而包括声不悦耳洲在内的所有四大洲，都是瑜伽士修行的处所，这不是《乐喜》等其他续部的观点。如果在外面无法一一计数，那么，于三十七大处，为了修行智慧瑜伽而游历。这与所说之义直接相违。如果赡部洲的瑜伽士们必须去声不悦耳洲等（422）其他洲修行，那就太过分了。如果整个赡部洲都是大圣地，那么，首先在自己的家中禅修，获得稳固之后再去坟场等。这样的次第也不合理。香屋巴说，三十七处大圣地是在续部中明确宣说的三十二处之上，加上隐藏在身体中的脉，在外境中加上四大洲和须弥山，总共是三十七处，这种说法也不对，因为上面已经驳斥了四大洲是为修行而游历的大圣地。而且，隐藏在身体中的脉这种说法也不合理，因为隐藏的意义不是指隐藏在身体中，而是指必须解释为隐藏在续部中。还有一种解释者说，《胜乐金刚》续中说：处所是扎烂达喇。等等的说法，是指三十七处，三十七菩提分法，三十七脉，这些都位于外境的赡部洲，内在则位于从头顶到脚底之间。这种说法也不合理（423），因为《二观察续》中没有超过三十二处的计数。而且，三种观点都……
English
Adding the four continents to the thirty-two, and combining the four into one, that is, adding five, makes thirty-seven in total. The great venerable one stated this in the path instructions of Indrabhuti. Although it is impossible to count them one by one separately in the external realm, it appears that they are considered to be thirty-seven when combined with inner purification. So it is said. But this is not the view of the venerable Pandit, because there is no additional need to count the four continents separately and then count them together again. The thirty-seven places are to be regarded as places of Jambudvipa, which is the view of the tantras. And all four continents, including Sgra mi snyan, are places where yogis engage in practice, which is not the view of other tantras such as the Hevajra Tantra. If it is impossible to count them one by one in the outside, then, in the thirty-seven great places, one travels for the sake of practicing wisdom yoga. This directly contradicts what was said. If the yogis of Jambudvipa have to go to other continents such as Sgra mi snyan (422) to practice, then that is too extreme. If the whole of Jambudvipa is a great sacred place, then, first meditate in one's own home, and after gaining stability, go to the charnel grounds, etc. Such a sequence would also be unreasonable. Spongkhangpa said that the thirty-seven great sacred places are the thirty-two places clearly stated in the tantras, plus the channels hidden in the body, and in the external realm, the four continents and Mount Meru, making a total of thirty-seven places. This statement is also incorrect, because it has already been refuted above that the four continents are great sacred places to be traveled for the purpose of practice. Moreover, the statement that the channels are hidden in the body is also unreasonable, because the meaning of hidden is not that they are hidden in the body, but that they must be explained as hidden in the tantras. Another commentator says that in the Hevajra Tantra it says: The place is described as Jalandhara. And so on, the statements refer to the thirty-seven places, the thirty-seven factors of enlightenment, and the thirty-seven channels, which are located in the external realm of Jambudvipa, and internally from the crown of the head to the soles of the feet. This statement is also unreasonable (423), because the Two Examinations Tantra does not count beyond thirty-two places. Moreover, all three systems...