Tibetan
་ལོག་པ་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འོག་ཏུ་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། གནས་ཞེས་པ་ནི་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་སྟེ། གནས་ནི་གཞིའི་དོན་ཡིན་ལ། ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བར་སྔར་མ་མཐོང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་ལས། འདིའི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་མང་བས་དེའི་ (༣༩༩)ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་དང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་གནས་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་ནོར་དང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་བར་དུ་གཏོང་བ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་གཉིས་པའི་རླུང་བགགས་པ་ལས་འདུ་བྱེད་འགག་ཅིང་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་བའི་གནས་ཞེས་པའམ་དྲི་མ་མེད་པའི་ས་གཉིས་པ་ཐོབ་བོ། །འདིར་ས་དང་པོ་དང་ཉེ་བས་ན་ཉེ་བའི་གནས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་དགེ་བ་བཅུ་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་གནས་སོ། །འདིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཀྱང་ཐིག་ལེ་འཕོ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་གསུམ་པའི་རླུང་འགགས་པ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག་ཅིང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་འོག་ཏུ་ཐིག་ལེ་བརྟེན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཞིང་ཞེས་པའམ་ (༤༠༠)ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ཐོབ་བོ། །འདིར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞིང་སྟེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་མ་ཉམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འོད་བྱེད་པའོ། །དེ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞིང་ངོ། །འདིར་བཟོད་པ་ནི་དགྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་སེམས་མི་འཇུག་པའོ། དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་བཞི་པའི་རླུང་འགགས་པ་ལས་མིང་དང་གཟུགས་འགག་ཅིང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་བའི་ཞིང་ཞེས་པའམ་འཕྲོ་བའི་ས་བཞི་པ་ཐོབ་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་པར་གྱུར་པའི་མ་ཉམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་སྔ་མ་ལས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འོད་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་ལས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་ཞིང་ངོ། །འདིར་བརྩོན་འགྲུས་ནི་ལམ་གཉིས་ཀའི་
Chinese
返回来安住于秘密处法轮之下，所谓“处”，即获得初地极喜地。处是基础之意，于无始轮回中，因见到前所未见的真如，此地之极喜甚多，故名极喜地。亦是禅定与神通等之基础，又因布施度令无量众生满足，故名处。此处布施，即舍弃儿女、妻妾、财物乃至自身，并舍弃一切分别戏论。其后，于第二时轮中，因阻断风息，行蕴止息，明点安住于秘密处法轮之上，故得近处，亦名第二离垢地。此处因近于初地，故名近处。因持戒度极盛，十善业清净，故名离垢。因是禅定与神通等之基础，故名近处。此处持戒，即使以业手印之结合，明点亦不移动。其后，于第三时轮中，因风息止息，识蕴止息，明点安住于脐轮之下，故得田，亦名（400）第三发光地。此处因能生起，故名田，即因忍辱度极盛，生起不退之禅定，显示广大法之光明，故名发光。又因此地能生起殊胜之禅定与神通等，故名田。此处忍辱，即不令自心随顺怨敌等。其后，于第四时轮中，因风息止息，名色止息，明点安住于脐轮之上，故得近田，亦名发光之第四地。因精进度增上，生起不退之禅定，较前更殊胜地显示广大法之光明，故名发光。又因此地较前更殊胜地生起神通等，故名近田。此处精进，即二道之
English
Returning and abiding firmly beneath the wheel of the secret place, the so-called "place" is the attainment of the first ground, the Extremely Joyful Ground. "Place" means foundation. In beginningless samsara, due to seeing the thusness never seen before, the joy of this ground is very great, hence it is called the Extremely Joyful Ground. It is also the foundation of samadhi and supernormal knowledge, and it is also called "place" because the perfection of generosity satisfies immeasurable beings. Here, generosity is abandoning children, wives, wealth, and even one's own body, and abandoning all conceptual elaborations. Thereafter, in the second time cycle, due to blocking the wind, the aggregate of formation ceases, and the bindu abides firmly on the wheel of the secret place, hence one attains the Near Place, also called the second Immaculate Ground. Here, because it is near the first ground, it is called the Near Place. Because the perfection of discipline is extremely strong and the ten virtuous actions are purified, it is called Immaculate. Because it is the foundation of samadhi and supernormal knowledge, it is called the Near Place. Here, discipline means that even with the union of karmamudra, the bindu does not move. Thereafter, in the third time cycle, due to the cessation of the wind, the aggregate of consciousness ceases, and the bindu abides firmly beneath the navel wheel, hence one attains the Field, also called the (400) third Illuminating Ground. Here, because it can generate, it is called Field, that is, because the perfection of patience is extremely strong, it generates unwavering samadhi, displaying the great light of the Dharma, hence it is called Illuminating. Also, because this ground can generate excellent samadhi and supernormal knowledge, it is called Field. Here, patience means not letting one's mind follow enemies and so on. Thereafter, in the fourth time cycle, due to the cessation of the wind, name and form cease, and the bindu abides firmly on the navel wheel, hence one attains the Near Field, also called the fourth Ground of Radiance. Because the perfection of diligence is increased, it generates unwavering samadhi, displaying the great light of the Dharma more excellently than before, hence it is called Radiance. Also, because this ground generates supernormal knowledge and so on more excellently than before, it is called the Near Field. Here, diligence is the two paths of
Tibetan
སྲོག་གི་བགྲོད་པ་འཇིག་པའོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་ལྔ་པའི་རླུང་འགགས་པ་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག་ཅིང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་འོག་ཏུ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདུན་རྟོག་ཅེས་པ་ (༤༠༡)འམ་ས་ལྔ་པ་སྤྱད་དཀའ་བ་ཐོབ་བོ། །འདུན་པ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །རྟོག་པ་ནི་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱའོ་ཞེས་རྟོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་རྟོག་གོ། དེ་ནི་ཚན་དྷོ་ཧའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །འདིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོང་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་མི་ལྡོག་པར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བས་སྦྱང་དཀའ་བའོ། །འདིར་བསམ་གཏན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ལ་གནས་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་དྲུག་པའི་རླུང་འགགས་པ་ལས་རེག་པ་འགག་ཅིང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་བའི་འདུན་རྟོག་ཞེས་པའམ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ས་དྲུག་པ་ཐོབ་བོ། །འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པས་འདུན་རྟོག་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་དུ་ (༤༠༢)འཕགས་པའི་ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་ཕུལ་དུ་ཕྱུང་བ་དང་བཅས་པ་མངོན་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་འདུན་རྟོག་དང་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །འདིར་ཤེས་རབ་ནི་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐད་དོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་བདུན་པའི་རླུང་འགགས་པ་ལས་ཚོར་བ་འགག་ཅིང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་འོག་ཏུ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདུ་བ་ཞེས་པའམ་རིང་དུ་སོང་བའི་ས་བདུན་པ་ཐོབ་བོ། །འདིར་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ལས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཚད་མེད་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་པར་རྩོལ་བས་འདུ་བའི་ཕྱིར་འདུ་བ་དང་རིང་དུ་སོང་བའོ། །འདིར་ཐབས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་བརྒྱད་པའི་རླུང་འགགས་པ་ལས་སྲེད་པ་འགག་ཅིང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི
Chinese
生命的运行毁灭了。之后，第五时轮的能量停止，六处生处停止，明点稳固在心轮之下，获得名为“欲念思虑”或第五地难行地。欲念是追求自身与他者圆满利益。思虑是思虑自身与他者的一切利益都由我来做，因此称为欲念思虑。那是禅多诃之语的意义。在此，由于禅定的到彼岸更加殊胜，以各种显现大神通变化之方法的结合，使众生完全成熟。那是如此使众生成熟，而显现调伏，具有随佛陀而行的心之因，不退转地精进于善根，是由于显现精进于寻求殊胜之法而难以调伏。在此，禅定是安住于俱生之乐的心。之后，第六时轮的能量停止，触觉停止，明点稳固在心轮之上，获得名为“近欲念思虑”或显现之第六地。在此，由于智慧到彼岸显现趋向，如欲念思虑一般，对于寻求特别殊胜之法，以完全精进而称为近欲念思虑和显现。在此，智慧是普遍运行，是所有众生的语言。之后，第七时轮的能量停止，感觉停止，明点稳固在喉轮之下，获得名为“聚集”或长远之第七地。在此，由于方便到彼岸更加殊胜，慈爱、悲悯、喜悦和平等舍的体性，以无量、禅定、解脱、三摩地、等持和神通等无相之努力而聚集，因此称为聚集和长远。在此，方便就是以智慧到彼岸本身来做众生的利益。之后，第八时轮的能量停止，贪爱停止，喉轮的
English
The course of life is destroyed. Then, when the energy of the fifth time-union ceases, the six sense sources cease, and the bindu becomes stable below the heart wheel, one attains what is called "Desire-Thought" or the fifth difficult-to-practice ground. Desire is to seek the complete benefit of oneself and others. Thought is to think that all the benefits of oneself and others will be done by me, therefore it is called Desire-Thought. That is the meaning of the word Candoha. Here, because the perfection of meditation is more excellent, by means of various combinations of methods for accomplishing the manifestation of great miraculous powers, sentient beings are completely matured. That is how sentient beings are matured, and manifest taming, having the cause of a mind that follows the Buddha, non-retreating, diligently applying oneself to the roots of virtue, is difficult to tame because of manifest diligence in seeking excellent Dharma. Here, meditation is the mind that abides in the joy of co-emergence. Then, when the energy of the sixth time-union ceases, touch ceases, and the bindu becomes stable above the heart wheel, one attains what is called "Near Desire-Thought" or the sixth ground of manifestation. Here, because the perfection of wisdom manifests its tendency, like Desire-Thought, for seeking particularly excellent Dharma, it is called Near Desire-Thought and manifestation because of complete diligence. Here, wisdom is universal movement, it is the language of all sentient beings. Then, when the energy of the seventh time-union ceases, feeling ceases, and the bindu becomes stable below the throat wheel, one attains what is called "Gathering" or the seventh ground of far-reaching. Here, because the perfection of skillful means is more excellent, the nature of love, compassion, joy, and equanimity, with immeasurable, meditation, liberation, samadhi, equipoise, and supernormal cognition, etc., are gathered by striving without signs, therefore it is called Gathering and far-reaching. Here, skillful means is to benefit sentient beings by the perfection of wisdom itself. Then, when the energy of the eighth time-union ceases, craving ceases, the throat wheel's