Tibetan
་མོ་ལྔ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་རྩེ་མོ་དག་ནི་གཉིས་ འགྱུར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་ཞིང་གཉིས་འགྱུར་གཞན་མ་དང་ནི་དེ་ཡི་ གཉིས་འགྱུར་དག་ཀྱང་གཞན། །དེ་ཡི་ཡང་ནི་གཉིས་འགྱུར་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ལྷན་ སྐྱེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་རོ། །དེ་ཡི་སྙིང་པོར་རྩེ་མོ་གཅིག་པ་ བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་གསང་བའི་པད་མའི་ཁོངས་སུ་གནས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ ཉིན་དང་མཚན་མོར་སྲོག་གཅོད་བྱ་བ་དེ་ནི་སྲོག་ཉམས་པ་ལ་གསུངས་པ་སྟེ། །སྒྲ་ནི་ གང་ཞིག་ཞབས་ཀྱིས་དམན་པ་དག་ཀྱང་སྙིང་ལ་འགྱུར་བ་དེ་ནི་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ ཉིད། །གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ས་ནི་འཛིན་པ་དག་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ ཡི་རྐུ་བར་གསུང་། །ཐིག་ལེ་མ་ལྷུང་བ་ལས་བདེ་བར་འགྱུར་བ་ཆགས་བྲལ་མིན་ལས་ གཞན་བུད་མེད་བསྟེན་པའོ། །སྲོག་རྩོལ་མེ་ཡིས་རི་བོང་ཅན་ནི་ཞུ་བ་དག་ཀྱང་བཏུང་ བ་ཉིད་ནི་ཆང་གི་བཏུང་བའོ། །མཐེ་བོའི་ཚིགས་ནས་གཙུག་ཏོར་དག་ཏུ་ཉ་ཡི་མཐར་ ནི་རང་སེམས་འགྲོ་སྟེ་ཚེས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་སོར་མོ་རྣམས་སུ་ སླར་ཡང་འདི་ནི་འགྲོ་སྟེ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་རུའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སྤྱོད་པ་ གང་དེ་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་སྟེར་བའོ། །བསམ་དང་ འདོད་དང་ལུས་ལ་རིམ་དང་ཁ་མཆོག་པད་མ་སྐམ་དང་ཟས་ལ་རབ་ཏུ་མི་འཇུག་ དང་། །འདར་དང་སྙོ་དང་རབ་ཏུ་རྨོངས་པར་འགྱུར་བ་ཡིད་ནི་རྣམ་པར་འཁྲུལ་དང་ དྲག་ཏུ་བརྒྱལ་བ་དག ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དུ་བ་ལ་སོགས་རབ་གསལ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་སྲོག་ 7-76 ཆགས་ལུས་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ། །རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པ་དེ་རྣམས་ཡིད་སྲུབས་གནས་ སྐབས་སུ་ཞིག་རྒྱལ་བ་འདོད་པ་དེ་ནི་སུ། །ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཐིག་ལེ་དག་ལས་ དཀར་པོའི་རྒྱུན་འབབ་གང་ཞིག་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་ཆང་མ་ཡིན། །གོ་ཀུ་ལ་སོགས་མིག་ལ་ སོགས་པ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་སྤྲོ་སྟེ་ཤ་གཞན་རས་འགའ་དག་ཀྱང་མིན། །རང་རིགས་ས་ ལ་གནས་པའྀ་ལྷ་རྣམས་དག་གིས་དག་པའི་ལུས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བསྟེན་པ་ སྟེ། །སྟོང་པར་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་རོ་མཉམ་བྱེད་པ་འཁྲིག་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་གནས་ ལ་མ་ཡིན། །ནོར་རྣམས་སྤངས་པ་སྦྱིན་པ་ཡིད་དང་བུད་མེད་འགྲོགས་པ་ལས་ཀྱང་འཕོ་ བ་མེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །བཟོད་པ་སྒྲ་ལ་སོགས་ལ་མི་འཇུག་པ་སྟེ་རླུང་གི་གཉིས་ཀའི་ བགྲོད་པ་འཇིག་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཉིད། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་དག་ཀྱང་ལྷན་སྐྱེས་ བདེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་དང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐད། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་དོན་ དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྲིད་པ་མཐར་བྱེད་མི་སྐྱེ་ཐོབ་སྟེ་གཞན་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །གཅིག་ལ་ སོགས་པ་མཐའ་ཡས་ཞལ་ཏེ་ཕྱག་དང་ཞབས་མང་དུ་མའི་ཁ་དོག་མུན་པ་དག་གི་ མ
Chinese
第五母续转变，外在顶端成为双倍。 金刚法之轮转变，双倍于其他母续，以及它的双倍也不同。 它的双倍也转变为其他，与生俱来，圆满受用和化身之轮。 它的精华，顶端唯一，赐予乐空双运之果，安住于秘密莲花之中。 瑜伽士日夜所作的断命之事，是指生命衰退。 声音若因足部虚弱而变得低沉，那便是虚妄之语。 若有人执持一切智智的土地，那便是瑜伽士的偷盗。 未泄精而得乐，非离欲，而是亲近其他女子。 生命之气以火融化兔儿，饮用那便是饮酒。 从拇指关节到头顶，心识沿着鱼的路径游走，这是受节气的影响。 从头顶到手指，再次游走，这是黑夜的尽头。 瑜伽士的行持，在每日每时都能赐予所欲之成就。 思虑、欲望和身体，次第和殊胜，莲花枯萎，不摄入食物。 颤抖、抽搐、极度昏聩，心识迷乱，剧烈昏厥。 金刚持的烟等十种明相，在众生身中，在世间。 完全明晰和确定，这些在心间隙中消散，谁想要成为胜者？ 日夜从明点流出白色的液体，那是玛玛格（藏文：མ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：我的），不是酒。 歌哭拉等眼睛等，日夜欢愉，不是其他肉类或布匹。 安住于自身种姓之地的诸神，以清净之身享用五甘露。 心识完全融入空性，平等品尝，性交并非从生殖器。 舍弃财物是布施，与女子交往而不动摇是持戒。 安忍是不执着于声音等，风的两种运行毁灭是精进。 禅定和智慧，是安住于俱生乐的心识和周遍一切的语言。 因此，利益众生和神通，终结轮回，不生而获得，其他四者也是如此。 一等无量面容，手足众多，肤色如黑暗。
English
The fifth mother tantra transforms, the outer tips become doubled. The wheel of Vajra Dharma transforms, doubled from other mothers, and its doubles are also different. Its doubles also transform into others, innate, complete enjoyment, and the wheel of emanation. Its essence, the single tip, bestows the fruit of bliss and emptiness, dwelling within the secret lotus. The yogi's act of taking life day and night refers to the decline of life. If the sound is diminished due to weakness in the feet, that is false speech. If someone holds the ground of omniscient wisdom, that is the yogi's theft. Pleasure from not emitting semen, not being detached from desire, is associating with other women. The life force melts the rabbit with fire, drinking that is drinking alcohol. From the thumb joint to the crown of the head, the mind travels along the path of the fish, influenced by the seasons. From the crown of the head to the fingers, it travels again, to the end of the dark side. The yogi's conduct bestows the desired accomplishments at every moment of each day. Thought, desire, and body, order and excellence, the lotus withers, and no food is taken in. Trembling, twitching, becoming extremely confused, the mind is bewildered, and violently faints. The ten clear signs of Vajradhara, such as smoke, are in the bodies of beings, in the world. Completely clear and certain, these dissolve in the space of the heart, who desires to be victorious? The white fluid that flows from the bindu day and night is Mamaki (藏文：མ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：mine), not alcohol. Gokula and other eyes, etc., rejoice day and night, not other meat or cloth. The deities who dwell in the land of their own lineage, with pure bodies, partake of the five nectars. The mind completely enters emptiness, equally tasting, sexual intercourse is not from the genitals. Giving up wealth is generosity, associating with women without wavering is discipline. Patience is not clinging to sounds, etc., the destruction of the two movements of the wind is diligence. Meditation and wisdom are the mind that dwells in innate bliss and the language that pervades all. Therefore, benefiting beings and magical powers, ending samsara, obtaining without birth, the other four are also like that. One and so on, countless faces, many hands and feet, skin color like darkness. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཐར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངེས་པར་བདེ་མཉམ་སྟེར་ཏེ་རྩ་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་ འགོག་པ་ལས། །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་འབིགས་བྱེད་དྲི་མེད་ནོར་བུ་དང་ མཚུངས་སྟོང་པ་གཅིག་པུ་སྟེ། །ཐོག་མ་མེད་ཅིང་མཐའ་མེད་དབུས་ཀྱང་མེད་ལ་ཡུལ་ མེད་ཡུལ་ནི་སྒྲུབ་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དང་པོར་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ ནི་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མ་འབད་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ས་གཞིའི་གནས་དག་ ཏུ་ནི་འགའ་ཞིག་ཞི་བ་ལ་སོགས་ལས་རྣམས་དག་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕ་དང་མ་ཡིས་ རྣམ་པར་དམན་པའི་བུ་ནི་ཡོད་པ་མིན་པར་དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྲགས། །དེ་ ཕྱིར་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་གཉིས་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ལས་ནི་གྲུབ་ པ་མིན། །ཁྱབ་བདག་གི་ནི་དཔལ་ལྡན་སྔགས་དང་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ པ་ཡིས་དང་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕྱི་ནས་ཉི་མའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡོན་ ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་དང་གཟུགས་བརྙན་མ་ 7-77 གྲུབ་པར་ནི་སྲིད་གསུམ་གནས་སུ་ཅི་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ རྒྱལ་པོ་རང་སེམས་དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དག་ལ་སྔགས་དང་གཟུགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་ བྱ། །སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་སྙིང་ཁའི་ཕྱོགས་ན་ཡོད་པ་མི་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བའི་བུ་གས་ཐོས་ གྱུར་པ། །དེ་ལ་མི་ཡི་སེམས་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྦྱར་བ་དག་ཀྱང་རོ་ནི་མཉམ་པར་གྱུར་ པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་སྲིད་པར་སྐྱེས་པས་བརྗོད་པ་དེ་དང་དེ་ བཞིན་ཐོས། །ཁྱབ་བདག་གི་ནི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་དང་རྀང་དུ་ཐོས་པ་དག་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ། དཀྱིལ་ཀྲུང་བཅིང་བ་དག་ཀྱང་བྱས་ནས་ཕན་ཚུན་སོ་དག་ རིག་པ་མིན་པར་ཁ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་རོལ་རླུང་དག་བཀུག་སྟེ་དེ་དང་བདུད་ རྩིར་བཅས་པ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་བཅུག་པ་ཡིས། །ཀུན་ཏུ་བཏུང་བ་དང་ནི་ བཀྲེས་དང་སྐོམ་པ་འཕྲོག་ཅིང་མཆོག་གི་ལུས་ལ་དུག་ཀྱང་ཡང་དག་འགོག །དཔྲལ་ བར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དབྱངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བདུད་རྩི་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིས་ ཀྱང་ངོ་། །ཁ་ཡང་བཙུམ་སྟེ་སྣ་ཡི་བུག་པ་གཉིས་ཀ་དག་ནས་ཕྱི་རོལ་དག་གི་རླུང་ནི་མ་ ལུས་པ། །སྲོག་གི་ཤུགས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པའི་གློག་དང་མཚུངས་པ་ཐུར་སེལ་ རླུང་དང་སྦྱར་བྱས་པ། །དུས་ཀྱི་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་དག་ལས་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ཡི་དབུས་སུ་ རོ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར། །ལུས་ལ་ཟས་ལ་སོགས་པས་བཀྲེས་པ་དང་ནི་སྐོམ་པ་འཕྲོག་སྟེ་ འཆི་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟེར། །ཉི་མ་ལས་ནི་གཞན་དུ་ཕྱོགས་དེ་ཉི་འོད་ལ་གནས་རང་ གི་གྲིབ་མ་བརྟན་པའི་མིག་གིས་བལྟ། །ཕྱི་ནས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་མངོན་པར་བརྟགས་ ན་རོ་མཉམ་སྐྱ
Chinese
彼（指时轮）是智慧与方便的化身，必能赐予俱生喜乐，其根本在于日月二脉的止息。 地等诸元素，皆能彻底穿透，如同无垢之宝珠，是唯一的空性。 无始无终亦无中，无处亦无所不在，此即时轮。 首先，应毫不费力地修持具德时轮，以及三有的生母。 然后，在各地的寂静处等，修持各种事业。 若无胜父胜母，则无劣子，此乃世间常理。 因此，应修持赐予俱生喜乐之二者，否则事业无法成就。 瑜伽士应首先修持遍入者的具德真言和佛像。 之后，通过太阳的各种差别，成就安住于无量功德之事业。 若真言和佛像未成就，则三有之中无有任何能成就之事。 因此，国王应对自心远离垢染者修持真言和佛像。 若有声音于心间响起，贤者能以耳识听闻。 彼时，人之心念合一，亦能感受平等之味。 世间一切声音，皆能如实听闻。 瑜伽士应修持遍入者的心识，以及遥远的听闻。 结跏趺坐后，张开嘴，不让彼此的觉识相通。 吸入外面的空气，连同甘露一起，纳入脐中。 如此，便能消除饥渴，亦能阻止最上之身的毒害。 眉间有白色 bindu（藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点），以元音环绕，能生甘露。 闭口，从双鼻孔中，吸入所有外面的空气。 以生命之气吸入，与无垢之电光相似，与下行气结合。 从时轮的习气中，日月之气在火中融为一体。 身体因食物等而产生的饥渴得以消除，亦能赐予不死。 从太阳之外的方向，于日光下，以坚定的目光注视自己的影子。 之后，若能清晰地观察天空，便能体验平等之味。
English
He (referring to Kalachakra) is the embodiment of wisdom and means, and will surely bestow co-emergent bliss, with its root in the cessation of the sun and moon nadis. The elements such as earth can thoroughly penetrate, like a flawless jewel, it is the sole emptiness. Without beginning, without end, and without middle, without place and yet omnipresent, this is Kalachakra. First, one should effortlessly cultivate the glorious Kalachakra, as well as the mother who gives rise to the three realms. Then, in places of tranquility, etc., one should cultivate various activities. If there is no superior father and mother, there will be no inferior son; this is the common understanding of the world. Therefore, one should cultivate the two that bestow co-emergent bliss, otherwise, activities cannot be accomplished. The yogi should first cultivate the glorious mantra and the form of the Buddha of the Pervader. Afterward, through the various distinctions of the sun, one will accomplish activities of immeasurable qualities. If the mantra and the image are not accomplished, then nothing can be accomplished in the three realms. Therefore, the king should cultivate the mantra and the image on his own mind, which is free from defilements. If there is a sound that arises in the heart, the wise can hear it with their ear consciousness. At that time, the mind of the person becomes one, and they can also experience the taste of equality. All sounds in the world can be heard as they truly are. The yogi should cultivate the consciousness of the Pervader, as well as distant hearing. Having bound the central channel, open the mouth without allowing each other's consciousness to connect. Draw in the external air, together with nectar, and thoroughly place it in the center of the navel. In this way, one can eliminate hunger and thirst, and also prevent the harm of poison to the supreme body. On the forehead, there is a white bindu (藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：drop), surrounded by vowels, which generates nectar. Close the mouth, and from both nostrils, draw in all the external air. Draw it in with the life force, similar to immaculate lightning, and combine it with the downward-clearing air. From the habitual practice of Kalachakra, the energies of the sun and moon become unified in the fire. The hunger and thirst caused by food, etc., in the body are eliminated, and it also bestows immortality. From a direction other than the sun, in the sunlight, gaze at your own shadow with a steady gaze. Afterward, if one can clearly observe the sky, one can experience the taste of equality. --------------------------------------------------------------------------------