Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འགྱུར་མེད་པ། །སྡིག་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་ པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་འདོད་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་ སྡུག་བསྔལ་རྗེས་ཆགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་གཟའ་དང་ལག་འགྲོ་ལྷ་རྣམས་དག་ལ་ དོན་གཉེར་བྱེད། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་ཐར་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིད་ཀྱིས་ཞི་བ་དེ་ནི་ བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་དབུགས་ནི་དབྱེ་བ་བརྒྱད་དེ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་ ཀུན་ནས་དུ་བ་ལ་སོགས་པ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དག་གིས་བསྐོར་ཞིང་རྣམ་གསུམ་ བགྲོད་དབང་འཁྱམ་སྟེ་འགྲོ་བ་པ་ཡི་དྲུག་ཏུ་གནས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ བདུད་རྩི་ཕྲེང་བ་ཆ་ཡིས་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་དག་པའི་སྐུ། ། གང་ཞིག་དབུགས་ནི་ བཅད་ན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། ། དབུགས་ནི་ བཅད་པའི་མཐའ་རུ་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པ་འདི་དང་རྣམ་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ ཏེ། །ཐིག་ལེ་བཀག་པར་གྱུར་ན་ཀུན་ནས་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་དུས་ 7-93 སུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །འཁོར་བ་དག་གི་བདེ་བ་སྤང་ནས་མཆོག་གི་བླ་མའི་ཞལ་ནི་ རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྤྱོད་པ་སྒེག་པའི་གཟུགས་དང་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་ པ་བྱེད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་གང་ཞིག་སྟོང་པའི་ངོ་ བོ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་ རྣམས་ལ་རབ་ཞུགས་སླར་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་ སྟེ། །སད་དང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་ལ་ཞུགས་མཆོག་གི་བདེ་མཉམ་གཞོམ་དུ་མེད་པར་ཡང་ དག་རབ་ཞུགས་པ། །རིག་མ་སངས་རྒྱས་ཡུམ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཚིག་ལ་གནས་པ་རྣལ་ འབྱོར་པ་ཡིས་བཙལ་བར་བྱ། །གཙོ་བོ་སྐུ་ཡི་མཐུ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གི་ མཆོག་གི་ལུས་ལ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་གསུང་གི་མཐུ་ལས་རྣ་བ་དེ་ཡི་ཐུགས་ ལས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་སྐུ་ཡི་མཐུ་ལས་རྣམ་གསུམ་ སྲིད་པ་ལ་གནས་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་གསུང་གི་ མཐུ་ལས་མཁའ་མཉམ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ཀུན་འགྲོའི་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་རབ་འགྱུར། །ཤེས་ རབ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ནི་གང་ཞིག་བདེ་མཉམ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་གཞོམ་དུ་ མེད་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་སྤྱན་གྱི་མཐུ་ལས་མིག་གིས་མ་མཐོང་བ་དང་སྲིད་པ་རྣམ་པ་ གསུམ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་རྣ་བའི་མཐུ་ལས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ཡི་ བརྗོད་དང་སྙིང་གི་སྒྲ་ནི་ཐོས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་ ལས་མི་ཡི་བདག་པོ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་འགྱུར། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་འགགས་ པར་གྱུར་ན་རི་བོང་འཛིན་པ་བསྐྱོད་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །རྡོ་ར
Chinese
菩提心是不可改变的，远离罪恶且具有瑜伽之人才能理解，而不是因为贪欲之心。 沉溺于轮回痛苦的众生，为了星宿、运行的星体和天神而寻求利益。但他们不寻求通过恩德获得解脱，内心平静之人。 最初的气息有八种区分，存在于境和功德中，如烟等。空行母们围绕着它，它以三种方式运行，并在六种存在状态中游荡。 在它的中心，时轮（Kalachakra）是纯净的身体，被甘露花环所环绕。如果能断绝气息，就能进入胜者的身体，那就是时轮。 断绝气息的终点，既没有这三种运行方式，也没有六种形态。如果明点被阻止，就能进入至高无上的遍在者，获得无尽的喜乐。 瑜伽士应舍弃轮回的快乐，观想至高上师的容颜。行为妖娆、形象恐怖并不能取悦瑜伽母。 最初，空性的本质存在于境和功德中，并转化为它们的自性。完全融入蕴和界，再次平等地融入眼等感官。 融入清醒和梦境等状态，完全融入至高无上的平等喜乐，不可动摇。瑜伽士应寻求明妃（vidya），即佛母，她安住于金刚之语。 凭借主尊身体的力量，瑜伽士的至高身体会变成天神的眼睛。凭借他的语言力量，他的耳朵和他的心能知晓他人心中的想法。 凭借智慧身体的力量，他能回忆起过去生，安住于三界轮回之中。凭借智慧语言的力量，他能获得遍布虚空的普遍神通。 凭借智慧之心的自性，他能获得普遍的、不可动摇的平等喜乐。凭借天眼神通，他能看到眼睛看不到的事物，以及三界的存在。 凭借天耳神通，他能听到众生的言语和内心的声音。同样，通过身语意的结合，人的主宰可以改变一切可触之物。 如果生命和下降之气停止，兔子持有者（月亮）的运动就会变成太阳的形象。
English
The Bodhicitta is immutable, it should be understood by those who are free from sin and possess yoga, not by the mind of attachment. The assembly of beings who are attached to the suffering of existence seek benefit from the planets, the moving stars, and the gods. But they do not seek liberation through the kindness of those who are peaceful in mind. Initially, the breath has eight distinctions, residing in objects and qualities, such as smoke. The Dakinis surround it, it moves in three ways, and wanders in six states of existence. In its center, the Kalachakra (Wheel of Time) is a pure body, embraced by a garland of nectar. If one cuts off the breath, one enters the body of the Victor, that alone is the Kalachakra. At the end of cutting off the breath, there is neither this threefold movement nor the six forms. If the bindu is stopped, one enters the supreme, all-pervading, infinite bliss. The yogi should abandon the pleasures of samsara and contemplate the face of the supreme guru. Engaging in seductive behavior and terrifying appearances does not please the yoginis. Initially, the essence of emptiness resides in objects and qualities and transforms into their nature. Completely entering into the skandhas and dhatus, again equally entering into the senses such as the eyes. Entering into states such as wakefulness and dreams, completely entering into the supreme, equal, and unshakable bliss. The yogi should seek the vidya, the Buddha-mother, who abides in the vajra words. By the power of the principal body, the supreme body of the yogis becomes the eye of the gods. By the power of his speech, his ears and his mind know the thoughts in the hearts of others. By the power of the wisdom body, he remembers past lives, abiding in the three realms of existence. By the power of the wisdom speech, he attains the all-pervading magical powers that fill the sky. By the nature of the wisdom mind, he attains the universal, unshakable, equal bliss. By the power of the divine eye, he sees what the eyes cannot see, and the existence of the three realms. By the power of the divine ear, he hears the speech of beings and the sounds of their hearts. Likewise, through the union of body, speech, and mind, the lord of men can transform all tangible things. If the life and descending air cease, the movement of the rabbit holder (moon) will transform into the image of the sun. -------------------------------------------------------------------------------- ྗེ་པད་
Tibetan
མས་རབ་ཏུ་སད་ན་སླར་ཡང་འདི་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་པད་ མས་རབ་ཏུ་སད་ན་སླར་ཡང་འདི་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་ཀྱི་མེ་ལྕེས་ཞུ་བར་བྱེད། །རླུང་ དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་འགག་པར་གྱུར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་ འགྱུར། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དང་ནི་དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་དུ་འགྱུར་གཞན་ནི་ཅུང་ ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་གཟུགས་ནི་ཟོས་ན་མཁའ་ལ་ཉིན་མོ་དང་ནི་མཚན་མོ་ 7-94 ནམ་ཡང་མིན་པ་ཉིད། །ཐུན་མཚམས་དེ་ན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དུས་ ཀུན་བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱོགས་ཟད་ཟླ་བ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཉི་མའི་ རོ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་བར། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཟད་པར་གྱུར་ན་གསལ་ བར་ཡང་ནི་ལུས་དང་དངོས་གྲུབ་དུས་སུ་དེ་འགག་གོ །ཟླ་བ་ཉི་མ་རྒྱུ་བ་ཉམས་ཤིང་ ལམ་ནི་གཉིས་ཀ་ཡང་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ནི་ཆེན་པོ་འགགས། །ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་ ཅིང་རི་བོང་ཅན་ཞུ་ཉི་མའི་གཟུགས་ཆེན་རྩ་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ གཅིག་གྱུར་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་པའི་གཞོམ་མེད་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་ གྱུར་པ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་གང་ལ་གཉིས་ནི་ཅུང་ཟད་མེད་པ་མཆོག་གི་གོ་ འཕང་འགྲོ། ། ཁྲོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་དང་བཅས་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་ས་ཡི་ སྙིང་པོ་སོགས། ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཐུགས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གྲུབ་པའི་དུས་སུ་ ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མངོན་སུམ་འགྱུར། །དེ་ཡི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཞག་ གི་ཐོ་རངས་དང་ནི་མཚན་མོ་ཕྱེད་ལ་འགྱུར། །རིན་པོ་ཆེའམ་མེ་ཏོག་ཆར་ནི་མཆོག་ གྱུར་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ས་ཡི་སྟེང་དུ་འབབ་པར་འགྱུར། །ལུས་ནི་དང་ཞིང་རྡུལ་ཕྲན་ ཉམས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་རྫོགས་ འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་དང་ཞིང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་རྨི་ ལམ་བཞིན་དུ་སྣང་། །སྐད་ནི་ཀུན་ནས་ཆད་པ་མེད་ཅིང་དུ་མའི་སྐད་གཞན་དག་གིས་ གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། །སེམས་ནི་དམ་པའི་བདེ་བས་གང་ཞིང་མི་གཡོ་ཐམས་ ཅད་དུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་འཁྱུད་པའོ། །ཆུ་དང་རོ་དང་ནོར་བུ་རེག་པ་སྔགས་ དང་སྨན་རྣམས་དག་གིས་མཐུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསམ་མི་ཁྱབ། །བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་འཇུག་འགྱུར་ཞིང་། །སླར་ ཡང་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དག་ལས་འབྲས་བུའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རབ་ ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །འགྲོ་བ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ འགྱུར་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གང་། །གང་དག་ས་ལ་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་རོ་ 7-95 དང་མཆོག་གི་རོ་དང་སྨན་དང་རོ་ཡི་དབང་པོ་གཞན། །མཐ
Chinese
莲花觉醒时，它会再次变成太阳的形状。 金刚莲花觉醒时，它会再次被太阳形状的火焰融化。 当风、月亮和太阳停止时，识和智慧融为一体。 就是这样，就是这样，就是这样三重显现，没有其他。 如果吞噬日月之形，空中既非白昼也非夜晚。 在那间隙中，瑜伽士们始终安住于身体中央的甘露之位。 当方向穷尽，月亮停留在空中，太阳的味道变得平等时，会发生什么？ 当生命和下降之气耗尽时，身体和成就也会在那个时候停止。 日月运行衰退，两条道路都消失，生命之气也完全停止。 莲花金刚觉醒，兔神融化，太阳的巨大形状融入脉中。 有和无合一，三重存在，完美地理解那坚不可摧的存在。 在那时，那位瑜伽士走向至高之境，在那里没有丝毫二元性。 忿怒尊、佛陀和女神们，以及确定的味道金刚和地藏等。 当他们极度喜悦的心在瑜伽士成就之时，显现在空中。 他渴望的成就是兔神之脂的黎明和午夜。 珍宝或鲜花如雨般倾泻而下，在最佳时节因结合而降临大地。 身体变得清晰，微尘消散，与天空相似，名字等等都变得圆满。 各种三界变得清晰，摆脱了障碍，如梦一般显现。 声音永不停止，各种其他声音进入他人的心中。 心充满了神圣的喜悦，毫不动摇，一切都因同时诞生而拥抱。 水、味道、珍宝、触感、咒语和药物，所有这些力量都不可思议。 世尊，具有智慧轮的自性，将进入一切佛土。 再次，从一切集合的结合中，由于果的力量，众生将完全进入。 这个世界将变成众生的业之自性，完全充满了珍宝。 那些存在于地上，如如意树、味道、至上的味道、药物和其他味道的力量。 མཐ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结束
English
When the lotus awakens, it will again become the shape of the sun. When the vajra lotus awakens, it will again be melted by the flames of the sun's shape. When wind, moon, and sun cease, consciousness and wisdom become one. Thus it is, thus it is, thus it is, threefold manifestation, there is nothing else. If the shapes of the sun and moon are devoured, in the sky it is neither day nor night. In that interval, the yogis always abide in the position of nectar in the center of the body. When the directions are exhausted, the moon remains in the sky, and the taste of the sun becomes equal, what happens? When life and descending air are exhausted, the body and accomplishments also cease at that time. The movement of the sun and moon declines, both paths disappear, and the great life air completely ceases. The lotus vajra awakens, the rabbit god melts, and the great shape of the sun enters the channels. Being and non-being become one, threefold existence, perfectly understanding that indestructible existence. At that time, that yogi goes to the supreme state, where there is not the slightest duality. Wrathful deities, Buddhas, and goddesses, along with the certain taste vajras and Ksitigarbha, etc. When their extremely joyful minds manifest in the sky at the time of the yogi's accomplishment. The accomplishment he desires is the dawn and midnight of the rabbit god's fat. Jewels or flowers rain down, falling on the earth due to the combination at the best time. The body becomes clear, the dust particles dissipate, resembling the sky, and names and so on become complete. The various three worlds become clear, free from obscurations, appearing like a dream. The sound never ceases, and various other sounds enter the hearts of others. The mind is filled with sacred joy, unwavering, and everything is embraced by simultaneous birth. Water, taste, jewels, touch, mantras, and medicines, all these powers are inconceivable. The Bhagavan, possessing the nature of the wheel of wisdom, will enter all Buddha lands. Again, from the combination of all gatherings, due to the power of the fruit, sentient beings will completely enter. This world will become the nature of the karma of sentient beings, completely filled with jewels. Those that exist on the earth, such as the wish-fulfilling tree, taste, supreme taste, medicines, and other powers of taste. མཐ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）End --------------------------------------------------------------------------------