Tibetan
ས་དཀར་ཆ་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཐོབ་པས་བདེ་མཆོག་ཏུ་དཀར་ཆ་ལ་དཔྱིད་ཅེས་དང་། དམར་ཆ་ལ་ཐིག་ལེ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་ལ། དེ་གཉིས་ལ་ཀུན་གཞི་སྲོག་རླུང་དང་བཅས་པ་བརྟེན་ནས་གནས་ཤིང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་པའི་གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་གཞི་ཡིན་པར་འཇོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཀར་དམར་གཉིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཟུང་འཇུག་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གཞི་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་ཞེས་སྡོམ་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་གསུངས་ཏེ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྟེ། །པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ནི། །ཕྲ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ (༣༨༣)ཀྱི་གནས། །ཐམས་ཅད་བརྟན་པའི་གཟུགས་ཡིན་པས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་དང་། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལས། ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་ཡིན། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འདོད་མར་བརྗོད། །ཅེས་དང་། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གནས། །ཕག་མོ་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྒོད་མའི་མེ་འདྲའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་དང་། ཚངས་པའི་གནས་སུ་ཡང་དག་གནས། །གཞོམ་མེད་ཧཾ་གི་རྣམ་པ་ཅན། །བ་མོ་ལྟ་བུར་འཛག་པ་སྟེ། །དཔྱིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་སྙིགས་མ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བཤད་པ་ནི། དེ་བརྟེན་གཉིས་ཀྱང་དངས་སྙིགས་གཉིས། །དམར་ཆ་མེས་བསྐྱེད་གྱེན་འགྲོ་ལ། །དཀར་པོ་སྤྱི་བོ་ནས་འོག་འགྲོ། །དང་པོ་སྦྱིན་བསྲེག་རྒྱུས་བསྐྱེད་པ། །ཕྱི་རོལ་ཟས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས། །བསྲེག་རྫས་ལག་པ་དགང་བླུགས་ཏེ། ཁར་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷ་ལ་མཆོད། །ཕོ་བར་ལས་བྱེད་ལྷ་གསུམ་སྟེ། །མེ་མཉམ་རླུང་དང་བད་ཀན་ནི། །མྱགས་བྱེད་མཁྲིས་པ་མངོན་འགྱུར་གསུམ། །བསྲེགས་བཞུ་སྦྱངས་ནས་དེ་ཡི་དངས། །མཆིན་བར་རྩ་ཆེན་བཞི་ལ་བརྒྱུད། ། (༣༨༤)ཁྲག་ཆེན་གྱུར་ནས་རྩ་ཀུན་འགྲོ། །ཁྲག་གིས་ཤ་བསྐྱེད་དེ་ལས་ཚིལ། །རུས་པ་རྐང་དང་ཁུ་བ་སྟེ། །ལུས་ཟུངས་དངས་མ་བདུན་ཞེས་བྱ། །ཕོ་བའི་སྙིགས་ལས་བསྐ་སླ་གཉིས། །བསྐ་བ་རྒྱུ་མར་བརྒྱུད་ནས་འགྲོ། །སླ་བ་རྒྱུ་སྒྲོག་ནས་སོང་ནས། །ལྒངས་པ་ནས་ནི་འབབ་པར་བྱེད། །ཁྲག་སྙིགས་མཆིན་ལས་མཁྲིས་པ་ནི། །བསྐྱེད་ནས་དེ་སྙིགས་འོག་ཏུ་འགྲོ། །མཁྲིས་སྙིགས་ཆུ་ཡི་ཀུ་ཡ་དང་། །དྲི་ཆེན་གྱི་དང་སེར་པོ་བྱེད། །ཤ་ཡི་སྙིགས་མ་པགས་དྲི་མ། །ཚིལ་སྙིགས་སྨེན་བུར་འགྱུར་བ་སྟེ། །རུས་སྙིགས་སོ་དང་སེན
Chinese
因为白分获得了黑鲁嘎的体性，即方便的自性，所以在胜乐金刚中，白分被称为“春”，红分也被称为“明点”。这两者依靠俱生寿气而存在。如果从外在的处所来比喻，就像诸佛薄伽梵在菩提道场金刚座上被认为是菩提心的基础一样，白红二分也是显现具有菩提自性的双运的基础，因此被称为菩提心的体性，这是从《总集根本金刚空行母续》中所说的。顶轮是大乐轮，四瓣莲花是微细菩提心(༣༨༣)的处所，因为是一切稳固的形相，所以是菩提心的体性。如《喜金刚》中所说：精液的相是薄伽梵，其乐被称为欲天女。又说：位于脐轮之中，猪面母是明点的自性，是鹫女火焰般的体性。又说：真实安住于梵天处，具有不坏的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字相，如水滴般滴落，真实宣说名为“春”。等等，在诸续部中多有宣说。第三，宣说垢染如何产生的道理：依靠彼二也有精华和垢染两种。红分由火产生而向上行，白分从顶轮向下行。首先是由布施焚烧所产生的，外在食物的物质，作为焚烧物用手捧起倾注，口中供养给蕴身之神，腹中有作业之神三种，即火平等风和培根，消化者是胆，显现三种。焚烧融化净化后，它的精华通过肝脏的四条大脉，(༣༨༤)变成大血后流遍全身的脉络。血产生肉，由此产生脂肪，骨骼、骨髓和精液，被称为身体的七种精华。胃的垢染有稠和稀两种，稠的通过大肠而行，稀的通过肠系膜而行，从膀胱流出。血的垢染从肝脏产生胆汁，产生后其垢染向下流。胆汁的垢染使水的库雅和粪便变黄。肉的垢染是皮肤的污垢，脂肪的垢染变成眼屎，骨垢是牙齿和指甲。
English
Because the white element has obtained the nature of Heruka, which is the nature of means, in Chakrasamvara, the white element is called "Spring," and the red element is also called "Bindu." These two exist relying on the coemergent life-wind. If we use an external place as an analogy, just as the Buddhas, the Bhagavat, are regarded as the basis of Bodhicitta at the Vajrasana in Bodh Gaya, the two elements of white and red are also the basis for manifesting the union with the nature of Bodhi, therefore they are called the nature of Bodhicitta, as stated in the Root Tantra of the Compendium of Vajra Dakini. The crown chakra is the wheel of great bliss, the four-petaled lotus is the place of the subtle Bodhicitta (༣༨༣), because it is the form of all stability, it is the nature of Bodhicitta. As stated in the Hevajra Tantra: The form of semen is the Bhagavat, its bliss is called the Desire Goddess. It also says: It resides in the center of the navel chakra, the Pig-faced Mother is the nature of Bindu, it is the nature of the Garuda-like fire. It also says: It truly abides in the place of Brahma, having the form of the indestructible Hūṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hūṃ), dripping like a water drop, it is truly proclaimed as "Spring." And so on, many are spoken of in the tantras. Third, explaining how impurities arise: Relying on those two, there are also two kinds of essence and impurities. The red element is produced by fire and goes upward, the white element goes downward from the crown. First, it is produced by giving and burning, the substance of external food, as burnt offerings, is taken up with the hands and poured, offered in the mouth to the deity of the aggregates, in the stomach there are three deities of action, namely fire, equalizing wind, and phlegm, the digester is bile, manifesting three. After burning, melting, and purifying, its essence passes through the four major veins of the liver, (༣༨༤) becoming great blood and then flowing through all the veins. Blood produces flesh, from which fat is produced, bones, marrow, and semen, which are called the seven essences of the body. The impurities of the stomach are of two kinds, thick and thin, the thick goes through the large intestine, the thin goes through the mesentery, and flows out from the bladder. The impurities of blood produce bile from the liver, and after producing it, its impurities flow downward. The impurities of bile make the Kuya of water and feces yellow. The impurities of flesh are the dirt of the skin, the impurities of fat become eye mucus, bone impurities are teeth and nails.
Tibetan
་མོ་ཡིན། །རྐང་སྙིགས་སྦུབས་ཀྱི་མཆིལ་སྣབས་བཤད། །ཁུ་བའི་སྙིགས་མ་འོག་ཏུ་འབབ། །དངས་མས་སྟོབས་དང་ཁ་དོག་བྱེད། །དེ་ནི་སྤྱི་ཙམ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཀུན་གཞི་སྲོག་རླུང་དང་བཅས་པ་དེའི་རྟེན་གྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དེ་གཉིས་ཀྱང་ནང་བསེས་ཀྱི་དངས་སྙིགས་གཉིས་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་དམར་ཆ་ཁྲག་གི་དངས་མ་ནི་ཨ་ཐུང་གི་མེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ཅིང་མེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་གྱེན་དུ་འགྲོ་ལ་དམར་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་དངས་མ་ (༣༨༥)ནི་ཆུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་བརྟེན་ནས་འོག་སྟེ་ཐུར་དུ་འགྲོ་ཞིང་ལུས་ཀྱི་དཀར་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིགས་མ་དང་པོ་གཞི་དུས་ཀྱི་ནང་གི་སྦྱིན་བསྲེག་གི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁ་ཟས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་བསྲེག་རྫས་དང་། རོ་རྐྱང་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་ལག་པ་གཉིས་ནི་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར། ཁ་ནི་ཧོཾ་ཁུང་། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷར་གྲུབ་པ་ནི་མཆོད་ཡུལ་གྱི་ལྷ། ཕོ་བར་དངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་ལས་བྱེད་པའི་རླུང་མ་མཉམ་དང་བད་ཀན་མྱགས་བྱེད་དང་མཁྲིས་པ་མདོག་འགྱུར་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་ཞལ་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཏེ། དེ་གསུམ་པོའི་བྱེད་ལས་ནི་དང་པོས་བསྲེགས་གཉིས་པས་བཞུ་གསུམ་པས་སྦྱངས་ནས་དེའི་དངས་མ་མཆིན་པར་རྩ་ཆེན་བཞི་ལ་བརྒྱུད་ཏེ་ཁྲག་ཆེན་དུ་གྱུར་ནས་རྩའི་གནས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་འགྲོ་ཞིང་ཁྲག་གི་དངས་མས་ཤ་བསྐྱེད། ཤའི་དངས་མ་དེ་ལས་ཚིལ་བསྐྱེད། དེའི་དངས་མས་རུས་པ། དེའི་དངས་མས་རྐང་མར། དེའི་དངས་མས་ཁུ་བ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལུས་ཟུངས་ཀྱི་དངས་མ་བདུན་བརྒྱུད་ (༣༨༦)ཅེས་བྱའོ། །སྙིགས་མ་ནི་ཕོ་བའི་སྙིགས་མ་ལ་བསྐ་སླ་གཉིས་ལས། བསྐ་བ་བཤང་པ་ཡིན་ཏེ་རྒྱ་མར་བརྒྱད་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་སླ་བ་གཅི་པ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུ་སྒྲོག་གི་ནང་ནས་སོང་ནས་ལྒངས་པ་ནས་འབབ་པར་བྱེད་ལ། ཁྲག་གི་སྙིགས་མ་མཆིན་པ་དང་འབྲེལ་བ་ལས་མཁྲིས་པ་བསྐྱེད་ནས་དེའི་སྙིགས་མ་འོག་ཏུ་འགྲོ་ལ། མཁྲིས་པའི་སྙིགས་མ་ནི་དྲི་ཆུའི་ཀུ་ཡ་དང་དྲི་ཆེན་གྱི་དྲི་དང་ཁ་དོག་སེར་པོར་བྱེད་ལ། ཤའི་སྙིགས་མ་པགས་པ་དང་དྲི་མ། ཚིལ་གྱི་སྙིགས་མ་སྨེན་བུང་འགྱུར་ལ། རུས་པའི་སྙིགས་མ་སོ་དང་སེན་མོ་དང་ཆུ་རྒྱུས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཞིང་
Chinese
是。足垢空管之痰涎说，精液之垢向下流，清者生力量与颜色，这是总的说。如是说。那也是，俱生命气者，彼之所依之明点红白二者，亦有内蕴之清垢二二，初者，红分血之清者，是阿通之火性，故生身之所有暖气，是火之相，故向上行，是一切红分之主。明点白者之清（385），是水之自性，故依于顶门之“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），从下即向下行，是身体一切白分之主。垢者，初者是基础时之内之焚烧之因所生。如何之理耶？外境之食物之物，焚烧物与味单二者所生之手二者，是倾勺与舀勺，口是“吽”（藏文：ཧོཾ，梵文天城体：हों，梵文罗马拟音：hoṃ，汉语字面意思：吽）孔，蕴与界与生处等，从本初自性成神是供养处之神。胃中分清垢之业者，风不平等与培根消化者与胆变色三者，是世间火神三面之相。彼三者之作用是，初者烧，二者融，三者炼，彼之清者经肝之四根而变为大血，于脉之处处遍行，血之清者生肉，肉之清者生脂肪，彼之清者生骨，彼之清者生骨髓，彼之清者生精液，是为身体营养之清者七传（386）。垢者，胃之垢有稠稀二者，稠者是大便，从肛门八处向下行，稀者是小便，从肠结中行而从膀胱而下。血之垢与肝相连而生胆，彼之垢向下行。胆之垢是尿之气味与大便之气味与颜色变黄。肉之垢是皮肤与污垢，脂肪之垢变为汗垢。骨之垢是牙齿与指甲与水筋等，
English
It is. The phlegm and snot of the foot-dirt tube are explained. The dirt of semen flows downwards. The clear makes strength and color. This is a general explanation. It is said. That is, the red and white bindu, which is the basis of life and wind, also has two kinds of clear and dirty inner layers. First, the clear part of the red blood is the nature of the fire of A-thung, so it generates all the warmth of the body and is the nature of fire, so it goes upwards and is the master of all red parts. The clear part of the white bindu (385) is the nature of water, so it depends on the Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the crown of the head and goes down, and is the master of all the white parts of the body. The first dirt is produced by the cause of burning inside the base time. How is it? The two hands produced by the burning material and the single taste of the external food are the pouring spoon and the scooping spoon. The mouth is the Hum (Tibetan: ཧོཾ, Sanskrit Devanagari: हों, Sanskrit Romanization: hoṃ, Chinese literal meaning: Hum) hole. The aggregates, elements, and sources are originally gods by nature, and are the gods of the offering place. The three winds that separate the clear and dirty in the stomach, the phlegm that digests, and the bile that changes color are the three-faced forms of the worldly fire god. The functions of these three are: the first burns, the second melts, and the third refines. The clear part of it passes through the four important roots of the liver and becomes great blood, and spreads to all the places of the veins. The clear part of the blood produces flesh, the clear part of the flesh produces fat, the clear part of it produces bone, the clear part of it produces bone marrow, and the clear part of it produces semen. This is called the seven transmissions of the clear part of the body's nutrients (386). The dirt is divided into thick and thin in the stomach. The thick is stool, which goes down from eight places in the anus, and the thin is urine, which goes from inside the colon and falls from the bladder. The dirt of the blood is connected to the liver and produces bile, and the dirt of it goes down. The dirt of the bile is the smell of urine and the smell of feces and the color turns yellow. The dirt of the flesh is the skin and dirt, and the dirt of the fat turns into sweat dirt. The dirt of the bone is teeth, nails, and water tendons, etc.