Tibetan
བསིལ་སྦྱིན་ཀ་ལིངྐ་ཡིན་ཏེ། །སྟ་ཟུར་ནས་འབྲེལ་གྲོད་པ་བསྐྱེད། །ཚ་ང་མ་ནི་ལམྦཱ་ཀ །ལྟེ་བ་མཉེ་མ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །གཞོལ་མ་ཀཉྩིར་བཤད་པ་སྟེ། །བཤང་བ་འབབ་པའི་བདག་རྐྱེན་བྱེད། །རངས་མ་ཧི་མཱ་ལ་ཡ་སྟེ། །མཚམས་དབུས་འགེངས་པའི་ (༣༩༥)བརྒྱུངས་པ་འབབ། །དངས་སྙིགས་འདྲེས་པར་གནས་པས་ན། །ཚན་དྷོ་ཉེ་བའི་ཚན་དྷོར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། །བསིལ་སྦྱིན་མ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ཀ་ལིངྐ་དང་ལུས་ཀྱི་ཁ་ཡིན་ཏེ་རྩིབ་ལོགས་སུ་འབྲེལ་ཞིང་གྲོད་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཚ་བ་མ་ནི་ལམྦཱ་ག་དང་མགྲིན་པ་སྟེ་ལྟེ་བར་འབྲེལ་ཞིང་མཉེ་མ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་གཡོན་པ་རྐྱང་མ་ལས་གྱེས་ཤིང་ལུས་ཀྱི་གཡོན་གྱི་ཆ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ལ། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐབས་ཡིན་ཀྱང་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ཡིན་ནོ། །གཡས་རོ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་རྩ་བཅུ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་ཡིན་ཀྱང་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཡིན་པའི་རྩ་རྣམས་ལས་གཞོལ་མ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ཀཉྩི་དང་སྙིང་ཡིན་པར་བཤད་ཏེ་བཤང་ལམ་དུ་འབྲེལ་ནས་བཤང་བ་འབབ་པའི་བདག་རྐྱེན་བྱེད་དོ། །རངས་མ་ནི་ཧི་མཱ་ལ་ཡ་དང་འཚོགས་མ་སྟེ་འཚོགས་མའི་མཚམས་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་ལུས་ཀྱི་དབུས་འགེངས་པའི་བརྒྱུངས་པ་འབབ་སྟེ་དེ་ལྟར་བཞི་པོ་དེ་ལས་དང་པོ་གཉིས་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རིགས་འདྲེས་ནས་གནས་ཤིང་ནང་དུ་དངས་སྙིགས་འདྲེས་པར་གནས་པས་ན་ཚན་དྷོ་ཧ་ཞེས་བྱ་ལ། ཕྱི་མ་གཉིས་ (༣༩༦)ནི་དེ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་ཚན་དྷོ་ཧར་བཤད་དོ། །བཞི་པ་འདུས་དང་ཉེ་བའི་འདུས་བཤད་པ་ནི། པྲེ་ཏ་པཱུ་ར་གཟུགས་ཅན་མ། །རྟག་ཏུ་རྣག་ནི་འབབ་པ་ཡིན། །གྲི་ཧ་དེ་ཝ་ཐུན་མོང་མ། །བད་ཀན་འབབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱུ་སྦྱིན་སཽ་རཥྚ་ཏེ། །ཁྲག་གི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །སོར་་དྭི་བ་སྦྱོར་བྲལ་མ། །རྟག་ཏུ་རྡུལ་ནི་འབབ་པར་བྱེད། །དངས་སྙིགས་འདུ་དང་ཉེ་འདུར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་པྲེ་ཏ་པཱུ་ར་དང་མཚན་མ་སྟེ་རྟག་ཏུ་རྣག་ནི་འབབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་མའམ་སྤྱི་མ་ནི་གྲི་ཧ་དེ་ཝ་དང་བཤང་ལམ་སྟེ་བད་ཀན་འབབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱུ་སྦྱིན་མ་ནི་སཽ་རཥྚ་དང་བརླ་ཟུང་སྟེ་ཁྲག་གི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བྲལ་མ་ནི་སུ་ཝརྞ་དིྭ་བ་བྱིན་པ་སྟེ་རྟག་ཏུ་རྡུལ་གྱི་ཁམས་ནི་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བཞི་པོ་དེ་ལས་དང་པོ་གཉིས་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཚོགས་ལ་འདུ་ཞིང་ནང་དུ་དངས
Chinese
赐凉是迦陵伽，从肋旁相连生出腹部。热瓦玛是蓝巴嘎，与脐相连生出软肉。觉玛说是迦旃，是排泄大便的主因。让玛是喜玛拉雅，从会阴中央到（395）阴道流出。清浊混合而住，故说禅陀，近禅陀。如是说。赐凉玛是内外之迦陵伽和身体之口，与肋旁相连，生出腹部。热瓦玛是蓝巴嘎和喉咙，与脐相连，生出软肉。此十四者是从左脉单独分出，住在身体的左边部分。从身体方面说是方便，从思维方面说是智慧的部分。依靠右若玛的十脉，从身体方面说是智慧，从思维方面说是方便的部分，从这些脉中，觉玛说是内外之迦旃和心，与大便道相连，是排泄大便的主因。让玛是喜玛拉雅和会阴，从会阴的中央到密处，身体的中央流出，如是四者中，最初二者是外面空行母们种姓混合而住，里面清浊混合而住，故名为禅陀哈。后面二者（396）因与此相近，故说为近禅陀哈。第四个是聚集和近聚集的解说：布热达布拉具形母，恒时脓液流不断。格里哈德瓦共同母，令生白痰不断流。施予因索惹扎德，生出血之能力不断。索惹德瓦离合母，恒时尘土流不断。清浊聚集和近聚集说。如是说。甚具形母是内外之布热达布拉和阴户，恒时脓液流不断。共同母或总母是格里哈德瓦和大便道，令生白痰不断流。施予因母是索惹扎德和大腿，生出血之能力不断。离合母是苏瓦尔纳德瓦给予，恒时尘土之界流不断。如是四者中，最初二者是外面空行母们聚集于会众，里面清
English
Bestowing coolness is Kalingka, connected from the ribs, giving rise to the abdomen. Tsa'angma is Lambaga, connected to the navel, giving rise to soft flesh. Zhölma is said to be Kanchi, the main cause for the flow of excrement. Rangma is Himalaya, from the center of the perineum to (395) the vagina flows. Because pure and impure reside mixed, it is called Tsendho, near Tsendho. Thus it is said. Bestowing coolness Ma is the inner and outer Kalingka and the mouth of the body, connected to the ribs, giving rise to the abdomen. Tsawama is Lambaga and the throat, connected to the navel, giving rise to soft flesh. These fourteen arise from the single left channel and reside on the left side of the body. From the perspective of the body, it is method, but from the perspective of thought, it is the aspect of wisdom. The ten channels that rely on the right Roma are wisdom from the perspective of the body, but from the perspective of thought, they are the aspect of method. Among these channels, Zhölma is said to be the inner and outer Kanchi and the heart, connected to the anus, causing the flow of excrement. Rangma is Himalaya and the perineum, from the center of the perineum to the secret place, the center of the body flows. Thus, of these four, the first two are where the dakinis dwell mixed in lineage outside, and inside, pure and impure reside mixed, so it is called Tsendhoha. The latter two (396) are called near Tsendhoha because they are close to it. The fourth is the explanation of gathering and near gathering: Pretapura, the form-possessing mother, pus always flows constantly. Grihadeva, the common mother, causes phlegm to flow. Giving cause, Saurashtra, causes the power of blood to arise. Soradwiba, the separated mother, dust always flows constantly. Pure and impure gathering and near gathering are spoken of. Thus it is said. Very form-possessing mother is the inner and outer Pretapura and the vulva, pus always flows constantly. Common mother or general mother is Grihadeva and the anus, causing phlegm to flow. Giving cause mother is Saurashtra and the thighs, causing the power of blood to arise. Separated mother is Suvarnadwiba given, the element of dust always flows constantly. Thus, of these four, the first two are where the dakinis gather in assembly outside, and inside, pure
Tibetan
་སྙིགས་རྣམས་འདུ་བས་ན་འདུ་ས་ཞེས་བྱ་ལ་ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་དེ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་འདུ་སར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་བཤད་པ་ནི། སྡུ་གུ་ཞེས་བྱ་ནཱ་ཀ་ར། །ཚིལ་ནི་འབབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ (༣༩༧)གྲུབ་མ་ཞེས་བྷ་སིན་དྷུར་བརྗོད། །མཆི་མ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །མ་རཱུ་ཞེས་བྱ་འཚེད་མ་སྟེ། །ལུད་པ་མཆིལ་མ་བསྐྱེད་ཅིང་འབབ། །ཀུ་ལུ་ཏ་ནི་ཡིད་བཟང་སྟེ། །རྟག་ཏུ་སྣ་ཆུ་འབབ་པ་ཡིན། །བདེ་མེད་དུར་ཁྲོད་དེ་ཉེ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་སྡུ་གུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ནཱ་ག་ར་དང་སོར་མོ་སྟེ་ཚིལ་གྱི་ཁམས་འབབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སིན་དྷཱུ་ར་དང་རྐང་པའི་བོལ་གོང་སྟེ་མཆི་མ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། འཚེད་མ་ནི་མ་རཱུ་དང་མཐེ་བོང་སྟེ་ལུད་པ་དང་མཆིལ་མ་བསྐྱེད་ཅིང་འབབ་པའོ། །ཡིད་བཟང་མ་ནི་ཀུ་ལུ་ཏ་དང་པུས་མོ་སྟེ་རྟག་ཏུ་སྣ་ཆུ་དང་སྣབས་འབབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཞི་པོ་ལས་དང་པོ་གཉིས་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཁུ་བ་འདོར་བ་དང་ནང་དུ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་མེད་པས་ན་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་ལ། ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་དེ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་གནས་ལ་སོགས་པ་ཉེར་བཞི་པོ་ལུས་ལ་སྤྱད་པ་ནི་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ལས། སྤྱི་བོ་པཱུལླི་ར་ཡིན་ཏེ། །སོ་དང་སེན་མོ་འབབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གསེར་གླིང་པའི་ (༣༩༨)ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་གི་མངོན་རྟོགས་དང་། དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སམ་བྷུ་ཊིའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པ་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གནས་ལ་སོགས་པ་དང་ས་བཅུ་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་དུས་སྦྱོར་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་རླུང་འགགས་པ་ལས་གྲངས་བཞིན་དུ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས། ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་། ཚན་དྷོ་དང་ཉེ་བའི་ཚན་དྷོ་ཧ། འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ། །དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད། འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་རྣམས་སོ། །འདིར་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འོག་ཏུ་དུས་སྦྱོར་གཅིག་གི་རླུང་འགགས་པ་ན་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་དང་པོ་མ་རིག་པ་འགག་ཅིང་། ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་སླར་སྟེང་དུ
Chinese
聚集污垢故名聚集处，后二者与此相近故说为近聚集处。第五，解释尸林和近尸林：名为“堆古”即那嘎拉，是流出脂肪之处。(397)名为“珠玛”即指辛度绕，是产生眼泪之处。名为“玛绕”即指脚趾甲，是产生并流出粪便唾液之处。名为“古鲁达”即指意善，是经常流出鼻涕之处。无乐尸林即是近处。如是说，名为根“堆古玛”者，即内外的那嘎拉和手指，是流出脂肪之界。名为“珠玛”者，即辛度绕和脚踝骨，是产生眼泪之处。脚趾甲是“玛绕”和拇指，是产生并流出粪便和唾液之处。意善玛是“古鲁达”和膝盖，是经常流出鼻涕和鼻液之处。如是四者中，前二者是外面空行母们抛弃精液，内里没有安乐的感受，故名尸林。后二者与此相近，故名近尸林。如是，二十四处等在身上应用，乃是《胜乐轮根本续》瑜伽母行品所说：“头顶是布拉玛，牙齿指甲流出来。”等等，从明白开示中可知晓。大德金洲大师的(398)《喜金刚释》和成就者黑行所著的《胜乐轮现观》以及春和明点增长的开示等，特别是从桑布扎续中某一方面所说可知晓。将外境处等和十二地结合之理是这样的：在密处轮等六处，两次时合之风停止，依次是处和近处，田和近田，赞多和近赞多哈，聚集处和近聚集处，尸林和近尸林，饮血和近饮血。此处，在密处轮之下，一次时合之风停止时，缘起支第一支无明止息，从明点金刚宝中再次向上。
English
Gathering impurities is called the gathering place, and the latter two are said to be near the gathering place because they are close to it. Fifth, explaining the charnel ground and the near charnel ground: Called "Dugu" is Nagara, which is the place where fat flows out. (397) Called "Zhuma" refers to Sindura, which is the place where tears are produced. Called "Maru" refers to the toenail, which is the place where feces and saliva are produced and flow out. Called "Kuluta" refers to Yishan, which is the place where snot constantly flows out. The joyless charnel ground is nearby. As it is said, the root called "Duguma" refers to the inner and outer Nagara and fingers, which are the realm where fat flows out. Called "Zhuma" refers to Sindura and the ankle bone, which is the place where tears are produced. The toenail is "Maru" and the thumb, which is the place where feces and saliva are produced and flow out. Yishanma is "Kuluta" and the knee, which is the place where snot and nasal mucus constantly flow out. Among these four, the first two are where the dakinis outside abandon semen, and there is no feeling of joy inside, so it is called the charnel ground. The latter two are close to this, so they are called the near charnel ground. Thus, the twenty-four places and so on are applied to the body, as stated in the Yoga Mother Practice chapter of the Root Tantra of Chakrasamvara: "The crown of the head is Pulira, teeth and nails flow out." And so on, it can be known from the clear exposition. The great master of the Golden Island's (398) Commentary on Hevajra and the Abhisamaya of Chakrasamvara composed by the accomplished Black Practitioner, as well as the teachings on the growth of spring and bindu, especially from what is said in one aspect of the Sambhuta Tantra. The way to combine the external places and so on with the twelve bhumis is as follows: In the six places such as the secret place wheel, when the wind of two time unions stops, in order, they are the place and the near place, the field and the near field, Tsandho and the near Tsandhoha, the gathering place and the near gathering place, the charnel ground and the near charnel ground, the blood drinker and the near blood drinker. Here, when the wind of one time union stops below the secret place wheel, the first branch of dependent origination, ignorance, ceases, and from the bindu vajra jewel, it rises again.