Tibetan
་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་བའི་འདུ་བའམ་མི་གཡོ་བའི་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་བོ། །འདིར་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་བར་གྱུར་པ་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མཚན་མ་མེད་ཅིང་ལྷུན་ (༤༠༣)གྱིས་གྲུབ་པར་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་སའོ། །འདིར་སྨོན་ལམ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བའོ། །འདིར་སྨོན་ལམ་དང་སྟོབས་གོ་རིམ་མ་མཐུན་པ་ནི་མདོ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་དགུ་པའི་རླུང་འགགས་པ་ལས་ལེན་པ་འགག་ཅིང་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་འོག་ཏུ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཅེས་པའམ་ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཐོབ་བོ། །བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་དོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་ནས་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་སྟོན་པ་ལ་འབད་ཅིང་། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སོ། །འདིར་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྲིད་པ་མཐར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་པའི་རླུང་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག་ཅིང་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། (༤༠༤)ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཅེས་པའམ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ས་བཅུ་པ་ཐོབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་པར་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་དང་སྟོན་པ་དག་ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་ཅིང་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྟོགས་པ་དག་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་སའོ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཅིག་པའི་རླུང་འགགས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་འགག་ཅིང་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་འོག་ཏུ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། འཐུང་གཅོད་ཅེས་པའམ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཐོབ་བོ། །འཐུང་གཅོད་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བའི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་དང་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པས་འཐུང་གཅོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་ཕལ་ཆེར་སྤངས་པར་གྱུར་པས་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཀུན་ཏུ་འོ
Chinese
于其上明点得以稳固，获得邻近之聚或不动地第八地。此处愿波罗蜜多增盛，由此其果圆满，无相且自然成就，慈氏等为容纳所依能依之清净刹土而极度进入，故为邻近之聚与不动地。此处愿即为不可思议之神变极度散发。此处愿与力次第不符，乃经与续之差别。其后，第九时轮之风止息，取受止息，于顶轮之下明点得以稳固，获得名为尸林或第九地善慧。因无我性与尸林相似，故为尸林。由力之波罗蜜多极度增盛，菩萨了悟诸法无我之法界，为令彼为有情所悟而勤于宣说，乃至轮回存在，亦为自然成就之有情义利而圆满正等觉，故为善慧。此处力之波罗蜜多乃令有边际。其后，第十时轮之风止息，有止息，于顶轮之上明点得以稳固，(404)获得名为邻近尸林或第十地法云地，由智慧之波罗蜜多增上极度增盛，了悟诸法无自性之义，且宣说者不可胜出，圆满了悟极度之边际，故为邻近尸林与法云地。此处智慧之波罗蜜多乃获得无生。其后，第十一时轮之风止息，生止息，于顶髻轮之下明点得以稳固，获得名为饮断或第十一地普光地。饮断者，乃饮用无漏俱生乐之甘露，且断除一切障碍，故为饮断。如是，因已舍弃大部分障碍，故第十一地为普光地。
English
Upon it, the bindu becomes stable, and the eighth bhumi, the proximity of assembly or the immovable ground, is attained. Here, the aspiration paramita is enhanced, and as a result, its fruit is perfect, without characteristics, and naturally accomplished. Maitreya and others extensively enter into the pure realms of containers and contents, so it is the proximity of assembly and the immovable ground. Here, aspiration is the immeasurable manifestation of miraculous powers. Here, the order of aspiration and power is inconsistent, which is the difference between sutra and tantra. Then, when the wind of the ninth time union ceases, taking ceases, and the bindu becomes stable below the crown chakra, the ninth bhumi, called the charnel ground or good intelligence, is attained. Because selflessness is similar to the charnel ground, it is the charnel ground. From the extreme increase of the power paramita, the bodhisattva realizes the dharmadhatu of all dharmas as selfless, and strives to teach it so that sentient beings may realize it. As long as samsara exists, he perfects the complete and perfect enlightenment for the benefit of sentient beings who are naturally accomplished, so it is good intelligence. Here, the power paramita is what brings existence to an end. Then, when the wind of the tenth time union ceases, existence ceases, and the bindu becomes stable above the crown chakra, (404) the tenth bhumi, called the proximity of the charnel ground or the cloud of dharma, is attained. From the extreme increase of the wisdom paramita, one realizes the meaning of all dharmas as devoid of inherent existence, and the teachers are unsurpassed, and one perfects the realization of the ultimate limit, so it is the proximity of the charnel ground and the cloud of dharma. Here, the wisdom paramita is the attainment of non-birth. Then, when the wind of the eleventh time union ceases, birth ceases, and the bindu becomes stable below the ushnisha chakra, the eleventh bhumi, called drinking and cutting or the all-illuminating ground, is attained. Drinking and cutting means drinking the nectar of innate bliss that is free from defilements, and cutting off all obscurations, so it is drinking and cutting. Thus, because most of the obscurations have been abandoned, the eleventh bhumi is the all-illuminating ground.
Tibetan
ད་ནི་འཐུང་གཅོད་དོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་པའི་རླུང་འགགས་པ་ལས་རྟེན་འབྲེལ་རྒ་ཤི་འགག་ཅིང་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཅེས་པའམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཉེ་ (༤༠༥)བའི་འཐུང་གཅོད་དོ། །དེ་ལྟར་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བ་ནི་ཕན་གདགས་བྱ་དང་འདོགས་བྱེད་ཀྱི་འབྲེལ་པའི་སྒོ་ནས་ཡིན་གྱིས་ཡུལ་ཉེ་བ་དང་དུས་ཉེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཛཱ་ལན་དྷ་ར་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་ཕན་འདོགས་པ་ནི། དེ་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་གནས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཁོ་ནའོ། །འདིར་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གི་མཐར་ཐུག་པར་མ་མཐོང་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་སྟེ། ས་གཉིས་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཉིས་པའི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་སྟེ། དེ་ནས་ས་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཐོབ་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པར་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་ངོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གཉིས་དང་ (༤༠༦)སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྟོང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་ནས་སྟེང་དང་འོག་དང་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་མེ་མཚམས་དང་བདེན་བྲལ་དང་རླུང་དང་དབང་ལྡན་རྣམས་སུ་སྟོང་ཕྲག་རེ་རེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་སྟོང་ཆེན་མོར་བགྲང་བར་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་སུ་མ་མཐོང་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་པ་ལས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དེའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པས་དྲུག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ
Chinese
现在是饮断。之后，十二时轮的风停止，缘起老死止息，顶髻轮上的明点完全圆满，成为近饮断，或者获得金刚持的第十二地。此处因为断除了所有障碍，所以是近（405）饮断。如是，处所和近处所是因和果。同样，田和近田等等也应当知晓。处所和近处所等等的近，是通过利益和施加利益的关系而成立的，不是指地点近和时间近。匝烂达喇等等外面的处所和近处所等等的利益施加是，依靠于此的勇士和空行母们互相利益施加，因此处所等等也被安立为近。此处，从获得第一地开始，就能如实见到一个世界边际未见之义，获得第二地，就能如实见到十方世界第二个隐藏之义，之后从第三地等等开始，就更加倍增长，获得第十一地时，就能如实见到一千零二十四个世界边际隐藏之义。如是，二千和（406）三千的世界的类别是，所谓的一千，就是从娑婆世界的中央向上和向下和东和南和西和北和火隅和真脱和风和自在，各自都是一千。如是，二千和三千。之后，将要数算为大千世界，这些世界中未见之义如实见到，是从获得圆满正等觉佛陀的第十二地而产生的。如是，从各自的差别中，如是知晓世界，就做那些众生的利益。如是，依靠圆满正等觉佛陀地的力量，转变为一切种类的神变。神通是与具有漏尽神通一起，具有六种。
English
Now is the drinking cessation. Then, when the wind of the twelfth time cycle ceases, dependent arising of aging and death ceases, and the bindu on the crown chakra becomes completely perfect, it becomes the near drinking cessation, or the attainment of the twelfth bhumi of Vajradhara. Here, because all obscurations are abandoned, it is the near (405) drinking cessation. Thus, place and near place are cause and effect. Likewise, fields and near fields, etc., should also be understood. The nearness of place and near place, etc., is established through the relationship of benefiting and bestowing benefit, not through nearness of location or time. The benefit bestowed by external places such as Jalandhara and near places, etc., is that the heroes and dakinis who rely on them mutually bestow benefit, therefore places, etc., are also designated as near. Here, from the attainment of the first bhumi, one truly sees the meaning of not seeing the limit of one world system. From the attainment of the second bhumi, one truly sees the hidden meaning of the second of the ten directions' world systems. Then, from the third bhumi, etc., it increases twofold from above, and when the eleventh bhumi is attained, one truly sees the hidden meaning of the limit of one thousand and twenty-four world systems. Likewise, the categories of two thousand and (406) three thousand world systems are, the so-called one thousand is from the center of the Saha world system upwards and downwards and east and south and west and north and fire corner and truthless and wind and powerful, each is one thousand. Likewise, two thousand and three thousand. Then, the world systems that are to be counted as the great thousand are those in which the unseen meaning is truly seen, which arises from the attainment of the twelfth bhumi of the perfectly complete Buddha. Thus, from the individual differences, as one knows the world systems, one does the benefit of those beings. Thus, by the power of the bhumi of the perfectly complete Buddha, it transforms into all kinds of magical displays. Abhijna is endowed with six, together with the abhijna of the exhaustion of defilements.