Tibetan
ོང་ལ། དེ་ལས་ལྷག་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ན་ཡང་དག་པར་ཡོད་དོ། །ཞེས་ཡང་དག་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ལ། དོན་དམ་བདེན་པ་དོན་དམ་པར་གྲུབ་པར་ཡང་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་རང་འགྲེལ་ག་ལས་འཇིགས་མེད་དུ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་{མ་}ལོག་{པ་}ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་གཟིགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་དོན་དམ་པར་བདེན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་མ་སྒོམ་རིམ་དུ། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་དག་པ་ཡིས། །རང་གི་ངོ་བོ་དོན་དམ་འདི། །ཤིན་ཏུ་ཡང་ནི་གྲུབ་པས་ན། །བརྟགས་པའི་གཞན་དངོས་འབྱུང་བ་མིན། །ཞེས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བསྟོད་པར་ཡང་། ཇི་ལྟར་མར་མེ་བུམ་ནང་གནས། །ཅུང་ཞིག་སྣང་བར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་བུམ་ནང་གནས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་། །ཕྱོགས་ནི་གང་དང་གང་དག་གནས། །བུམ་པ་བུ་ག་བཏོད་གྱུར་པ། །དེ་དང་དེ་ཡི་ཕྱོགས་ཉིད་ནས། །འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གང་ཚེ་ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བུམ་པ་དེ་ནི་བཅག་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ཡི། །མཐར་ཐུག་བར་དུ་སྣང་བར་བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སྐྱེ་མ་ཡིན། །ནམ་ཡང་འགག་པར་འགྱུར་བ་མེད། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཉོན་མོངས་མེད། །ཐོག་མ་བར་མཐའ་དྲི་མ་བྲལ། །ཞེས་དང་། གང་ཞིག་ཀུན་ཏུ་མ་ཤེས་ན། །སྲིད་པ་གསུམ་དུ་རྣམ་འཁོར་བ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དེས་གནས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དགེ་བའི་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་ཤིང་། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །དམ་པ་གཉིས་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཇི་སྲིད་དེ་མ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་ 3-135 དུའང་། །གསུམ་ལྡན་མར་བཅད་སྐྱོན་ཅན་རྣམས་སྤངས་ནས། །སྐྱོན་མེད་ཡོན་ ཏན་ཚང་བ་རྫོགས་ལྡན་གྱི། །ཆོས་མཆོག་ཐོབ་ཅིང་གཞན་ལའང་སྟོན་པར་ ཤོག །ལྟ་བ་ངན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་མཐར་ཐུག་གི་དབུ་མ་ཆེན་པོ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་ ཆོས་མཆོག་ཟབ་མོ་ཁྱད་འཕགས་རྣམས་ཤོག་གུའི་ངོས་ལ་དེང་སང་ཡང་ བཞུགས་གདའ་བ་རྣམས་ལས་འདི་ཉུང་ཤས་ཞིག་བསྡུས་པའོ། །རྫོགས་ སོ།། །།མངྒལཾ། བྷ་ཝན་ཏུ། ཞུས་དག (འདིའི་མ་དཔེ་ནི་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་དབུ་མེད་བྲིས་མ་ཕྱི་ལ་༥༥༥། ཅན་དཔེ་གཙོ་བོ་བྱས་ ཡོད། གཞན་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་དབུ་ཅན་ཕྱི་ལ།༥༡༥། འཛམ་ཐང་པར་མའང་ཡིན། གུག་རྟགས་ འདིའི་{ }ནང་དུ་མི་འདྲ་བ་བཀོད་ཡོད་པས་དགོངས་མངའ་ཞུ།)
Chinese
此外，对于究竟实相的如实证悟，意味着以不颠倒的方式进入空性。诸如此类的教言已被宣说，并且究竟谛的真实存在也得到了揭示。正如圣者龙树菩萨在自释《无畏论》中所说：‘究竟谛是指圣者们通过不颠倒的智慧，证悟一切法无生。对于他们来说，这就是究竟的真理，因此称为究竟谛。’ 此外，龙树菩萨在《中观修道次第论》中写道：‘如是清净之智慧，以自性之究竟谛，极其真实成立故，非由分别他物生。’ 在《法界赞》中也说：‘如灯置于瓶中时，少许光明亦不显现，如是烦恼住于心中，法界亦不可见。无论处于何方，瓶上穿孔若出现，光明自彼方显现。何时以三摩地金刚，击碎此瓶之时，彼时直至虚空边，光明照耀而显现。法界无生亦无灭，任何时候皆无烦恼，无始无中亦无垢。’ 并且，‘若未完全知晓，于三有中常流转，此乃一切有情之所依，我向法界敬顶礼。’ 愿以此善行，一切众生，积累福慧二资粮，并获得从福慧中产生的，殊胜二成就。乃至未获得二成就之前，愿我远离具有三过患的邪道，获得具足无过功德的圆满正法，并能向他人宣说。此《遣除恶见》乃究竟大中观圆满正法甚深殊胜之精要，是从现今仍存于书页上的内容中略作汇集而成。圆满吉祥！愿一切安好！校对完毕。 (此版本主要依据拉萨哲蚌寺的古老无头手写本，页码为555。同时参考了哲蚌寺的古老有头手写本，页码为515，以及佐钦版的版本。{}内为不同之处，敬请留意。)
English
Furthermore, the correct understanding of reality means entering into emptiness without any inversion. Such teachings have been proclaimed, and the ultimate truth has also been shown to be established as ultimately real. As the noble Nāgārjuna states in his auto-commentary to the *Akutobhayā*: 'The ultimate truth is that which the noble ones have realized without inversion, seeing all dharmas as unborn. For them, this is the ultimate truth, hence it is called the ultimate truth.' Moreover, in the *Madhyamaka-bhāvanākrama* by the same master, it says: 'Since such pure wisdom, with its ultimate reality of self-nature, is established as utterly real, it does not arise from the imputation of something else.' In the *Dharmadhātustava* it also says: 'Just as a lamp placed inside a vase, does not appear to shine even a little, so too, with afflictions dwelling within, the *dharmadhātu* is not seen. Whichever direction, a hole is made in the vase, from that very direction, the nature of light will appear. When with the vajra of samādhi, that vase is shattered, at that time it illuminates, to the ultimate end of space. The *dharmadhātu* is unborn, and will never cease, at all times it is without afflictions, without beginning, middle, or end, and free from stains.' And, 'If one does not fully know, and constantly wanders in the three realms, that which dwells in all sentient beings, to the *dharmadhātu* I prostrate and bow.' By this merit, may all beings, accumulate the two collections of merit and wisdom, and may they obtain the two supreme accomplishments, arising from merit and wisdom. Until that is obtained, may I, having abandoned those with the three faults, obtain the complete Dharma, perfect with faultless qualities, and may I also show it to others. This *Eliminating Wrong Views* is the profound and extraordinary essence of the ultimate Great Madhyamaka, the supreme Dharma of Perfection, collected from what is still present on the pages today. Complete. May there be auspiciousness! May all be well! Proofread. (This version is mainly based on the old headless manuscript from Drepung Monastery in Lhasa, page 555. It also references the old headed manuscript from Drepung Monastery, page 515, and the Dzamtang edition. Differences are indicated within {} brackets, please note.) --------------------------------------------------------------------------------