Tibetan
འདྲ་བ་ཞིག་སྟེ་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ་རིམ་གྱིས་བརྟགས་ནས་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཡིན་པར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟག་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ལ་བདག་གི་དབྱིངས་ཡོད་པར་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཐོང་སྟེ། འདི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུ་མཐའ་ཡས་པའི་དབྱིངས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་དང་། རབ་ཏུ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་དུ་རང་གི་སྲོག་ཀྱང་བཏང་སྟེ། སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ནི་རབ་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཕན་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟག་དེ་དག་ལ་ང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོན་གྱི་གཞན་ལ་མི་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དག་ནི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་འཕྲུལ་གྱི་མིག་དང་ལྡན་པའི་ནང་ན་མ་འགགས་པ་བཞིན་ཏེ། མ་འགགས་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱིས་པ་ཤའི་མིག་ཅན་སོང་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ 3-95 བྱ་སོང་བའི་རྗེས་ལ་བལྟས་ན་བྱིས་པ་ཤའི་མིག་ཅན་གྱིས་ཅི་ནམ་མཁའི་བྱ་རྗེས་མཐོང་ངམ། གནས་བརྟན་མ་འགགས་པས་ནི་གསལ་བར་མཐོང་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཤའི་མིག་ཅན་ཡང་གནས་བརྟན་གྱི་དྲིང་ལས་རབ་ཏུ་ཡིད་ཆེས་ནས་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ། བྱིས་པ་ཤའི་མིག་ཅན་དང་འདྲ་བ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དབྱིངས་ལྟ་ཡང་དག་པར་ག་ལ་མཐོང་། དེ་སྟེ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་ན། མི་དམུས་ལོང་ཙམ་ལྟ་ཡིད་ག་ལ་ཆེས། སྔོན་{མ་}བྱུང་བ་ས་འདི་དངར་སྣ་བཞི་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སྔོན་གྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་མི་གསུང་བ་རྣམས་ལས་ཁོ་བོས་ཐོས་ཏེ་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་དངར་སྣ་བཞི་མྱོང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ད་དུང་ཡང་བྱིས་པའི་ཆོས་ཟ་སྟེ་གང་གི་ཚེ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསྙེན་པ་རོ་ཞིམ་པོ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ད་དུང་ཡང་གཏོང་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མང་པོའི་དྲུང་དུ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་བསྒོམས་ཤིང་མང་དུ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ད་དུང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསྒོམས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱས་པ་བཟོ་བ་སྟེ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོན་པ་དང་། ཐོས་ནས་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་ས་ལ་ཟ་བ་ལྟ་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱས་པ་བཟོ་བའོ། །ཞེས་སོགས་དང་། རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོར་ཡང་། འོད་སྲུ
Chinese
就像有人认为某种东西并非全部相同，然后逐渐检查，发现它是一个微小的生物。同样，获得十地果位的菩萨们，通过自己的智慧看到自己的身体中存在如来藏，并看到这种如来藏是无限的。因此，进入如来藏是非常困难的。那些像燃烧和猛烈燃烧一样，在世间舍弃自己的生命来证悟佛陀的人，是非常稀有且有益的。我对那些菩萨们宣说如来藏，而不对其他人宣说。众生就是如来。例如，就像拥有神通眼的人在内部不会被阻碍一样。当一个肉眼凡胎的孩子跟随鸟在空中飞行的轨迹时，这个肉眼凡胎的孩子能看到空中的鸟的轨迹吗？尊者阿那律陀（Aniruddha，佛陀十大弟子之一，以天眼第一著称）却能清楚地看到。同样，肉眼凡胎的人也因为信任尊者阿那律陀而跟随他。就像肉眼凡胎的孩子一样，声闻（Śrāvaka，小乘佛教的修行者）和独觉（Pratyekabuddha，不需依师指导，自己证悟的修行者）相信所有的经藏，知道有如来藏的存在，但他们又怎么能真正看到如来境界的体性呢？如果声闻和独觉不依赖他人，他们就像盲人一样，又怎么能相信呢？‘以前从未发生过，这片土地变成了四种味道。’我从其他过去的正等觉佛那里听过，那些品尝过四种味道的众生，仍然在食用孩童的食物。当他们长期享用的美味食物时，众生仍然无法放弃它。同样，那些在过去的正等觉佛面前修习和增长如来藏的众生，仍然相信如来藏。这些众生长期修习，并为如来服务，而不是为其他人。在未来，那些听到并相信如来藏的众生，也不是其他人，他们就像食用如来之子的食物一样，为如来服务。等等。 在《大鼓经》（Mahābherīharaka-sūtra）中也说，‘迦叶波（Kāśyapa，佛陀的弟子）！’
English
Just as one gradually examines something, thinking that it is not all the same, and then sees that it is a tiny creature, similarly, Bodhisattvas who have attained the ten bhūmis (ten grounds) see with their own wisdom that the tathāgatagarbha (Buddha-nature) exists in their own bodies, and they see that such a tathāgatagarbha is infinite. Therefore, entering into the tathāgatagarbha is very difficult. Those who, like burning and blazing, give up their own lives in the world to become teachers are very rare and beneficial. I will teach the tathāgatagarbha to those Bodhisattvas, but not to others. Sentient beings are the tathāgata. For example, just as one who possesses a divine eye is not obstructed within. When a child with a fleshy eye follows the path of a bird flying in the sky, can the child with the fleshy eye see the path of the bird in the sky? The venerable Aniruddha (one of the Buddha's ten great disciples, known for his foremost divine eye) sees it clearly. Similarly, a person with a fleshy eye also follows the venerable one with great faith. Just like a child with a fleshy eye, the Śrāvakas (hearers, practitioners of Hinayana Buddhism) and Pratyekabuddhas (solitary realizers, practitioners who attain enlightenment on their own without a teacher) believe in the teachings of all the sūtras (discourses), and know that the tathāgatagarbha exists, but how can they truly see the nature of the realm of the tathāgata? If the Śrāvakas and Pratyekabuddhas do not rely on others, they are like blind people, how can they believe? 'It has never happened before, this land has become four flavors.' I have heard from other past perfectly enlightened Buddhas that those sentient beings who have tasted the four flavors are still eating the food of children. When they have enjoyed the delicious food for a long time, sentient beings are still unable to give it up. Similarly, those sentient beings who have meditated on and increased the tathāgatagarbha in the presence of many past perfectly enlightened Buddhas still believe in the tathāgatagarbha. These sentient beings have meditated for a long time and serve the tathāgata, not others. In the future, those sentient beings who teach the tathāgatagarbha and believe in it are not others, they are like eating the food of the sons of the tathāgata, serving the tathāgata. etc. Also in the Mahābherīharaka-sūtra (Sutra of the Great Drum), 'Kāśyapa (one of the Buddha's disciples)!' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན། སྒྲིབ་པའི་རྒྱུ་དང་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། མིག་ 3-96 ལིང་ཏོག་སེར་པོའམ། སྔོན་པོ་རབ་རིབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཟླ་བ་སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཁྲོན་པ་རྐོ་བ་ལྟ་བུ་དང་། བུམ་པའི་ནང་གི་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུའོ། །འོད་སྲུང་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་སྙིང་པོ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་དང་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དང་གཏན་ཚིགས་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཁམས་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མིག་རབ་རིབ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལིང་ཏོག་སེར་པོ་དང་། སྔོན་པོས་གཡོགས་ནས། རབ་རིབ་ཏུ་གྱུར་པ་བཅོས་དུ་རུང་བ་ནི་ཇི་སྲིད་སྨན་པ་མ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལོང་བར་འགྱུར་ཞིང་སྨན་པ་རྙེད་ན་ཡང་མྱུར་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་པོས་གཡོགས་ནས་རབ་རིབ་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་བྱེ་བའི་སྦུབས་ཀྱིས་ཁེབས་པའི་ཁམས་འདི་ཇི་སྲིད་དུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ། བདག་ནི་བདག་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞིང་བདག་གི་བདག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་བ། དེའི་ཚེ་བདག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་ཏུ་རུང་བའི་མིར་འགྱུར་རོ། །མི་དེའི་མིག་ནད་ལིང་ཏོག་སེར་པོ་དང་། སྔོན་པོའི་རབ་རིབ་གང་ཡིན་པ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་མིག་བཞིན་དུ་ངེས་པར་ཡོད་དོ། །ཟླ་བ་སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་སྤྲིན་སྟུག་པོས་ཁེབས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ཀྱིས་ཁེབས་པའི་ཁམས་མི་སྣང་ངོ་། །གང་གི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་སྤྲིན་བཞིན་དུ་བྲལ་བར་གྱུར་ན། དེའི་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་ཉ་བ་བཞིན་དུ་ཁམས་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཁྲོན་པ་རྐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཁྲོན་པ་བརྐོ་ཞིང་། རྐོ་བ་ན་ཇི་ཙམ་ཇི་ཙམ་དུ་ས་སྐམ་པོ་བྱུང་བ་དེ་ཙམ་ 3-97 དེ་ཙམ་དུ་རྟགས་དེས་ན་འདི་ནི་ཆུ་རིང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་། གང་གི་ཚེ་འཇིམ་པ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་རྟགས་དེས་ན་འདི་ན་ཆུ་ཉེའོ་ཞེས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཆུ་ལ་ཐུག་པ་དེའི་ཚེ། རྐོ་བའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་བསྟེན་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྐོ་བར་བྱེད་དེ། རྐོས་ནས་ཆུ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །བུམ་པའི་ནང་གི་ས
Chinese
这四个例子在众生的境界中，是遮蔽的因和理由的譬喻。是哪四个呢？眼睛像被黄色或蓝色的薄膜遮蔽而变得模糊不清，就像乌云遮蔽月亮，就像挖掘水井，就像瓶子里的灯。这四个例子是‘有如来藏’的因和理由。这些因和理由说明一切众生和生命都具有佛性，佛性显现为以无量殊胜的相好庄严，并且这个佛性使众生能够获得涅槃。其中，‘眼睛模糊不清’是指被黄色或蓝色薄膜遮蔽而变得模糊不清，这种情况是可以治疗的。在没有找到医生之前，眼睛会一直处于失明状态，但一旦找到医生，很快就能恢复视力。同样，被烦恼的重重包裹所遮蔽的如来藏，在声闻和缘觉感到满足之前，会一直处于‘非我’的状态。当他们对诸佛感到欢喜时，才会成为‘我’，并成为可以修行的对象。就像那个人的眼疾是黄色或蓝色薄膜造成的模糊不清一样，烦恼也应该这样看待。因此，如来藏就像眼睛一样，是真实存在的。‘乌云遮蔽月亮’是指就像浓厚的乌云遮蔽了月亮的圆满，同样，被烦恼的重重包裹所遮蔽的如来藏也无法显现。当烦恼的乌云消散时，如来藏就会像满月一样显现出来。‘挖掘水井’是指例如一个人挖掘水井，每当挖到干燥的泥土时，他就会认为水还很远。当挖到湿润的泥土时，他就会知道水已经很近了。当挖到水时，就意味着挖掘工作已经完成。同样，声闻和缘觉通过使诸如来欢喜，并通过奉行正法，来挖掘烦恼。通过挖掘，他们就能像找到水一样，找到如来藏。‘瓶子里的灯’是指…… 灯
English
These four examples in the realm of sentient beings are metaphors for the cause and reason of obscuration. What are the four? Eyes that are blurred as if covered by a yellow or blue film, like the moon covered by clouds, like digging a well, and like a lamp inside a vase. These four are the cause and reason for 'having the Tathagatagarbha (如来藏, Tathāgatagarbha, tathāgatagarbha, Buddha-nature)'. These causes and reasons explain that all sentient beings and living creatures have the Buddha-nature, which appears adorned with limitless excellent marks and signs, and that this Buddha-nature enables sentient beings to attain Nirvana. Among them, 'blurred eyes' refers to being obscured by a yellow or blue film, which can be cured. Until a doctor is found, the eyes will remain blind, but once a doctor is found, sight will be quickly restored. Similarly, the Tathagatagarbha covered by layers of afflictions, as long as the Shravakas (声闻, Śrāvaka, śrāvaka, Hearers) and Pratyekabuddhas (缘觉, Pratyekabuddha, pratyekabuddha, Solitary Realizers) are satisfied, will remain in a state of 'non-self'. When they rejoice in the Buddhas, they will become 'self' and become objects that can be practiced. Just as that person's eye disease is the blurring caused by a yellow or blue film, afflictions should be viewed in the same way. Therefore, the Tathagatagarbha, like the eyes, is truly existent. 'The moon covered by clouds' means that just as the full moon is obscured by thick clouds, similarly, the Tathagatagarbha covered by layers of afflictions cannot appear. When the clouds of afflictions dissipate, the Tathagatagarbha will appear like the full moon. 'Digging a well' means that, for example, when a person digs a well, whenever dry soil is dug, he thinks that the water is still far away. When moist soil is dug, he knows that the water is near. When water is reached, it means that the digging work is completed. Similarly, Shravakas and Pratyekabuddhas make the Tathagatas happy and dig up afflictions by practicing the Dharma. By digging, they can find the Tathagatagarbha like finding water. 'The lamp inside a vase' refers to... --------------------------------------------------------------------------------