Tibetan
ེས་བུ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གོམས་པའི་ སྦྱོར་བ་དག་ལས་ས་ལ་གནས་པའི་གཏེར་ནི་ས་ཡི་བུ་གར་མཐོང་། །ཡང་ན་ཤིང་གི་གྲིབ་ མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བར་གྱུར་པས་སོ། །ནུས་མ་ གང་ཞིག་ལྟེ་བའི་དབུས་ནས་གཞན་གྱི་གནས་སུ་བཅུ་གཉིས་མཐའ་དང་ཆ་ཡི་མཐར་ འགྲོ་བ། །དེ་ནི་ལྟེ་བར་འགོག་པ་དང་བཅས་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པ་དབྱུག་པའི་ གཟུགས་ཅན་ལངས་པ་ཡང་། །འཁོར་ལོ་ནས་ནི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ངེས་པར་དམན་ 7-78 ཞིང་རོལ་པའི་བགྲོད་པས་དབུ་མའི་རྩལ་བསྐྱེད་དེ། །ཇི་སྲིད་གཙུག་ཏོར་བུག་པར་ བཙན་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་པགས་པ་དག་ལ་ཁབ་བཞིན་རེག །དེ་ཡི་དུས་སུ་ ཐུར་དུ་སེལ་བ་མཆོག་གི་བཙན་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་སྟེང་གི་ལམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཟུང་ གི་རླུང་དག་འགགས་པ་ན་ནི་གཙུག་ཏོར་ཕུག་ནས་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུ་འགྲོ་ བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་པས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་ པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སླར་ཡང་འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་ བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིད་དང་ ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མེ་ལོང་དག་ལ་གཟུགས་བཞིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བར་ བྱེད་ཅིང་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བར་བྱེད། །ཕྱི་དང་ལུས་ ལ་དབྱེར་མེད་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྣང་བ་ཙམ་ནི་མཁའ་ལ་རབ་གནས་ པའི། །སེམས་ལ་སེམས་དག་གིས་ནི་བདག་གིས་འཁྱུད་དེ་འགྲོ་བ་དུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ དེ་ནི་གཅིག་པུའོ། །སེམས་ནི་རྙོག་པ་དང་བཅས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང་བརྟགས་པའི་ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་སྤང་བར་བྱ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེད་དུ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ བསྐྱེད་མ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གོས་པ་མེད། །རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་མཁའ་མཉམ་ མུན་བཅོམ་ཁྱབ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་དག་གིས་བགྲོད་བྱ་ཐེར་ཟུག་གནས། །ཡེ་ཤེས་གཟི་ བརྗིད་སྲིད་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་ཅིང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་རིག་པ་བསྒོམ་པར་ བྱ། །སྲིད་གསུམ་ཕྲ་རབ་གཟུགས་མིན་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་ཉིད་མེད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཤེས་རབ་གང་དུའང་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའྀ་ཚིག་ ནི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་སྨྲ་བར་འགྱུར། །གང་གིས་འགྱུར་མེད་དང་བྲལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་བཟུང་ནས་སྟོང་པར་བལྟ་བར་བྱེད། །དེས་ན་གཙོ་བོས་གང་ཞིག་ འཕོ་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་དག་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་བསྟན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ དང་དགེ་འདུན་ལ་ནི་མི་རྣམས་ཐར་པའི་ཆེད་དུ་སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ། །འདིར་ ནི་སངས་རྒྱས་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པ་འདི་དང་ཡི་གེར་བྲིས་པའི
Chinese
将见如幼童之色。（幼童之色：指气脉明点的显现） 于六个月中勤修瑜伽，住于地上之人，将见地中之宝藏，或于树荫下，完全进入，于虚空之中，化为明点之串。 何能从脐轮中央，至他处，十二指尽头？ 此乃于脐轮止息，如无垢之电光，杖形竖立。 从一轮至另一轮，必渐衰减，以嬉戏之姿，生起中脉之功。 直至梵穴，以强力，如针般触及外皮。 彼时，以最胜之强力，向下排除，向上引导。 当双脉之气止息时，将从梵穴进入最胜之都。 如是，以心中之金刚觉醒，将与诸境一同于空中飞行。 复次，此瑜伽士将成为五种神通之自性，化为各种明妃。 手印与幻化相应，心与虚空如镜中之像。 照亮三界，放射如无垢电光之光芒。 外与身无别，离境与相，唯显现于空。 以心拥抱心，化为众多有情之形，彼即是唯一。 心若有垢，当舍弃此业手印与分别之智慧手印。 为证得圆满菩提，胜者之母，无需最高之手印。 不变异，等同虚空，摧毁黑暗，遍布一切，瑜伽士所行之恒常处。 智慧光芒夺取有之垢染，当修持随顺时轮之智。 此三有之微细非色，乃是识之如是，非识性。 佛之智慧不住于任何处，如是之语，诸佛当说。 何者不变化且无染污，人们执持空性，并观空性。 因此，主尊所说之不变、俱生之身乐，乃是密咒乘之教义。 人们为了解脱，皈依佛、法、僧。 此处，佛住在寺庙里，并写在书本里。 能断轮回诸苦，证得涅槃乐果， 嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体： ॐ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽)
English
One will see the color of a young child. (The color of a young child: refers to the manifestation of energy channels and bindus) Practicing yoga diligently for six months, a person dwelling on the earth will see the treasures in the earth, or under the shade of a tree, completely entering, in the midst of the sky, transforming into a string of bindus. How can one go from the center of the navel chakra to another place, to the end of twelve fingers? This is stopping at the navel chakra, like immaculate lightning, a staff-like form standing upright. From one chakra to another, it must gradually diminish, with a playful posture, generating the power of the central channel. Until the Brahma aperture, with force, like a needle touching the outer skin. At that time, with the most excellent force, expel downwards and urge upwards. When the breath of the two channels ceases, one will enter the most excellent city from the Brahma aperture. Thus, with the vajra of the mind awakened, one will fly in the sky together with the objects. Furthermore, this yogi will become the nature of the five supernormal knowledges, transforming into various consorts. The mudra corresponds to illusion, the mind and the sky are like images in a mirror. Illuminating the three realms, radiating light like immaculate lightning. Outer and body are inseparable, separated from objects and forms, only appearing in the sky. Embracing mind with mind, transforming into the form of many sentient beings, that is the only one. If the mind is defiled, one should abandon this karma mudra and the discriminating wisdom mudra. In order to attain perfect enlightenment, the mother of the victorious ones does not need the highest mudra. Unchanging, equal to space, destroying darkness, pervading everything, the constant place traversed by yogis. The splendor of wisdom steals the defilement of existence, one should cultivate the wisdom that follows the Kalachakra. This subtle non-form of the three realms is the suchness of consciousness, not the nature of consciousness. The wisdom of the Buddha does not abide anywhere, such words, the Buddhas should speak. Whoever is unchanging and without defilement, people hold onto emptiness and view emptiness. Therefore, the unchanging, co-emergent bodily bliss spoken by the Lord is the doctrine of the mantra vehicle. People take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha for the sake of liberation. Here, the Buddha dwells in the temple and is written in books. It can cut off the suffering of samsara and attain the bliss of nirvana. oṃ vajrasattva hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体： ॐ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽) -------------------------------------------------------------------------------- ་གླེགས་བམ་ 7-79
Tibetan
ཆོས་ཉིད་དང་། །དགེ་འདུན་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ འབུམ་ཕྲག་རྣམས་ཀྱིས་སྟེར་བ་མིན། །སློབ་དཔོན་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་རབ་ མཆོག་ས་ཡྀ་གཞི་ལ་ཆོས་ནི་དེ་ཡིས་བསྣན་པའོ། །དགེ་འདུན་གང་ཞིག་དེར་གནས་རབ་ ཏུ་དགའ་བའི་ཐུགས་ལྡན་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་སྟེ། །དེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་རྣམ་ བཞི་རྣམ་པ་གཉིས་གསུང་འདིར་ནི་སླར་ཡང་ཉན་ཐོས་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའོ། །དགེ་ སློང་རྣམས་དང་དགེ་སློང་མ་དང་སླར་ཡང་འདིར་ནི་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་དག་དང་ དགེ་བསྙེན་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ལ་དགའ་ དགེ་བསྙེན་མ་དང་དགེ་བསྙེན་ཡང་། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་ཆེད་དུ་རྟག་པར་ མཆོག་ཏུ་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་མཆོད་སྟོན་ལ་སོགས་ རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བྱེད་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་ཡང་། །སྦྱིན་པ་པོ་གང་རབ་ཏུ་ དགའ་བའི་སྙིམ་གང་དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་བྱེད་པ། །དེ་རྣམས་ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་ཏེ་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འགྲོ་བར་ འགྱུར། །རྒྱལ་བར་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་མཁས་པ་མིན་པའི་ཉན་ཐོས་ གང་ཞིག་སྨོད་བྱེད་པ། །དེ་རྣམས་བགེགས་ཀྱི་མགོན་པོས་བསད་དེ་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་ པ་བྱེད་པའི་མནར་མེད་དུ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲོ། །གང་ལ་རབ་མཆོག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་ སྔགས་ཀྱི་མཐུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད། །མི་རྣམས་དག་ ལས་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པའི་གནས་ལ་དེ་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་ པའི་དགེ་སློང་སུ། །གང་ཞིག་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་ཐོས་ཤིང་ དབང་ནི་བླང་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་ཕྲག་དོག་བྱེད་ན་དམྱལ་བ་བརྒྱད་པ་ཇི་སྲིད་འདི་ རུ་འཇུག་འགྱུར་རོ། །གང་ན་ཁབ་རྩེའི་ས་ལ་མི་དགེའི་འབྲས་བུའི་དབང་གིས་དམྱལ་བ་ རྣམས་ནི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་མི་རྣམས་སེམས་ལ་ཕྲག་དོག་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་ དབང་ནི་བླངས་པར་བྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རང་གི་སེམས་ནི་བརྒྱལ་དང་གཉིད་ལ་རབ་ ཏུ་ཞུགས་པའི་མི་ཡི་བདག་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར། །སད་ལ་རང་བཞིན་དང་ 7-80 བཅས་གསལ་བར་བྱེད་དེ་དེ་དག་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་ལམ་མ་ཡིན། །དངོས་ དང་དངོས་མེད་ཀྱིས་ཕྱེ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བདག་ལ་བདེ་མཉམ་ སྟེར་བ་མིན། །གང་ཞིག་མཁའ་ཡི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བར་གནས་པའི་ རང་སེམས་དེ་ནི་ཐར་པ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་མངོན་སུམ་དང་ནི་རྗེས་སུ་ དཔག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །མངོན་སུམ་དག་ནི་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བས་མཁའ་ ལ་སྐར་མ་བཞིན་
Chinese
《法典》 7-79 正法(chos nyid)和，持僧衣(ngur smrig)僧伽(dge 'dun)之殊胜怙主，并非由无数的幸福(bde ba)生处所施予。 导师(slob dpon)即是佛陀(sangs rgyas)本身，至极殊胜，于大地之上，正法由彼所宣说。 任何僧伽安住于此，怀着极度欢喜之心，对一切众生皆怀有慈爱。 在此，金刚(rdo rje)四种，形态两种，于此宣说，再次为声闻(nyan thos pa)和无上者。 比丘(dge slong)们和比丘尼(dge slong ma)，以及再次于此的优婆塞(dge bsnyen chen po)和优婆夷(dge bsnyen ma)。 瑜伽母(rnal 'byor ma)和瑜伽士(rnal 'byor pa)们，喜乐于俱生喜(lhan skyes bde ba)，优婆夷和优婆塞。 为了福德(bsod nams)和智慧(ye shes)之目的，总是殊胜地渴望各种布施。 对声闻们供养斋食等，对瑜伽士们殊胜地施予带来安乐之物。 任何布施者，以极度欢喜之心，时时以贪恋之心行布施。 彼等圆满福德和智慧，将往生至殊胜安乐之地。 对于极度显明的胜者导师，若有非智者的声闻加以诽谤。 彼等将被魔众所杀，迅速堕入极度恐怖的无间地狱(mnar med)。 任何至极殊胜的胜者之主，以真言(sngags)之力加持自己。 于众人之中，行为坚定者，与彼行为相同，梵行(tshangs par spyod pa)一致的比丘。 任何从续部之王(rgyud kyi rgyal po)中听闻胜者之殊胜行，并接受灌顶(dbang)。 若又生起嫉妒，将堕入第八地狱，直至此地。 于彼处，针尖之地，因不善果报之力，地狱众生四处游荡。 因此，人们在心中怀有嫉妒之时，不应接受灌顶。 自己的心被昏沉和睡眠所占据之人，其自性将变得空无。 觉醒时，则具有自性并显现光明，但这些并非众生解脱之道。 7-80 以有和无区分，心的金刚，瑜伽士们不会给予自我的平等安乐。 任何拥抱虚空智慧，安住于俱生喜之中的自心，即是解脱。 何为天神之所缘境，显现和比量(rjes su dpag pa)分为两种。 显现即是彼，通过修习，如虚空中的星辰。
English
The Scripture 7-79 The Dharma (chos nyid) and the Sangha (dge 'dun) holding the monastic robes (ngur smrig), the supreme lord, are not given by hundreds of thousands of places where happiness (bde ba) arises. The teacher (slob dpon) is the Buddha (sangs rgyas) himself, supremely excellent, and upon the earth, the Dharma is taught by him. Any Sangha who dwells here, with a heart of great joy, cherishes all beings with love. Here, the four Vajras (rdo rje), in two forms, are spoken of, again for the Shravakas (nyan thos pa) and the unsurpassed. Monks (dge slong) and nuns (dge slong ma), and again here, great lay practitioners (dge bsnyen chen po) and laywomen (dge bsnyen ma). Yoginis (rnal 'byor ma) and yogis (rnal 'byor pa), delighting in innate bliss (lhan skyes bde ba), laywomen and lay practitioners. For the sake of merit (bsod nams) and wisdom (ye shes), always supremely desiring various kinds of generosity. Offering food and so on to the Shravakas, and supremely giving what brings happiness to the yogis. Any giver, with a heart of great joy, always gives with an attached mind. They perfect merit and wisdom and will go to this place of supreme bliss. To the teacher who is supremely clear as the Victorious One, if any non-wise Shravaka reviles him. They will be killed by the lords of obstacles and will quickly go to the most terrifying Avici hell (mnar med). Whomever the supremely excellent lord of the Victorious Ones has blessed himself with the power of mantras (sngags). Among the people, one who is steadfast in conduct, a monk whose conduct is the same as his, whose Brahmacharya (tshangs par spyod pa) is consistent. Anyone who hears the supreme conduct of the Victorious One from the King of Tantras (rgyud kyi rgyal po) and receives empowerment (dbang). If jealousy arises again, he will enter the eighth hell for as long as this exists. In that place, on the tip of a needle, due to the power of the fruits of non-virtue, the hell beings wander everywhere. Therefore, people should not receive empowerment as long as they have jealousy in their minds. The master of a person whose mind is overwhelmed by dullness and sleep becomes devoid of nature. When awakened, it has nature and makes it clear, but these are not the path to liberation for beings. 7-80 Distinguished by existence and non-existence, the Vajra of the mind, the yogis do not give equal bliss to the self. Whoever embraces the wisdom of space, the self-mind abiding in innate bliss, that is liberation. Whatever is the object of the deity, manifestation and inference (rjes su dpag pa) are divided into two. Manifestation is that itself, through practice, like stars in the sky. --------------------------------------------------------------------------------