Tibetan
ས་ཅད་ངེས་པར་འཇིག་རྟེན་པ་སྟེ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་ལམ་གྱི་རྒྱུ་རུ་ བསྟན། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དབང་གང་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ མཆོག་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་སྟེ་རང་གི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་མེ་ ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཉིད། །གང་ཞིག་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་སྲས་དང་སངས་ རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་བསྟེན་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་དེ་ནི་ རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་བདུད་ཚོགས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་སྲེག་བྱེད་ཅིང་། །ལུས་ལ་ ཆགས་པ་ལ་སོགས་ཀྱང་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ལོ་ཡི་སྦྱོར་བས་བདེ་མཉམ་སྟེར་བར་ བྱེད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་ནི་སེམས་དང་དེ་ཡི་སྣང་བ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ཉིད་ དུ་འགྱུར། །དབང་བསྐུར་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་པ་དང་མཚུངས་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ ལྟ་བུ་འདི་ལ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལས་མྱ་ངན་འདས་པའི་བདེ་བ་འཕོ་མེད་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པ་འགྱུར་མེད་ཉིད་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཞལ་འདི་གང་གི་ཐུགས་དང་ ཞལ་ནས་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའོ། །ནམ་མཁར་ཀུན་ནས་ཞེན་པའི་ སེམས་དང་མིག་ནི་མི་འཛུམ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིས། །སྟོང་པ་ལས་ནི་དུ་ བ་སྨིག་རྒྱུ་རབ་གསལ་དྲི་མ་མེད་པའི་མཁའ་སྣང་ཉིད་དང་མར་མེ་དང་། །འབར་བ་ དང་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེའི་རྣམས་དང་མཆོག་གི་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ ཡི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དུ་མ་ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས་པའི་སྐུ། །ནམ་མཁའ་ཆུ་འཛིན་བྲལ་བ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་བགྲད་པའི་མིག་ གིས་བལྟ་བར་བྱ་བ་སྟེ། །རེ་ཁཱ་ནག་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དུས་ཀྱི་རྩ་ལ་མཐོང་ བར་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་གཟུགས་ནི་ཆུ་ལ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་གོས་པ་མེད་པ་ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རང་སེམས་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་དག་གོ་གཞན་གྱི་ སེམས་ནི་མིན་པ་ཉིད། །གཟུགས་ནི་མཐོང་བར་གྱུར་ན་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་སྲོག་ 7-91 གི་རླུང་ནི་འགོག་པར་རབ་བྱ་སྟེ། །འོད་ཟེར་འཁོར་ལོ་རང་གི་ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ ཞིང་འཁོར་བྱར་བྱེད་པས་མཐོང་གི་བར་དུའོ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ལ་ རེག་བྱས་དམན་པའི་བདེ་བ་མཉམ་པ་ལམ་གྱི་སེམས་སུ་འགྱུར། །ས་ཡི་རྣམ་པ་སྲ་བ་ མིན་ཞིང་ཞུ་བ་ཆུ་ལུས་ཁུ་བ་མིན་ཏེ་གཤེར་བ་ཉིད་མིན་ཕྱིར། །མེ་ཡི་རྣམ་པ་མེ་མིན་ གཡོ་བ་རླུང་གི་ལུས་ནི་གང་ཞིག་གཡོ་བ་མིན་པས་རླུང་མ་ཡིན། །སྟོང་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ ཡང་ལྟ་བྱ་དཀར་དང་ལྗང་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་མིན། །རྣམ་པ་ཀུན་ ལྡན་ཡིན་ཡང་མཐོང་བ་མིན་ཏེ་རང་སྙིང་དྲི་མ་ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་མཐུ་ལས་སོ། །ནཱ་ ད་ཐིག་
Chinese
所有世俗之人，都应将至上的慈悲视为道路的因缘。 超越世俗的灌顶，是与至上胜者的手印相合。 心的显现仅仅是，从自心所生，如同镜中的影像。 所有诸佛之子和佛陀所依止的，瑜伽自在者也应依止。 智慧的火焰炽盛燃烧，焚烧所有魔众及其境域。 对身体的执着等等，对于瑜伽士来说，通过年的修持，能带来平等的大乐。 智慧和光明，以及心及其显现，都会转变为十种相。 接受无垢灌顶，如同兔子持月，进入这如镜中影像的境界。 从此，涅槃的喜乐，不变的俱生，不变化的第四喜乐便会生起。 谁的心和口中安住着佛陀的容颜，他就是具德上师。 在虚空中，完全执着于心的眼睛不眨动，通过进入金刚道。 从空性中，烟雾、阳焰显现，清净无垢的虚空景象，以及灯火。 火焰、月亮、太阳、金刚，以及殊胜的部分和明点将会显现。 在那之中，佛陀的形象，远离境域和分别，是圆满受用身。 如同无云的虚空，瑜伽士应以睁大的眼睛观看。 直到在时轮脉中，看到黑色线条，无垢的光芒闪耀。 其中，全知者的形象，如同水中的太阳，没有遮蔽，具有各种颜色。 具足一切相，自心远离境域，不是他人的心。 如果形象显现，那么在每日的日夜时分，应努力阻止生命之气。 光芒之轮在自身上旋转，通过旋转，直到看见为止。 通过六个月的精进修持，触及微小的喜乐，平等之心会转变为道之心。 地的体性并非坚硬，融化的水身并非液体，因此不是湿润的。 火的体性不是火，运动的风身，如果不是运动，那就不是风。 虽然是空性的体性，但所见是白色、绿色和各种大颜色，但不是颜色。 虽然具足一切相，但却无法看见，这是因为自心的垢染、烦恼和魔的力量。 那达，提嘎（藏文：ནཱ་ད་ཐིག་，梵文天城体：nadathig，梵文罗马拟音：nāda thig，汉语字面意思：音声明点）
English
All worldly beings should regard supreme compassion as the cause of the path. The empowerment that transcends the world is to be united with the supreme mudra of the Victorious One. The appearance of the mind is merely born from one's own mind, like a reflection in a mirror. Whatever is relied upon by all the sons of the Buddhas and the Buddhas, should also be relied upon by the yogi. The flame of wisdom blazes intensely, burning all the hosts of demons and their realms. Attachment to the body and so on, for yogis, through years of practice, brings equal bliss. Wisdom and light, as well as the mind and its appearances, will transform into the ten aspects. Receiving the immaculate empowerment, like a rabbit holding the moon, entering this realm like a reflection in a mirror. From this, the bliss of nirvana, the unchanging co-emergent, the immutable fourth bliss will arise. Whose heart and mouth dwell the face of the Buddha, he is the glorious lama. In the sky, the eyes fully attached to the mind do not blink, through entering the vajra path. From emptiness, smoke and mirages appear, the pure and immaculate sky-like appearance, as well as lamps. Flames, the moon, the sun, vajras, as well as supreme parts and bindus will be seen. In the center of that, the form of the Buddha, separated from realms and aspects, is the complete enjoyment body. Like a cloudless sky, yogis should look with wide-open eyes. Until black lines, immaculate rays of light shining, are seen in the nadi of time. In that, the form of the omniscient one, like the sun in water, without covering, has various colors. Complete with all aspects, one's own mind is separated from realms, it is not the mind of another. If the form appears, then during the daily day and night, one should strive to stop the life-force wind. The wheel of light revolves around one's own body, by revolving, until it is seen. Through six months of diligent practice, touching the slightest bliss, the equal mind will transform into the mind of the path. The nature of earth is not solid, the melted water body is not liquid, therefore it is not moist. The nature of fire is not fire, the moving wind body, if it is not moving, then it is not wind. Although it is the nature of emptiness, what is seen is white, green, and various great colors, but it is not color. Although complete with all aspects, it cannot be seen, this is because of the defilements of one's own heart, afflictions, and the power of demons. Nada, Thig (藏文：ནཱ་ད་ཐིག་，梵文天城体：nadathig，梵文罗马拟音：nāda thig，汉语字面意思：Sound, Bindu) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལེ་ཆ་དང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་གནས་སུ་སོན་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བཅིངས་པའི་ རྩ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལམ་གསུམ་རྣམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པད་མ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་ ལྡན་པ་ཉིད། །རླུང་གཉིས་ཡང་དག་ཕྲད་པའི་དབུས་སུ་ཡུལ་ནི་ཡུལ་ཅན་རྣམ་གཉིས་ འབྱུང་དང་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། །དུ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་འཛིན་པ་དག་ ཀྱང་གང་ཞིག་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསང་བར་བྱ། །དབུ་མར་སྲོག་ནི་རབ་ཞུགས་ཉི་ མ་དང་བཅས་རི་བོང་ཅན་གྱི་བགྲོད་པ་གཡས་དང་གཡོན་ལ་བཅིངས། །ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་ འགྲོགས་ལ་སེམས་དང་མཆོག་གི་བདེ་བ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་བསླང་བ་ཡང་། །པད་ མར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་འམ་རང་གི་ལག་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དག་གིས་གསོར་བ་བདེ་བའི་སླད་དུ་ སྟེ། །ས་བོན་གཏོང་བ་མིན་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་འཆི་བའི་འཇིགས་འཕྲོག་འདི་ནི་དཔལ་ ལྡན་བླ་མའི་ཞལ། །ས་ནི་ཆུ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ཆུ་ཡང་འབར་བྱེད་ལ་སྟེ་གཙང་བར་ བྱེད་པ་རླུང་ལའོ། །རླུང་ནི་སྟོང་པ་ལ་སྟེ་སྟོང་པ་ངེས་པར་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་ འགྱུར་ཞིང་མཚན་མ་ནི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རུ་འགྱུར་ཏེ་མི་ཟད་མཆོག་གི་བདེ་བ་ གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་མི་བདག་ སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ནི་རྣམ་བཞི་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་ གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་འབྲས་བུ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་རྣམས་ ཀྱི་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་ཁྱབ་བྱེད་དག་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་བསྲུང་བར་བྱ། །ཐིག་ལེ་ 7-92 བཏང་ན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་སོང་ལ་ཐར་པ་གང་། ། དེ་ཕྱིར་འཁོར་བའྀ་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་འདི་ནི་སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུས་ སུ་སྤང་བར་བྱ། །གང་ཕྱིར་གཅིག་ཉིད་ཨཱ་སོགས་ཀཱ་སོགས་རི་བོང་ཅན་དང་ཉིན་བྱེད་ ཅན་གྱི་གདན་ཡིན་ཞིང་། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་དང་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གཞན་ པ་ཁ་དོག་གཟུགས་དག་མི་འདོད་དེ། །འགྱུར་མེད་དག་གིས་བསྐྱེད་ཅིང་འགྱུར་བ་ ཉམས་པར་གྱུར་པ་མཆོག་གི་དབང་པོ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཐིག་ལེ་ མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་འཛིན་པ་འདི་ལའོ། །མཁའ་འགྲོ་དུས་ཀྱི་ གཟུགས་ཅན་མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་ཤིང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ནི་འཕྲོག་བྱེད་ མ། །དེ་ཕྱིར་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་རང་གི་ལམ་ནི་དགག་པ་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་ བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་གཟའ་རྣམས་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་དང་གཞན་བགྲོད་པ་ལ་ གནས་དབུགས་རྔུབ་དབུགས་འབྱུང་རྒྱུ་བ་ལས། །དེ་སྲིད་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཁྱབ་བྱེད་མ་གང་ ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་མཆོག་དགའ་སྟེར་བར་འགྱུར་རམ་ཅི། །ཕོ་ཉ་ཕྲ་མོ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་བླ་ མའི་གསུང་ལ་གནས་པ་
Chinese
与甘露智慧之地相连，以血统相系。 命、护、下泄三道，与金刚、莲花金刚、莲花相合。 二气相遇之中，境与有境二者生起并融入。 执持烟等之相者，此等一切皆应保密。 命气入于中脉，与日同在，束缚于左右二道，如兔之行。 手印紧密相合，心与至上之乐，手持金刚，亦当提起。 以莲花中金刚之声，或以己手之莲花，为求乐而举起。 不泄精之乐，乃夺命之怖，此乃殊胜上师之颜。 地融入水，水融入火，火融入风，风融入空。 风融入空，空必显现十相，此十相乃 转为一切相，无尽至上之乐，不可摧毁之智慧身。 由智慧生神通与成就，此乃人与众生之生处。 如是，心乃四种，乃居于三有之众生之明点果。 瑜伽自在者之乐等果，普及一切，为解脱而守护。 若泄明点，则瑜伽者之至上乐，生处已逝，何来解脱？ 故当断除轮回之乐，修持禁戒者应时时舍弃。 何以故？一者，阿等、嘎等，乃兔与日之座。 吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身即是相，完全圆满，不欲其他颜色与形。 由不变者所生，变化衰败者，与至上自在者相合。 具足一切相之明点，一切圆满，乃胜者之主，执持种种幻相者。 空行母，一切具时相者，安住于身，乃夺众生之命者。 故于日夜之时，遮止自道，而修持彼等。 如星宿运行，及其他行道，呼吸出入之时。 如是，时之使者，普及一切，于三界之中，如何能赐予至上之乐？ 微细使者，遍行一切，安住于上师之语。
English
Connected to the place of nectar wisdom, bound by lineage. The three channels of life, protection, and downward expulsion, united with Vajra, Lotus Vajra, and Lotus. In the midst of the meeting of two winds, the object and the subject arise and merge. Those who hold the signs of smoke and so on, all these should be kept secret. The life force enters the central channel, together with the sun, bound to the right and left channels, like the movement of a rabbit. Mudras closely united, mind and supreme bliss, holding the vajra, should also be raised. With the sound of the vajra in the lotus, or with the lotus of one's own hand, raise it for the sake of bliss. The bliss of not emitting the seed is the fear of seizing life; this is the face of the glorious lama. Earth merges into water, water merges into fire, fire merges into wind, and wind merges into emptiness. Wind merges into emptiness, and emptiness will manifest ten signs, and these signs are Transformed into all forms, endless supreme bliss, indestructible wisdom body. From wisdom arise siddhis and accomplishments; this is the birthplace of humans and beings. Thus, the mind is of four kinds, the fruit of the bindu of beings dwelling in the three realms. The equal bliss of yogic masters, giving fruits and pervading all, should be protected for the sake of liberation. If the bindu is emitted, then the supreme bliss of yogis, the place of birth is gone, where is liberation? Therefore, the pleasure of samsara should be abandoned, and those who strive for vows should always abandon it. Why? One, A etc., Ka etc., are the seats of the rabbit and the sun. The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself is the sign and is completely perfect, not desiring other colors and forms. Born of the unchanging, the changing is decayed, and is endowed with the supreme master. The bindu with all forms, all perfect, is the lord of the victors, holding various illusions. Dakinis, all those with temporal forms, dwell in the body, and are those who seize the lives of beings. Therefore, at the time of day and night, block one's own path and practice them. As long as the planets enjoy and dwell on other paths, during the inhalation and exhalation. Thus, the messenger of time, pervading all, how can she give supreme joy in the three realms? The subtle messenger, pervading all, dwells in the words of the guru. --------------------------------------------------------------------------------