Tibetan
། རྐང་མར་གྱི་སྙིགས་མ་ནི་སྦུབས་ཀྱི་མཆིལ་སྣབས་སུ་བཤད་དོ། །ཁུ་བའི་སྙིགས་མ་ནི་དུང་ཅན་མ་ནས་འོག་ཏུ་འབབ་ཅིང་འཛག་ལ། དངས་མས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ཁམས་ཀྱི་དངས་སྙིགས་སྤྱི་ཙམ་བཤད་པ་ཡིན། འདི་ཡང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་གསུངས་ཏེ། ལུས་འདི་ལ་ནི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི། སྤུ་དང་པགས་པ་དང་ཤ་དང་རུས་པ་དང་རྐང་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཏེ། མཐའ་དག་རོ་དྲུག་ཟས་ཤིང་འཐུངས་པ་དག་ལས་ཞེས་པ་ནི་ལན་ཚ་བ་དང་མངར་བ་དང་ཚ་བ་དང་ཁ་ (༣༨༧)བ་དང་བསྐ་བ་དང་སྐྱུར་བ་ནི་རོ་དྲུག་སྟེ་འདི་དག་ཐོས་ཤིང་འཐུངས་པའི་དབང་གིས་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ཁམས་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། མདོར་བསྟན་པ། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱས་བཤད་ཁམས་ནི་སུམ་བཅུ་དྲུག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁམས་རྣམས་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བཤད་ན་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་ལ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་ན་རྩ་ཇི་སྙེད་པའི་ཁམས་ཀྱང་དེ་སྙེད་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། །དངས་མ་བཅུ་གཉིས་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་བ། སྙིགས་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཇི་ལྟར་འབབ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བཞི་ནི་མིག་སོགས་ཤེས་པ་དང་། །འབྲེལ་བ་མཆོད་པ་བཞི་ཞེས་བྱ། །བདུད་བྲལ་ནས་བྱུང་ཁམས་དེ་ནི། །སྟེང་འགྲོ་ལྕེའུ་ཆུང་དབུས་སུ་ཟུག །རྒྱུ་དེས་ནག་ཕྱོགས་དང་མཐུན་བཤད། །འདི་ཡང་རེག་བྱའི་ཕྱོགས་གཅིག་འཛིན། །རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་དང་འབྲེལ་བ། །སྔར་བཤད་འདིར་ཡང་དབུ་མའི་ཆ། །སྟེང་དུ་རླུང་གསུམ་འོག་ཕྱོགས་སུ། །དྲི་ཆུ་ཁུ་བ་རྣམ་གསུམ་བརྟེན། །ཁྱད་པར་མར་སྣ་དུང་ཅན་མ། །བཅོ་ལྔ་ཆ་ཡི་ཐིག་ལེ་ནི། །གང་བ་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་རྩ། །རོ་མས་ཁྲག་གི་ཁམས་འཛིན་ (༣༨༨)པས། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཁྱད་པར་བྱེད། །དབང་མཆོག་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ལས། །ཕྱོགས་བཞི་འདབ་མའི་རྩ་གནས་པ། །འབྱུང་བ་ཆེ་རྣམས་མར་མེའི་དངོས། །མཚམས་རྩར་བདུད་རྩི་ལྔ་འབབ་གནས། །དེར་བརྟེན་མཆོད་པ་བཞི་ཞེས་བཤད། །འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་དབུས་སུ། །རྩ་ལྔ་པོ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ཀྱང་སྔར་རྩའི་ལེའུར་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ལ། འདིར་ཁམས་ངོས་གཟུང་བ་ཙམ་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ་སྙིང་ཀའི་ཡན་ལག་གི་རྟེན་གྱི་རྩ་བཞིའི་ཐིག་ལེ་ནི་མིག་དང་སོགས་པ་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་ནས་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རྣམས་འཛིན་པའི་བདག་
Chinese
灯油的残渣说是管子的鼻涕。精液的残渣从海螺母向下流淌滴落，精华能使身体强壮，肤色姣好等。这是对精华和残渣的大概叙述。这也在无垢光中说过，这个身体被称为元素的集合，是毛发、皮肤、血肉、骨骼和腿等元素的集合。一切都从六味饮食中获取，即咸味、甜味、辣味、苦(387)味、涩味和酸味这六味，通过摄取这些味道，身体才能转化为元素的集合。如是说。第四，详细阐述三十六种元素，分为简述和详述。第一是简述：详细阐述元素有三十六种。也就是说，如果稍微详细地阐述元素，就有三十六种，如果非常详细地阐述，那么有多少脉，就有多少元素。第二是详述：十二种精华如何运行，二十四种残渣如何下降的方式。第一：四者与眼等意识相关联，称为四种供养。从无魔中产生的元素，向上运行，小舌位于中央。因此说与黑色有关。这也执持触觉的一个方面。与五根风相关联。之前已经说过，这里也有中脉的部分。向上有三种风，向下。依赖尿液、精液这三种。特别是，骨髓是海螺母。十五分之一的明点，是充满、安乐、生长的根本。味道执持血液的元素(388)，从而区分男女。能产生殊胜的能力。这是从交合明点中，四个方向花瓣的脉所在之处。大种是灯油的实体。在边脉处，五甘露降落之处。因此说称为四种供养。这是身体心脏的中央。五脉真实存在。如是说。这些在之前的脉的章节中已经详细阐述过了。这里只讲述元素的识别，心脏的附属的四根脉的明点，与眼睛等，即耳朵、鼻子和舌头的意识相关联，执持色、声、香、味的主体。
English
The residue of lamp oil is said to be the mucus of the tube. The residue of semen flows down and drips from the conch mother, and the essence makes the body strong and the complexion good, etc. This is a general description of the essence and residue of the elements. This is also stated in the Immaculate Light, that this body is called the collection of elements, which is transformed into a collection of elements such as hair, skin, flesh, bones, and legs. Everything is obtained from the six tastes of food and drink, namely salty, sweet, spicy, bitter (387), astringent, and sour, which are the six tastes. By taking these tastes, the body can be transformed into a collection of elements. Thus it is said. Fourth, elaborating on the thirty-six elements, divided into brief explanation and detailed explanation. The first is the brief explanation: The detailed explanation is that there are thirty-six elements. That is to say, if the elements are explained in a slightly detailed way, there are thirty-six, and if they are explained in a very detailed way, then there are as many elements as there are channels. The second is the detailed explanation: how the twelve essences circulate and how the twenty-four residues descend. First: The four are related to the consciousness of the eyes, etc., and are called the four offerings. The element that arises from the absence of demons runs upwards, with the small uvula located in the center. Therefore, it is said to be related to the black side. This also holds one aspect of tactile objects. It is related to the five root winds. As mentioned before, there is also a part of the central channel here. There are three winds upwards, and downwards. It relies on urine, semen, these three. In particular, bone marrow is the conch mother. The bindu of one-fifteenth part is the root of fullness, bliss, and growth. Taste holds the element of blood (388), thereby distinguishing between male and female. It can generate supreme power. This is from the union bindu, where the channels of the four directions of the petals are located. The great elements are the substance of lamp oil. At the boundary channels, the place where the five nectars descend. Therefore, it is said to be called the four offerings. This is the center of the heart of the body. The five channels are truly present. Thus it is said. These have been explained in detail in the previous chapter on channels. Here, only the identification of the elements is discussed, the bindu of the four root channels of the appendages of the heart is related to the consciousness of the eyes, etc., namely the ears, nose, and tongue, holding the subject of form, sound, smell, and taste.
Tibetan
རྐྱེན་བྱེད་པའི་དངས་མ་ལ་ནི་ནང་གི་མཆོད་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་ལ། བདུད་བྲལ་ནས་བྱུང་བའི་ཁམས་དཀར་ཆ་དེ་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོ་ཞིང་ལྕེའུ་ཆུང་གི་དབུས་སུ་ཟུག་པ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་ཁམས་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་པས་ཟླ་བའི་ནག་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །བདུད་བྲལ་མང་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་འདི་ཡང་རེག་བྱའི་ཕྱོགས་གཅིག་འཛིན་པའི་བདག་རྐྱེན་བྱེད་པས་ན་ཡན་ལག་གི་རླུང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བརྟེན་པར་བཞག་པ་ (༣༨༩)ཡིན་ཅིང་། རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་དང་འབྲེལ་བའི་ཐིག་ལེའི་བྱེད་ལས་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རྩའི་བྱེད་ལས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཐིག་ལེ་འཆད་པའི་སྐབས་འདིར་ཡང་དབུ་མ་ལ་ཆ་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩ་གསུམ་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཐིག་ལེ་དང་། འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཁུ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་འབབ་པའི་རྩ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་དངས་མ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། སྟེང་གི་སྲོག་ཉི་མའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་ན་སྟེང་གི་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཉི་མའི་ཐིག་ལེ་དང་། འོག་གི་གསུམ་པོ་ཐུར་སེལ་ཟླ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། དེ་ལྟར་དངས་མའི་ཁམས་བཅུ་གཉིས་སོ། །འོ་ན་དབུ་མའི་ཡར་སྣ་སྒྲ་གཅན་དང་མར་སྣ་དུས་མེར་བཤད་པས་དེ་གཉིས་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་བཅུ་གཉིས་པོའི་ཁོངས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ་ཞེ་ན། སྒྲ་གཅན་ཟླ་བ་དང་དུས་མེ་ཉི་མའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་མར་སྣ་དུང་ཅན་མ་ལས་བཅོ་ལྔའི་ཆའི་དཀར་ཆའི་ཐིག་ལེས་གང་བ་ནི་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་རྩ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྐྱེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་འབྲེལ་ཞིང་ (༣༩༠)བུད་མེད་ལ་རྩ་དེ་རོ་མ་དང་འབྲེལ་བ་ལས་ཁྲག་གི་ཁམས་འཛིན་པས་ན་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེས་བྱེད་ཅིང་དབང་པོའི་མཆོག་གཉིས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་པོ་དེའི་ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ལས། སྙིང་གའི་ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མའི་རྩ་ལ་གནས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཐིག་ལེ་དང་སྙིང་གའི་སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ནི་མར་མེ་སྟེ་སྒྲོན་མ་ལྔའི་དངོས་པོ་སྟེ་མི་ཁྱི་རྟ་བ་ལང་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་ལྔ་འབབ་པའི་གནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་མཚམས་ཀྱི་རྩ་བཞི་དང་འོག་ཏུ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཁུ་བ་ཁྲག་རྐང་མར་དྲི་ཆུ་དྲི་ཆེན་ལྔ་འབབ་པའི་གནས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། མཚམས་ཀྱི་རྩ
Chinese
作为因的明点被称为四内供。从离魔中产生的白色成分向上行，刺入小舌的中央。因此，它与成分的通常方式相反，所以显现为与月亮的黑分相似。众多离魔安住的明点，也作为执持所触之一方面的助缘，因此被安立为依赖于支分气的一方面（389）。与五根本气相关的明点的作用，与之前所说的脉的作用相同。特别是在讲解明点的这个场合，也分为二分，在中央脉的上部，依赖于在月、日、罗睺三脉中运行的三气之明点；在下部，依赖于流出大便、小便、精液三种的三脉之明点。其中，上部的命气具有太阳的性质，因此将上部的三种合为一体，称为太阳明点；下部的三种是下行清扫气，具有月亮的性质，因此合为一体，称为月亮明点。这样就是十二种明点的成分。那么，中央脉的上端被说成是罗睺，下端被说成是时火，那么安住于那二者的两个明点，如何被归入这十二种之中呢？罗睺被归入月亮，时火被归入太阳。特别是，从下端的莲花母中，充满十五分之一的白色成分的明点，是产生乐的脉。它与男性金刚宝的顶端相连（390），而女性的脉与肉脉相连，因此执持血液的成分，所以男性和女性的差别由此产生，并且也产生两种殊胜的根。那么，十个心间明点的体性是什么呢？这是从合修明点中说的：安住于心间四方花瓣脉上的四大种子的明点，以及心间上方的明点等，是酥油灯，即五灯的实物，即流出人、狗、马、牛、象五种肉的地方，是智慧的自性；四隅的脉，以及下方安住的五个明点，是五甘露的自性，即流出精液、血、骨髓、酥油、小便、大便五种的地方，是方便的自性；隅的脉
English
The clear drop that acts as a cause is called the four inner offerings. The white element that arises from being free from demons goes upwards and pierces the center of the uvula. For that reason, it is the opposite of the usual way of elements, so it appears similar to the dark side of the moon. This bindu, in which many demons reside, also acts as a contributing factor in holding one aspect of tangibility, so it is established as relying on one aspect of the limb winds (389). The function of the bindu related to the five root winds is the same as the function of the channels previously described. In particular, in this context of explaining the bindu, it is also divided into two parts: in the upper part of the central channel, there are bindus that rely on the three winds that flow in the three channels of the moon, sun, and Rahu; in the lower part, there are three clear drops that rely on the three channels from which feces, urine, and semen flow. Among them, the upper life wind has the nature of the sun, so the upper three are combined into one and called the sun bindu; the lower three are the downward-clearing wind, which has the nature of the moon, so they are combined into one and called the moon bindu. Thus, there are twelve elements of clear drops. Then, since the upper end of the central channel is said to be Rahu and the lower end is said to be Time Fire, how are the two bindus that reside in those two included in the twelve? Rahu is included in the moon, and Time Fire is included in the sun. In particular, the bindu filled with the white element of one-fifteenth part from the lotus mother at the lower end is the channel that produces bliss. It is connected to the tip of the vajra jewel of a male (390), while the channel of a female is connected to the flesh channel, so it holds the element of blood, so the difference between male and female arises from this, and it also produces the two supreme faculties. So, what is the nature of the ten heart bindus? This is said from the union bindu: the bindus of the four great elements residing on the channels of the four petals of the heart, and the bindus above the heart, etc., are butter lamps, that is, the substance of the five lamps, that is, the place where the five meats of human, dog, horse, cow, and elephant flow, is the nature of wisdom; the four intermediate channels, and the five bindus residing below, are the nature of the five nectars, that is, the place where the five of semen, blood, marrow, butter, urine, and feces flow, is the nature of skillful means; the intermediate channels