Tibetan
། ལམ་ཉེ་ལམ་ལ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དུ་གསུངས་སོ། །བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་ (༤༡༥)རྒྱ་མཚོ་ལས། དེ་ནས་གནས་དང་ཉེ་གནས་སོགས། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པ་རྣམས་གསུངས་པ། །གནས་ནི་གང་བའི་རི་ཉིད་དང་། །དྲ་བ་འཛིན་དང་ཨུ་རྒྱན་དང་། །ཨརྦུ་ང་ཡང་དེ་བཞིན་གནས། །གོ་ཏཱ་བ་རི་ཉེ་གནས་ཏེ། །དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་ལྷ་མོའི་མཁར། །གྱད་ཡུལ་ཡང་ནི་ཉེ་གནས་སོ། །འདོད་གཟུགས་དེ་བཞིན་ཨོ་ཊེ་དང་། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནི་ཀོ་སལ་ཞིང་། །ཀ་ལིངྐ་དང་ལམྦཱ་ཀ །ཀཉྩི་ཁ་བའི་གནས་ཉེ་ཞིང་། །ཡི་དྭགས་གྲོང་དང་ཁྱིམ་ལྷ་མོ། །སཽ་རཥྚ་དང་གསེར་གླིང་ནི། །འདུན་པའོ་ཉེ་བའི་འདུན་པ་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སིན་དྷུ་མ་རུ་དང་། །ཀུ་ལ་ཏཱ་ཡང་ཉེ་འདུན་པ། །འདུ་བ་ཆུ་ཀླུང་འགྲམ་དང་ནི། །སྐྱེད་ཚལ་རྒྱ་མཚོར་རབ་བཤད་དང་། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་ཉེ་འདུ་བ། །རི་ཡི་སྤྱི་བོ་གྲོང་དབུས་དང་། །ཚོགས་ཅན་གཞོན་ནུའི་རི་དང་ནི། །རིགས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཉེ་འདུ་བའོ། །དུར་ཁྲོད་མུམྨུ་ནི་ཡ་ན། །སྤྱོད་དང་ཧ་རི་ཀེ་ལ་དང་། །སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་རི་མཐའ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་ཞིང་དང་ལྷ་ཡི་གྲོང་། །ཀརྞ་ཊ་དང་པ་ཊ་ཡང་། །དེ་བཞིན་གྲོང་མཐར་བཤད་པའོ། །གྲོང་མཐའ་ཀོངྐ་ན་ཉིད་དང་། །ཁྱབ་བདག་ལས་ (༤༡༦)ཀྱི་ཡུལ་ལྗོངས་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་སྟུག་པོའི་གྲོང་། །དེ་བཞིན་འདིར་ནི་ཉེ་གྲོང་མཐའ། །ཕ་ཡི་ནགས་དང་ཁྱིམ་གྱི་ལོགས། །ལྟེང་ཀ་དང་ནི་རྫིང་བུ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ལ་དེ་ཡང་གནས་དང་ཉེ་གནས། །ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་། འདུན་པ་ཉེ་འདུན། འདུ་བ་དང་ཉེ་འདུ། དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད། གྲོང་མཐའ་དང་ཉེ་བའི་གྲོང་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལ་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། །ཕྱི་མ་གཉིས་འཐུང་གཅོད་དུ་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ནི། ཕྱི་རོལ་ཏུ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། ནང་དུ་ཁྲུ་བཞི་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་དག་པ་སྦྱོར་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ལྡན་ལྷུན་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོན་གནས་རྣམས་ཀུན་དང་ཉེ་བའི་གནས། །ཞིང་དང་འདུན་པ་དག་དང་འདུས་པ་ཅན་དང་རོ་ཁང་གནས་ནི་མེ་དང་རླུང་གི་མཚམས་ཀྱི་མཐར། །ཞེས་དང་། དེའི་འགྲེལ་པར། དཔལ་ལྡན་ལྷུན་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྟེ་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོན་གནས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཞེས་པ་ལ་ (༤༡༧)གནས་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་ཆུང་ངུ་དང་། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་དང་། ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། ཉེ་བའི་གནས་ནི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྟེ། མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང་དབང་ལྡན་དང་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱེད་ལའོ། །འདུན་པ་དང་ཉེ་བའི་འདུན་པ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱེད་གཞན་ལའོ། །འདུས་པ་ཅན་དང་ཉེ་བའི་འདུས་པ་ཅན་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ལའོ། །ཁང་པ་དང་ཉེ་བའི་ཁང་པ་ནི་མའི་ཕྱེད་གཞན་ལའོ། །དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ལའོ། །ཞེས་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལ་དང་། ཞེས་གསུངས་པས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། གནས་ནི་ཤར་དུ་ལུས་འཕགས་དང་། །ལྷོ་རུ་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་ནི། །ནུབ་ཏུ་ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད། །བྱང་དུ་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན། །ཕྱོགས་བྲལ་ཉེ་བའི་གླིང་རྣམས་ནི། །ཉེ་བའི་གནས་འགྱུར་ས་གཞི་ལའོ། །དེ་བཞིན་ཞིང་ (༤༡༨)ལ་སོགས་པ་ཀུན། །རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་རྣམས་ལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གནས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆུ་མེ་རླུང་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའང་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཕྱི་ནང་དག་སྦྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ས་བཅུ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ལ་ཡང་ས་བཅུ་གཉིས་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་གི་ཚིགས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་ཛཱ་ལན་དྷ་ར་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ་སུམ་བཅུ་སོ་བདུན་གསལ་བར་གསུངས་ལ། རྒྱུད་གཞན་དུ་ནི་སྦས་ནས་མ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ལས། སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། །དེ་རྣམས་མཐའ་དག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གནས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མིའི་བདག་པོ་ཕྱི་དང་ལུས་ལ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ལ། འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་། ང་ནི་གནས་ (༤༡༩)ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བའི་གན
Chinese
། 近道之中各有二二，总共宣说了三十六处。宣说四十八处者，出自《空行海》： “其后宣说处所与近处等，如次第。处所即冈波日山，网缚、邬金与阿布达，亦如是为处所。郭达瓦日为近处，喜乐自在天女之城，及嘉之地亦为近处。欲色、邬荼、底哩夏俱、俱萨罗境，羯陵伽、蓝婆迦，建志卡瓦为处所近处。饿鬼城与家神女，苏罗什扎与金洲，为欲求，近欲求者，城市兴度、玛汝与俱罗达亦为近欲求。聚集于河岸边，及花园海中善说，道路十字路口为近聚集。山顶、城市中央，具足眷属之青年山，及种姓之境亦为近聚集。尸林穆穆尼雅那，行境、哈日凯拉与幻化城市为尸林。近尸林为山边，咒语之境与天之城，卡纳扎扎与巴扎亦如是于城市边际宣说。城市边际即刚嘎那，遍主事业之境，瑜伽母密集之城，如是此处为近城市边际。父亲之森林与房屋之墙壁，莲歌与水池。” 如是宣说，彼等即处所与近处，境与近境，欲求与近欲求，聚集与近聚集，尸林与近尸林，城市边际与近城市边际，一切分为四四，故为四十八处。 后二者宣说为饮血。 世尊时轮中，于外为四十万俱胝之世界，内为四肘之金刚身之清净，作结合之灌顶，故宣说为十八处，如《吉祥续》云：“吉祥须弥山之诸方，一切大地之轮圆满，处所一切与近处，境与欲求及聚集者，尸陀林处乃火与风之交界处。”及其释中云：“吉祥须弥山之诸方，即八方，大地之轮圆满，处所等。”
English
། In the near path, there are two each, totaling thirty-six places. The forty-eight places are mentioned in the Ocean of Dakinis: "Then, the places and near places, etc., are spoken of in order. The place is Mount Gangpo Ri, Net Holder, Oddiyana, and Arbuda, likewise, are places. Godavari is a near place, the city of the Joyful Lord Goddess, and Gya'i Yul is also a near place. Desire Realm, likewise, Ote and Trisha Kuna, Kosala realm, Kalinga and Lamba, Kanchi Khawa are places and near places. Ghost City and House Goddess, Saurashtra and Golden Island, are desires, near desires are the city of Sindhu, Maru, and Kulata are also near desires. Gathering at the riverbank, and well-spoken in the garden sea, the crossroads of the road are near gatherings. Mountain top, city center, mountain of youthful ones with retinues, and the realm of lineage are also near gatherings. Cemetery Mummuniya, conduct, Harikela, and the city of illusion are cemeteries. Near cemeteries are the mountainside, the realm of mantras and the city of gods, Karnata and Pata are also spoken of at the city's edge. The city's edge is Konkana, the realm of the pervasive lord's activities, the city dense with yoginis, likewise, here are near city edges. Father's forest and the walls of houses, Tengka and ponds." As such, they are spoken of as places and near places, realms and near realms, desires and near desires, gatherings and near gatherings, cemeteries and near cemeteries, city edges and near city edges, all divided into four each, hence forty-eight places. The latter two are spoken of as blood-drinking. In the Kalachakra of the Blessed One, externally, the world of four hundred thousand kotis, and internally, the purity of the four-cubit Vajra body, making the empowerment of union, hence spoken of as eighteen places, as the Glorious Tantra says: "The directions of the Glorious Mount Meru, all the circles of the earth are complete, all the places and near places, realms and desires and those with gatherings, the charnel ground is at the boundary of fire and wind." And in its commentary: "The directions of the Glorious Mount Meru, that is, the eight directions, the circles of the earth are complete, the places, etc."
Chinese
所谓的处和近处（417），处是指由风、火、水、土四种自性所安住的四方。东方是胜身洲，南方是赡部洲小洲，北方是俱卢洲，西方是牛货洲。近处是指以其自性在各方隅，即火、无实、有权和风的方位。同样，田和近田是指大海的一半。欲望和近欲望是指大海的另一半。具和合者和近具和合者是指火轮的一半。房屋和近房屋是指地的另一半。尸林和近尸林是指风轮的一半。总共有四十八处。又，在同一部经中说，八大尸林是在风轮的边缘。因此，也变成了五十六处。根本续中也说：处在东方是胜身洲，南方是赡部洲，西方是西方的牛货洲，北方是北方的俱卢洲。无方位的近处洲是近处转变的土地。同样，田（418）等一切，都在大海的轮等之中。这样说的。这些处等等，并不是就瑜伽士进入修行而说的，因为也说了水、火、风三轮，也是就内外结合而说的。因此，处等等应被理解为十二处，身体上也有十二处，即手和脚的十二关节。因为这样说的缘故。这里是为了让具有孩童心智的瑜伽士进入修行，而清楚地说明了匝兰达拉等的三十七处。在其他续中则隐而不说。吉祥续中说：将三十七种完全分开，菩提方面的法就在三有之处。所有这些瑜伽母们，瑜伽士应在地上之处认识。如此，一切处等等，人的主人在外和身体上也同样转变。这样说的。注释中也说：我就是处（419）等等，以及近处。
English
The so-called places and near places (417), a place refers to the four directions where the four natures of wind, fire, water, and earth reside. The east is Purvavideha, the south is Jambudvipa minor continent, the north is Uttarakuru, and the west is Aparagodaniya. A near place refers to its nature in all directions, namely the directions of fire, non-truth, power, and wind. Similarly, a field and a near field refer to half of the ocean. Desire and near desire refer to the other half of the ocean. Possessor of assembly and near possessor of assembly refer to half of the fire wheel. A house and a near house refer to the other half of the earth. A charnel ground and a near charnel ground refer to half of the wind wheel. In total, there are forty-eight places. Also, in the same scripture, it says that the eight great charnel grounds are on the edge of the wind wheel. Therefore, it also becomes fifty-six places. The root tantra also says: The place in the east is Purvavideha, the south is Jambudvipa, the west is Aparagodaniya of the west, and the north is Uttarakuru of the north. The near continents without direction are the land of near place transformation. Similarly, fields (418) and everything else are in the wheel of the ocean and so on. So it is said. These places and so on are not spoken of in terms of yogis entering practice, because the three wheels of water, fire, and wind are also spoken of, and also in terms of inner and outer union. Therefore, places and so on should be understood as twelve places, and there are also twelve places on the body, namely the twelve joints of the hands and feet. Because it is said so. Here, for the sake of allowing yogis with childlike minds to enter practice, the thirty-seven places of Jalandhara and so on are clearly explained. In other tantras, they are hidden and not spoken of. The glorious tantra says: By completely separating the thirty-seven, the dharmas of the bodhi side are in the places of the three existences. All these yoginis, yogis should recognize in the places on the earth. Thus, all places and so on, the lord of men transforms in the outer and also in the body. So it is said. The commentary also says: I am the place (419) and so on, and the near place.